禍虛篇第二一
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【題解】
傳書上認為，惡人有過錯，一定要遭到天地鬼神降災禍的懲罰，王充則認為它是“虛而無驗”的欺人之談，所以把篇名稱為“禍虛”。
子夏眼睛瞎了，傳書上說是“天罰有過”之人。
王充運用邏輯推理逐一加以駁斥，認為子夏眼瞎是因為死了兒子，傷心過度，“哭泣無數，數哭中風，失目明矣”，并非“天罰”。
他又從反面推論道，為什麼那些謀财害命，魚肉百姓，發荒年财的惡人，不但未受天罰，反而“皆得陽達，富厚安樂”？為什麼社會上胡作非為的沒有遭受災禍，而遵循道義的卻得不到福祿呢？因而王充得出結論，所謂“天罰有過“的傳說都是“虛而無驗”的無稽之談。
至于為什麼會這樣，王充的解釋是，“窮達禍福”是由天命與時運決定的，“遭遇适然，命時當也。
” 【原文】 21·1世謂受福祐者，既以為行善所緻；又謂被禍害者（1），為惡所得。
以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。
天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
【注釋】 （1）被：蒙受，遭受。
【譯文】 社會上認為受上天賜福保祐，完全因為是做好事招緻的；又認為遭受禍害，是作惡得來的。
以為有掩藏罪惡隐瞞過錯的，天地會懲罰他，鬼神會報應他。
而且凡是天地要懲罰的，不管罪惡大小還是要被發現；凡是鬼神要報應的，不管遠近仍然可以達到。
【原文】 21·2傳曰：“子夏喪其明，曾子吊之（1），哭。
子夏曰：‘天乎，予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙、泗之間（2），退而老于西河之上（3），使西河之民疑汝于夫子（4），爾罪一也。
喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。
喪爾子，喪爾明，爾罪三也。
而曰（5），汝何無罪欤？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣·吾離群而索居（6），亦以久矣（7）！’”夫子夏喪其明，曾子責以罪（8），子夏投杖拜曾子之言（9），蓋以天實罰過，故目失其明，已實有之，故拜受其過。
始聞暫見（10），皆以為然。
熟考論之（11），虛妄言也。
【注釋】 （1）吊：慰問。
（2）洙：即洙水，古水名。
據《水經注》，源出今山東省新泰縣東北，流經曲阜縣城東北，最後注入泗水。
故道久湮，現今府河和濟甯、魯橋間的運河大緻即其故道。
泗：即泗水，古水名。
源出今山東省泗水縣東蒙山南麓，西經泗水、曲阜、兖州等縣，最後注入淮河。
洙、泗之間：相傳孔子進學的地方，在今山東省曲阜縣城北。
（3）西河：古地區名。
在今河南省安陽市，戰國時黃河流經安陽之東，西河意即河西。
（4）疑（n！你）：通“拟”，比拟。
曾參認為子夏在西河自比孔子炫耀自己，是一種罪惡。
（5）而：通“爾”，你 （6）離群：這裡指是離開了孔子師徒。
索：孤獨。
（7）以：通“已”。
以上事參見《禮記·檀弓上》。
（8）《太平禦覽》卷七三九引《論衡》文，“以”後有“有”字，可從。
（9）拜：拜受，恭敬地接受。
（10）暫：突然，忽然。
（11）熟：仔細，周詳。
考：考察，分析。
【譯文】 傳書上說：“子夏失掉了兒子又眼睛失明，曾子去安慰他，于是大哭起來。
子夏呼喊道：“天哪，我沒有罪！”曾子生氣地說：‘商，你沒有什麼罪？我與你在洙水與泗水之間侍奉孔夫子，隐退，養老在西河上，你讓西河的百姓拿孔夫子來比你，這是你的罪之一。
你死了雙親，沒有讓百姓聽到你有特殊的悲哀，這是你的罪之二。
你死了兒子，又哭瞎了眼睛，這是你的罪之三。
你說，你怎麼沒有罪呢？’子夏立即去掉拐杖趕快下拜，說：‘我有過錯，我有過錯！我離開大家獨居，已經太久了！’”子夏喪失了視力，曾子以有罪責備他，子夏便丢掉拐杖下拜，恭敬地接受曾子的指責，大概以為上天确實在懲罰有過的人，所以自己眼睛失明，而且自己确實有曾子指出的那些過錯，因此下拜恭敬地接受對他過錯的指責。
剛一聽，猛一看，都以為是這樣。
但仔細分析評論它，是虛假的說法。
【原文】 21·3夫失明猶失聽也。
失明則盲，失聽則聾。
病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。
蓋耳目之病，猶心腹之有病也。
耳目失明聽，謂之有罪，心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之命矣夫（1）！斯人也而有斯疾也（2）！”原孔子言，謂伯牛不幸，故傷之也。
如伯牛以過緻病，天報以惡與子夏同（3），孔子宜陳其過，若曾子謂子夏之狀。
今乃言命，命非過也。
且天之罰人（4），猶人君罪下也。
所罰服罪，人君赦之。
子夏服過，拜以自悔，天德至明，宜愈其盲。
如非天罪（5），子夏失明，亦無三罪。
且喪明之病，孰與被厲之病（6）？喪明有三罪，被厲有十過乎？顔淵早夭，子路菹醢（7）。
早死、菹醢，極禍也（8）。
以喪明言之，顔淵、子路有百罪也。
由此言之，曾子之言誤矣。
【注釋】 （1）亡（w＊無）：通“無”。
（2）以上事參見《論語·雍也》。
（3）惡：疾病。
（4）遞修本“天”之前有“夫”字，可從。
（5）罪：疑“罰”形近而誤。
上言“天之罰人”，可證。
（6）孰與：哪個比得上。
被：覆蓋。
厲（l4i賴）：通“癞”，本作“疠”病名。
＊即麻風病。
（7）菹醢（＆h3i租海）：剁成肉醬。
事參見《左傳·哀公十五年》和《史記·衛康叔世家》。
（8）本書《刺孟篇》言：“顔淵早夭，子夏失明，子胥烹，子路菹，天下極戳。
”故疑“極”前奪“天下”二字。
【譯
子夏眼睛瞎了，傳書上說是“天罰有過”之人。
王充運用邏輯推理逐一加以駁斥，認為子夏眼瞎是因為死了兒子，傷心過度，“哭泣無數，數哭中風，失目明矣”，并非“天罰”。
他又從反面推論道，為什麼那些謀财害命，魚肉百姓，發荒年财的惡人，不但未受天罰，反而“皆得陽達，富厚安樂”？為什麼社會上胡作非為的沒有遭受災禍，而遵循道義的卻得不到福祿呢？因而王充得出結論，所謂“天罰有過“的傳說都是“虛而無驗”的無稽之談。
至于為什麼會這樣，王充的解釋是，“窮達禍福”是由天命與時運決定的，“遭遇适然，命時當也。
” 【原文】 21·1世謂受福祐者，既以為行善所緻；又謂被禍害者（1），為惡所得。
以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。
天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
【注釋】 （1）被：蒙受，遭受。
【譯文】 社會上認為受上天賜福保祐，完全因為是做好事招緻的；又認為遭受禍害，是作惡得來的。
以為有掩藏罪惡隐瞞過錯的，天地會懲罰他，鬼神會報應他。
而且凡是天地要懲罰的，不管罪惡大小還是要被發現；凡是鬼神要報應的，不管遠近仍然可以達到。
【原文】 21·2傳曰：“子夏喪其明，曾子吊之（1），哭。
子夏曰：‘天乎，予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙、泗之間（2），退而老于西河之上（3），使西河之民疑汝于夫子（4），爾罪一也。
喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。
喪爾子，喪爾明，爾罪三也。
而曰（5），汝何無罪欤？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣·吾離群而索居（6），亦以久矣（7）！’”夫子夏喪其明，曾子責以罪（8），子夏投杖拜曾子之言（9），蓋以天實罰過，故目失其明，已實有之，故拜受其過。
始聞暫見（10），皆以為然。
熟考論之（11），虛妄言也。
【注釋】 （1）吊：慰問。
（2）洙：即洙水，古水名。
據《水經注》，源出今山東省新泰縣東北，流經曲阜縣城東北，最後注入泗水。
故道久湮，現今府河和濟甯、魯橋間的運河大緻即其故道。
泗：即泗水，古水名。
源出今山東省泗水縣東蒙山南麓，西經泗水、曲阜、兖州等縣，最後注入淮河。
洙、泗之間：相傳孔子進學的地方，在今山東省曲阜縣城北。
（3）西河：古地區名。
在今河南省安陽市，戰國時黃河流經安陽之東，西河意即河西。
（4）疑（n！你）：通“拟”，比拟。
曾參認為子夏在西河自比孔子炫耀自己，是一種罪惡。
（5）而：通“爾”，你 （6）離群：這裡指是離開了孔子師徒。
索：孤獨。
（7）以：通“已”。
以上事參見《禮記·檀弓上》。
（8）《太平禦覽》卷七三九引《論衡》文，“以”後有“有”字，可從。
（9）拜：拜受，恭敬地接受。
（10）暫：突然，忽然。
（11）熟：仔細，周詳。
考：考察，分析。
【譯文】 傳書上說：“子夏失掉了兒子又眼睛失明，曾子去安慰他，于是大哭起來。
子夏呼喊道：“天哪，我沒有罪！”曾子生氣地說：‘商，你沒有什麼罪？我與你在洙水與泗水之間侍奉孔夫子，隐退，養老在西河上，你讓西河的百姓拿孔夫子來比你，這是你的罪之一。
你死了雙親，沒有讓百姓聽到你有特殊的悲哀，這是你的罪之二。
你死了兒子，又哭瞎了眼睛，這是你的罪之三。
你說，你怎麼沒有罪呢？’子夏立即去掉拐杖趕快下拜，說：‘我有過錯，我有過錯！我離開大家獨居，已經太久了！’”子夏喪失了視力，曾子以有罪責備他，子夏便丢掉拐杖下拜，恭敬地接受曾子的指責，大概以為上天确實在懲罰有過的人，所以自己眼睛失明，而且自己确實有曾子指出的那些過錯，因此下拜恭敬地接受對他過錯的指責。
剛一聽，猛一看，都以為是這樣。
但仔細分析評論它，是虛假的說法。
【原文】 21·3夫失明猶失聽也。
失明則盲，失聽則聾。
病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。
蓋耳目之病，猶心腹之有病也。
耳目失明聽，謂之有罪，心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之命矣夫（1）！斯人也而有斯疾也（2）！”原孔子言，謂伯牛不幸，故傷之也。
如伯牛以過緻病，天報以惡與子夏同（3），孔子宜陳其過，若曾子謂子夏之狀。
今乃言命，命非過也。
且天之罰人（4），猶人君罪下也。
所罰服罪，人君赦之。
子夏服過，拜以自悔，天德至明，宜愈其盲。
如非天罪（5），子夏失明，亦無三罪。
且喪明之病，孰與被厲之病（6）？喪明有三罪，被厲有十過乎？顔淵早夭，子路菹醢（7）。
早死、菹醢，極禍也（8）。
以喪明言之，顔淵、子路有百罪也。
由此言之，曾子之言誤矣。
【注釋】 （1）亡（w＊無）：通“無”。
（2）以上事參見《論語·雍也》。
（3）惡：疾病。
（4）遞修本“天”之前有“夫”字，可從。
（5）罪：疑“罰”形近而誤。
上言“天之罰人”，可證。
（6）孰與：哪個比得上。
被：覆蓋。
厲（l4i賴）：通“癞”，本作“疠”病名。
＊即麻風病。
（7）菹醢（＆h3i租海）：剁成肉醬。
事參見《左傳·哀公十五年》和《史記·衛康叔世家》。
（8）本書《刺孟篇》言：“顔淵早夭，子夏失明，子胥烹，子路菹，天下極戳。
”故疑“極”前奪“天下”二字。
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