禍虛篇第二一
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，不加以大禍，使他們早死，暴露他們隐蔽的罪惡，清楚地給世人看，讓人知道這是不能為非作歹的證明，這是為什麼呢？可見王朔的話未必真實。
【原文】 21·12傳書“李斯妒同才（1），幽殺韓非于秦（2），後被車裂之罪（3）；商鞅欺舊交，擒魏公子卬（4），後受誅死之禍（5）。
”彼欲言其賊賢欺交，故受患禍之報也。
夫韓非何過而為李斯所幽？公子卬何罪而為商鞅所擒？車裂誅死，賊賢欺交，幽死見擒（6），何以緻之？如韓非、公子卬有惡，天使李斯、商鞅報之，則李斯、商鞅為天奉誅，宜蒙其賞，不當受其禍。
如韓非、公子卬無惡，非天所罰，李斯、商鞅不得幽、擒。
論者說曰（7）：“韓非、公子卬有陰惡伏罪，人不聞見，天獨知之，故受戮殃。
”夫諸有罪之人，非賊賢則逆道。
如賊賢，則被所賊者何負？如逆道，則被所逆之道何非？ 【注釋】 （1）“傳書言”是本書常用語，故疑“書”後脫一“言”字。
李斯（？～公元前208年）：秦朝政治家。
戰國時代楚國上蔡（今河南省上蔡縣西南）人。
曾從學于荀卿。
戰國末入秦，任客卿、廷尉。
建議秦對六國采取各個擊破政策，在統一六國上，起了較大作用。
因此秦統一六國後被任命為丞相。
主張中央集權，焚書坑儒，統一文字。
秦始皇死，與趙高合謀僞造遺诏，迫長子扶蘇自殺，立少子胡亥為秦二世。
後為趙高所忌，被殺。
（2）幽：囚拘，監禁。
韓非（約公元前280～前233年）：戰國末期哲學家，法家的主要代表人物。
出身韓國貴族。
與李斯同師于荀卿。
曾建議韓王變法圖強，不被重用。
著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等十餘萬言，受秦王政重視，被邀出使秦國。
不久，因李斯、姚賈陷害，自殺于獄中。
著有《韓非子》二十卷。
（3）車裂：古代一種酷形，用五輛車子朝五個方向把人肢解。
車裂之罪：《淮南子·人間訓》說李斯被車裂。
許注：“李斯為秦相，趙高谮之二世，車裂之于雲陽” （4）公子卬（2ng昂）：戰國時魏國貴族。
擒魏子卬：據《史記·商君列傳》記載，商鞅在魏國時，跟公子卬是朋友。
公元前340年，商鞅率秦軍伐魏，魏國派公子卬領兵抗擊。
商鞅與老朋友交情，騙公子卬會盟，将公子卬俘虜。
（5）誅死：指商鞅被車裂。
以上事參見《史記·商君列傳》。
（6）見：被。
（7）說：解釋。
【譯文】 傳書上說“李斯忌妒與他才能相同的人，在秦國囚禁并逼死韓非，後來遭受被車裂的懲罰；商鞅欺騙老朋友，捉了魏公子卬，後來遭受車裂的災禍。
”作傳的人想說他們陷害賢人，欺騙朋友，所以受到災禍的報應。
那韓非有什麼過錯要被李斯囚禁呢？公子卬有什麼罪過要被商鞅擒捉呢？遭車裂處死，如果是由于陷害賢人欺騙朋友，那麼韓非被幽殺，公子卬被擒，又是因為什麼造成的呢？如果韓非、公子卬有罪，天讓李斯、商鞅來報應他們，那麼李斯、商鞅是奉天命懲罰他們，理應受到獎賞，不該遭到禍災。
要是韓非、公子卬沒有罪，不是天要懲罰他們，李斯、商鞅就不能囚殺韓非，擒捉公子卬。
評論的人解釋說：“韓非、公子卬有隐蔽的罪惡，人們聽不到、看不見，隻有天知道，所以他們遭到殺害的災禍。
”凡是有罪惡的人，不陷害賢人就違背“道”。
如果是陷害賢人，那麼被陷害的人又有什麼虧心的地方呢？要是違背“道”，那麼被違背的“道”又有什麼不對的地方呢？ 【原文】 21·13凡人窮達禍福之至，大之則命，小之則時。
太公窮賤，遭周文而得封。
甯戚隐厄，逢齊桓而見官（1）。
非窮賤隐厄有非，而得封見官有是也。
窮達有時，遭則有命也。
太公、甯戚賢者也，尚可謂有非。
聖人純道者也。
虞舜為父弟所害（2），幾死再三；有遇唐堯（3），堯禅舜，立為帝。
嘗見害，未有非；立為帝，未有是。
前時未到（4），後則命時至也。
案古人君臣困窮，後得達通，未必初有惡，天禍其前；卒有善，神祐其後也（5）。
一身之行，一行之操，結發終死（6），前後無異。
然一成一敗，一進一退，一窮一通，一全一壞，遭遇适然，命時當也。
【注釋】 （1）見：被。
（2）虞舜為父弟所害：傳說舜曾遭到他父親和弟弟的多次謀害。
（3）有：根據文意，疑“後”字之誤。
（4）疑“時”前奪一“命”字。
“前命時未到”，與下文“後則命時至也”對文，可一證。
又言“遭遇适然，命時當也”，可二證。
（5）卒：終。
這裡作後來講。
（6）結發：束發。
古代男子自成童起即束發。
因此借指成童或年輕的時候。
【譯文】 凡是人的窮困、發達、災禍、福祿的到來，大來說就是天命，小來說就是時運。
姜太公最初貧窮低下，遇到周文王才得封侯。
甯戚先時處境窮困，遇到齊桓公才被任用當官。
并不是貧賤窮困的人有過錯，而得到封侯做官的人就一定正确。
窮困與發達由時運決定，遭災還是被提拔重用由命決定。
姜太公、甯戚是賢人，還可以說有不對的地方。
聖人是道德純厚的人。
虞舜被父親和弟弟謀害，幾乎多次死去；後來受唐堯賞識，堯讓位給他，被立為帝王。
曾被謀害，并沒有不對的地方；被立為帝王，并不是就都正确。
以前是天命時運沒有到，後來則是天命時運都具備了。
考察古代的君主大臣先前貧困，後來能發達的人，未必最初都有罪惡，天要災害他們在前；後來有了善行，神保祐他們在後。
同是一個人的行為，同是一種行為的操行，從小到老死，前後沒有差異。
然而一個人或成功或失敗，或升官或隐退，或貧困或通達，或保全或毀敗，都是因為遭禍得福恰好如此，天命時運該當這樣。
【原文】 21·12傳書“李斯妒同才（1），幽殺韓非于秦（2），後被車裂之罪（3）；商鞅欺舊交，擒魏公子卬（4），後受誅死之禍（5）。
”彼欲言其賊賢欺交，故受患禍之報也。
夫韓非何過而為李斯所幽？公子卬何罪而為商鞅所擒？車裂誅死，賊賢欺交，幽死見擒（6），何以緻之？如韓非、公子卬有惡，天使李斯、商鞅報之，則李斯、商鞅為天奉誅，宜蒙其賞，不當受其禍。
如韓非、公子卬無惡，非天所罰，李斯、商鞅不得幽、擒。
論者說曰（7）：“韓非、公子卬有陰惡伏罪，人不聞見，天獨知之，故受戮殃。
”夫諸有罪之人，非賊賢則逆道。
如賊賢，則被所賊者何負？如逆道，則被所逆之道何非？ 【注釋】 （1）“傳書言”是本書常用語，故疑“書”後脫一“言”字。
李斯（？～公元前208年）：秦朝政治家。
戰國時代楚國上蔡（今河南省上蔡縣西南）人。
曾從學于荀卿。
戰國末入秦，任客卿、廷尉。
建議秦對六國采取各個擊破政策，在統一六國上，起了較大作用。
因此秦統一六國後被任命為丞相。
主張中央集權，焚書坑儒，統一文字。
秦始皇死，與趙高合謀僞造遺诏，迫長子扶蘇自殺，立少子胡亥為秦二世。
後為趙高所忌，被殺。
（2）幽：囚拘，監禁。
韓非（約公元前280～前233年）：戰國末期哲學家，法家的主要代表人物。
出身韓國貴族。
與李斯同師于荀卿。
曾建議韓王變法圖強，不被重用。
著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等十餘萬言，受秦王政重視，被邀出使秦國。
不久，因李斯、姚賈陷害，自殺于獄中。
著有《韓非子》二十卷。
（3）車裂：古代一種酷形，用五輛車子朝五個方向把人肢解。
車裂之罪：《淮南子·人間訓》說李斯被車裂。
許注：“李斯為秦相，趙高谮之二世，車裂之于雲陽” （4）公子卬（2ng昂）：戰國時魏國貴族。
擒魏子卬：據《史記·商君列傳》記載，商鞅在魏國時，跟公子卬是朋友。
公元前340年，商鞅率秦軍伐魏，魏國派公子卬領兵抗擊。
商鞅與老朋友交情，騙公子卬會盟，将公子卬俘虜。
（5）誅死：指商鞅被車裂。
以上事參見《史記·商君列傳》。
（6）見：被。
（7）說：解釋。
【譯文】 傳書上說“李斯忌妒與他才能相同的人，在秦國囚禁并逼死韓非，後來遭受被車裂的懲罰；商鞅欺騙老朋友，捉了魏公子卬，後來遭受車裂的災禍。
”作傳的人想說他們陷害賢人，欺騙朋友，所以受到災禍的報應。
那韓非有什麼過錯要被李斯囚禁呢？公子卬有什麼罪過要被商鞅擒捉呢？遭車裂處死，如果是由于陷害賢人欺騙朋友，那麼韓非被幽殺，公子卬被擒，又是因為什麼造成的呢？如果韓非、公子卬有罪，天讓李斯、商鞅來報應他們，那麼李斯、商鞅是奉天命懲罰他們，理應受到獎賞，不該遭到禍災。
要是韓非、公子卬沒有罪，不是天要懲罰他們，李斯、商鞅就不能囚殺韓非，擒捉公子卬。
評論的人解釋說：“韓非、公子卬有隐蔽的罪惡，人們聽不到、看不見，隻有天知道，所以他們遭到殺害的災禍。
”凡是有罪惡的人，不陷害賢人就違背“道”。
如果是陷害賢人，那麼被陷害的人又有什麼虧心的地方呢？要是違背“道”，那麼被違背的“道”又有什麼不對的地方呢？ 【原文】 21·13凡人窮達禍福之至，大之則命，小之則時。
太公窮賤，遭周文而得封。
甯戚隐厄，逢齊桓而見官（1）。
非窮賤隐厄有非，而得封見官有是也。
窮達有時，遭則有命也。
太公、甯戚賢者也，尚可謂有非。
聖人純道者也。
虞舜為父弟所害（2），幾死再三；有遇唐堯（3），堯禅舜，立為帝。
嘗見害，未有非；立為帝，未有是。
前時未到（4），後則命時至也。
案古人君臣困窮，後得達通，未必初有惡，天禍其前；卒有善，神祐其後也（5）。
一身之行，一行之操，結發終死（6），前後無異。
然一成一敗，一進一退，一窮一通，一全一壞，遭遇适然，命時當也。
【注釋】 （1）見：被。
（2）虞舜為父弟所害：傳說舜曾遭到他父親和弟弟的多次謀害。
（3）有：根據文意，疑“後”字之誤。
（4）疑“時”前奪一“命”字。
“前命時未到”，與下文“後則命時至也”對文，可一證。
又言“遭遇适然，命時當也”，可二證。
（5）卒：終。
這裡作後來講。
（6）結發：束發。
古代男子自成童起即束發。
因此借指成童或年輕的時候。
【譯文】 凡是人的窮困、發達、災禍、福祿的到來，大來說就是天命，小來說就是時運。
姜太公最初貧窮低下，遇到周文王才得封侯。
甯戚先時處境窮困，遇到齊桓公才被任用當官。
并不是貧賤窮困的人有過錯，而得到封侯做官的人就一定正确。
窮困與發達由時運決定，遭災還是被提拔重用由命決定。
姜太公、甯戚是賢人，還可以說有不對的地方。
聖人是道德純厚的人。
虞舜被父親和弟弟謀害，幾乎多次死去；後來受唐堯賞識，堯讓位給他，被立為帝王。
曾被謀害，并沒有不對的地方；被立為帝王，并不是就都正确。
以前是天命時運沒有到，後來則是天命時運都具備了。
考察古代的君主大臣先前貧困，後來能發達的人，未必最初都有罪惡，天要災害他們在前；後來有了善行，神保祐他們在後。
同是一個人的行為，同是一種行為的操行，從小到老死，前後沒有差異。
然而一個人或成功或失敗，或升官或隐退，或貧困或通達，或保全或毀敗，都是因為遭禍得福恰好如此，天命時運該當這樣。