奇怪篇第十五
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不過五寸，薏苡的莖不過數尺，禹母、。
。
母吞食薏苡、燕卵，又怎麼能形成七尺長的身體呢？熔化鑄個鼎的銅水，把它灌入一個錢那麼小的模子裡，不能鑄成一個鼎，是明擺着的。
如今說是巨人天神，所以他們腳印巨大。
大腳印的巨人，像可以鑄一個鼎的銅水，姜原的身體，像一個錢樣的小模子。
讓巨人施放氣給姜原，姜原的身體小，怎麼能完全接受他的精氣呢？不能全部得到他的精氣，那麼後稷就不能形成人。
【原文】 15·4堯、高祖審龍之子，子性類父，龍能乘雲，堯與高祖亦宜能焉。
萬物生于土，各似本種。
不類土者，生不出于土（1），土徒養育之也。
母之懷子，猶土之育物也。
堯、高祖之母，受龍之施，猶土受物之播也。
物生自類本種，夫二帝宜似龍也。
且夫含血之類，相與為牝牡（2），牝牡之會，皆見同類之物。
精感欲動，乃能授施。
若夫牡馬見雌牛。
雀見雄牝雞（3），不相與合者，異類故也。
今龍與人異類，何能感于人而施氣？ 【注釋】 （1）生：本性。
（2）牝（p＠n聘）：雌性動物。
牡：雄性動物。
牝牡：這裡配偶。
（3）雀見雄：遞修本作“雄雀見”，可從。
【譯文】 堯與漢高祖果真是龍的兒子，兒子的禀賦像父親，龍能乘雲，堯與高祖也應該能乘雲。
植物從土裡萌芽，各自像本來的物種。
它們的本性之所以不類似土，是因為其本性不是從土裡得到的，土地僅僅是養育了它們。
母親身懷兒子，就像土地養育植物。
堯與高祖的母親，承受龍施放的氣，如同土地接受植物播種一樣。
植物本性各自像原來的物種，堯和高祖二帝應該像龍。
況且有血動物，相互成為配偶。
雌雄交配，都隻見于同類動物。
精神感動性欲沖動，才能進行施授。
至于說公馬見到母牛，公雀見到母雞，不相互交配，是因為不同種類的緣故。
現今龍與人不同種類，怎麼能使人感動交配而施放氣呢？ 【原文】 15·5或曰：“夏之衰，二龍鬥于庭，吐漦于地（1）。
龍亡漦在，椟而藏之。
至周幽王發出龍漦（2），化為玄鼋（3），入于後宮，與處女交，遂生褒姒（4）。
玄鼋與人異類，何以感于處女而施氣乎？夫玄鼋所交非正，故褒姒為禍，周國以亡。
以非類妄交，則有非道妄亂之子。
今堯、高祖之母不以道接會（5），何故二帝賢聖，與褒姒異乎。
” 或曰：“趙簡子病，五日不知人。
覺言，我之帝所，有熊來，帝命我射之，中（6），熊死；有罴來，我又射之，中罴，罴死。
後問當道之鬼，鬼曰：‘熊罴，晉二卿之先祖也（7）。
’熊罴物也，與人異類，何以施類于人（8），而為二卿祖？”。
夫簡子所射熊罴，二卿祖當亡，簡子當昌之秋也（9）。
簡子見之，若寝夢矣。
空虛之象，不必有實。
假令有之，或時熊罴先化為人，乃生二卿。
魯公牛哀病化為虎（10）。
人化為獸，亦如獸為人（11）。
玄鼋入後宮，殆先化為人。
天地之間，異類之物。
相與交接未之有也。
【注釋】 （1）漦（10離）：傳說是龍的口水。
（2）幽子：《史記·周本紀》作“厲王”，可從。
發：打開。
（3）鼋（yu2n元）：通“蚖（yu2n元）”，蜥蜴。
（4）褒姒：人名，姒姓。
據說生下來後被送到褒國撫養，長大後獻給周幽王為妃，故稱褒姒。
為幽王所寵，繼而被立為後，其子伯服被立為太子。
以上事參見《史記·周本紀》。
（5）接會：這裡是交配的意思。
（6）下文言“中罴，罴死”，據此文例，疑“中”後奪一“熊”字。
（7）晉二卿：指春秋末晉國的範氏和中行氏。
（8）類：疑“氣”之誤。
上文“今龍與人異類，何以感于人而施氣”，句義正同，可證。
（9）祖：晉二卿祖早死，此當亡者應是二卿，故疑“祖”是衍文。
秋：疑是“襖”，形近而誤。
襖：即妖的異體字。
妖：妖象。
這裡指征兆。
（10）公牛哀：參見7·3注（9）。
（11）上文言“人化為獸”，據此文例，疑“獸”下奪一“化”字。
下文“玄鼋入後宮，殆先化為人”，句義正同，可證。
【譯文】 有人說：“夏朝衰敗的時候，二條龍在宮庭裡争鬥，吐了口水在地上。
。
母吞食薏苡、燕卵，又怎麼能形成七尺長的身體呢？熔化鑄個鼎的銅水，把它灌入一個錢那麼小的模子裡，不能鑄成一個鼎，是明擺着的。
如今說是巨人天神，所以他們腳印巨大。
大腳印的巨人，像可以鑄一個鼎的銅水，姜原的身體，像一個錢樣的小模子。
讓巨人施放氣給姜原，姜原的身體小，怎麼能完全接受他的精氣呢？不能全部得到他的精氣，那麼後稷就不能形成人。
【原文】 15·4堯、高祖審龍之子，子性類父，龍能乘雲，堯與高祖亦宜能焉。
萬物生于土，各似本種。
不類土者，生不出于土（1），土徒養育之也。
母之懷子，猶土之育物也。
堯、高祖之母，受龍之施，猶土受物之播也。
物生自類本種，夫二帝宜似龍也。
且夫含血之類，相與為牝牡（2），牝牡之會，皆見同類之物。
精感欲動，乃能授施。
若夫牡馬見雌牛。
雀見雄牝雞（3），不相與合者，異類故也。
今龍與人異類，何能感于人而施氣？ 【注釋】 （1）生：本性。
（2）牝（p＠n聘）：雌性動物。
牡：雄性動物。
牝牡：這裡配偶。
（3）雀見雄：遞修本作“雄雀見”，可從。
【譯文】 堯與漢高祖果真是龍的兒子，兒子的禀賦像父親，龍能乘雲，堯與高祖也應該能乘雲。
植物從土裡萌芽，各自像本來的物種。
它們的本性之所以不類似土，是因為其本性不是從土裡得到的，土地僅僅是養育了它們。
母親身懷兒子，就像土地養育植物。
堯與高祖的母親，承受龍施放的氣，如同土地接受植物播種一樣。
植物本性各自像原來的物種，堯和高祖二帝應該像龍。
況且有血動物，相互成為配偶。
雌雄交配，都隻見于同類動物。
精神感動性欲沖動，才能進行施授。
至于說公馬見到母牛，公雀見到母雞，不相互交配，是因為不同種類的緣故。
現今龍與人不同種類，怎麼能使人感動交配而施放氣呢？ 【原文】 15·5或曰：“夏之衰，二龍鬥于庭，吐漦于地（1）。
龍亡漦在，椟而藏之。
至周幽王發出龍漦（2），化為玄鼋（3），入于後宮，與處女交，遂生褒姒（4）。
玄鼋與人異類，何以感于處女而施氣乎？夫玄鼋所交非正，故褒姒為禍，周國以亡。
以非類妄交，則有非道妄亂之子。
今堯、高祖之母不以道接會（5），何故二帝賢聖，與褒姒異乎。
” 或曰：“趙簡子病，五日不知人。
覺言，我之帝所，有熊來，帝命我射之，中（6），熊死；有罴來，我又射之，中罴，罴死。
後問當道之鬼，鬼曰：‘熊罴，晉二卿之先祖也（7）。
’熊罴物也，與人異類，何以施類于人（8），而為二卿祖？”。
夫簡子所射熊罴，二卿祖當亡，簡子當昌之秋也（9）。
簡子見之，若寝夢矣。
空虛之象，不必有實。
假令有之，或時熊罴先化為人，乃生二卿。
魯公牛哀病化為虎（10）。
人化為獸，亦如獸為人（11）。
玄鼋入後宮，殆先化為人。
天地之間，異類之物。
相與交接未之有也。
【注釋】 （1）漦（10離）：傳說是龍的口水。
（2）幽子：《史記·周本紀》作“厲王”，可從。
發：打開。
（3）鼋（yu2n元）：通“蚖（yu2n元）”，蜥蜴。
（4）褒姒：人名，姒姓。
據說生下來後被送到褒國撫養，長大後獻給周幽王為妃，故稱褒姒。
為幽王所寵，繼而被立為後，其子伯服被立為太子。
以上事參見《史記·周本紀》。
（5）接會：這裡是交配的意思。
（6）下文言“中罴，罴死”，據此文例，疑“中”後奪一“熊”字。
（7）晉二卿：指春秋末晉國的範氏和中行氏。
（8）類：疑“氣”之誤。
上文“今龍與人異類，何以感于人而施氣”，句義正同，可證。
（9）祖：晉二卿祖早死，此當亡者應是二卿，故疑“祖”是衍文。
秋：疑是“襖”，形近而誤。
襖：即妖的異體字。
妖：妖象。
這裡指征兆。
（10）公牛哀：參見7·3注（9）。
（11）上文言“人化為獸”，據此文例，疑“獸”下奪一“化”字。
下文“玄鼋入後宮，殆先化為人”，句義正同，可證。
【譯文】 有人說：“夏朝衰敗的時候，二條龍在宮庭裡争鬥，吐了口水在地上。