奇怪篇第十五
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【題解】
本篇是在駁斥各種天生聖人的奇談怪論，故篇名曰“奇怪”。
漢儒認為帝王、聖人不是人的後代，而是神奇古怪之類的龍、燕卵與人交配，薏苡、大人迹之類感于人而産生出來的。
王充認為這些都是沒有根據的說法。
他認為，人不可能跟人以外的東西成為配偶，“天地之間，異類之物，相與交接，未之有也”。
萬物本性應該像各自原來的物種，帝王、聖人既是人，就應該是人生的。
“物生（性）自類本種”。
“含血之類，相與為牝牡；牝牡之會，皆見同類之物”。
“今龍與人異類，何能感于人而施氣！”并大膽地提出質問，難道漢光武帝是嘉禾、鳳凰生的嗎？“是則光武皇帝嘉禾之精、鳳凰之氣欤”？ 【原文】 15·1儒者稱聖人之生，不因人氣（1），更禀精于天。
禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。
。
。
母吞燕卵而生。
。
（4），故殷姓曰子（5）。
後稷母履大人迹而生後稷，故周姓曰姬（6）。
《詩》曰：“不坼不副（7）”，是生後稷。
說者又曰：禹、。
。
逆生，闿母背而出（8）。
後稷順生，不坼不副。
不感動母體（9）。
故曰“不坼不副”。
逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡。
故桀、纣誅死，赦王奪邑（10）。
言之有頭足，故人信其說；明事以驗證（11），故人然其文（12）。
谶書又言（13）：堯母慶都野出，赤龍感己（14），遂生堯（15）。
《高祖本紀》言：劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時，雷電晦冥，太公往視（16），見蛟龍于上。
已而有身，遂生高祖。
其言神驗，文又明著，世儒學者，莫謂不然。
如實論之，虛妄言也。
【注釋】 （1）人氣：指構成人的氣。
（2）薏苡（y！以）：俗稱“藥玉米”、“回回米”，一種禾本科植物。
其果實可供食用或藥用。
（3）漢儒認為“苡”與“姒”同音，故有此附會。
（4）。
。
（xi8謝）：即契，傳說是商的始祖。
燕卵：本書《诘術篇》、《進瑞篇》、《恢國篇》均作“燕子”，可從。
意思是燕卵是燕之子。
下文“卵”亦同。
（5）參見《史記·殷本紀》。
（6）漢儒認為“迹”與“姬”同音，故有此附會。
（7）不：語助詞，無義。
坼（ch8徹）：分裂。
副（p＠辟）：同疈，分。
（8）闿（k3i開）：開。
以上說法參見《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修務訓》。
（9）感（h4n撼）：通“撼”，震。
（10）赧（n3n男上）王：名延，東周最後一個君主，公元前314～前256年在位。
秦滅周時，赧王隻被迫交出土地和奴隸，未被處死。
（11）明事：擺出事實。
這裡指舉出曆史記載。
（12）然：認為是對的。
（13）谶（ch8n襯）：預示吉兇隐語。
谶書：指專門記載谶語的書。
（14）己（j＠忌）：語助詞，無義。
（15）以上事參見《淮南子·修務訓》高誘注。
（16）太公：對年老男子的尊稱。
這裡指劉邦的父親。
【譯文】 儒者聲稱聖人的出生，不依賴于從天上承受而形成人的氣，卻是另外承受于天的精氣。
禹的母親吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒。
。
。
的母親吞食了燕子卵就生下了。
。
，所以商殷天子的姓叫子。
後稷的母親踩了巨人的足迹就生下後稷，所以周天子的姓叫姬。
《詩經·大雅·生民》上說：“胞衣破裂，胎盤分離”，如此順利地生下了後稷。
解說者又說：禹、。
。
難産，是開他們母親背才生出來的。
後稷是順利出生，胞衣破裂，胎盤分離。
由于沒有損害母體，所以說是“不坼不副”。
難産的其子孫不得好死。
順生的其子孫就順應天命死去。
所以夏桀、商纣被讨伐處死，而周赧王隻被奪去城邑。
說得有頭有尾，所以人們相信他們的說法；又擺出事實來證明，所以人們就相信他們寫的東西。
谶書上又說：“堯的母親慶都到野外去，遇上赤龍沖動與之交合，于是生下堯。
”《史記·高祖本紀》說：劉媪曾在大澤的岸邊休息，夢見與神仙交合。
這時，雷電交加天空昏暗不明，漢高祖劉邦的父親去看，見一條蛟龍在劉媪身上。
後來她就有了身孕，終于生下漢高祖。
這些話象神似的靈驗，文字又明明白白地寫
漢儒認為帝王、聖人不是人的後代，而是神奇古怪之類的龍、燕卵與人交配，薏苡、大人迹之類感于人而産生出來的。
王充認為這些都是沒有根據的說法。
他認為，人不可能跟人以外的東西成為配偶，“天地之間，異類之物，相與交接，未之有也”。
萬物本性應該像各自原來的物種，帝王、聖人既是人，就應該是人生的。
“物生（性）自類本種”。
“含血之類，相與為牝牡；牝牡之會，皆見同類之物”。
“今龍與人異類，何能感于人而施氣！”并大膽地提出質問，難道漢光武帝是嘉禾、鳳凰生的嗎？“是則光武皇帝嘉禾之精、鳳凰之氣欤”？ 【原文】 15·1儒者稱聖人之生，不因人氣（1），更禀精于天。
禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。
。
。
母吞燕卵而生。
。
（4），故殷姓曰子（5）。
後稷母履大人迹而生後稷，故周姓曰姬（6）。
《詩》曰：“不坼不副（7）”，是生後稷。
說者又曰：禹、。
。
逆生，闿母背而出（8）。
後稷順生，不坼不副。
不感動母體（9）。
故曰“不坼不副”。
逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡。
故桀、纣誅死，赦王奪邑（10）。
言之有頭足，故人信其說；明事以驗證（11），故人然其文（12）。
谶書又言（13）：堯母慶都野出，赤龍感己（14），遂生堯（15）。
《高祖本紀》言：劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時，雷電晦冥，太公往視（16），見蛟龍于上。
已而有身，遂生高祖。
其言神驗，文又明著，世儒學者，莫謂不然。
如實論之，虛妄言也。
【注釋】 （1）人氣：指構成人的氣。
（2）薏苡（y！以）：俗稱“藥玉米”、“回回米”，一種禾本科植物。
其果實可供食用或藥用。
（3）漢儒認為“苡”與“姒”同音，故有此附會。
（4）。
。
（xi8謝）：即契，傳說是商的始祖。
燕卵：本書《诘術篇》、《進瑞篇》、《恢國篇》均作“燕子”，可從。
意思是燕卵是燕之子。
下文“卵”亦同。
（5）參見《史記·殷本紀》。
（6）漢儒認為“迹”與“姬”同音，故有此附會。
（7）不：語助詞，無義。
坼（ch8徹）：分裂。
副（p＠辟）：同疈，分。
（8）闿（k3i開）：開。
以上說法參見《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修務訓》。
（9）感（h4n撼）：通“撼”，震。
（10）赧（n3n男上）王：名延，東周最後一個君主，公元前314～前256年在位。
秦滅周時，赧王隻被迫交出土地和奴隸，未被處死。
（11）明事：擺出事實。
這裡指舉出曆史記載。
（12）然：認為是對的。
（13）谶（ch8n襯）：預示吉兇隐語。
谶書：指專門記載谶語的書。
（14）己（j＠忌）：語助詞，無義。
（15）以上事參見《淮南子·修務訓》高誘注。
（16）太公：對年老男子的尊稱。
這裡指劉邦的父親。
【譯文】 儒者聲稱聖人的出生，不依賴于從天上承受而形成人的氣，卻是另外承受于天的精氣。
禹的母親吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒。
。
。
的母親吞食了燕子卵就生下了。
。
，所以商殷天子的姓叫子。
後稷的母親踩了巨人的足迹就生下後稷，所以周天子的姓叫姬。
《詩經·大雅·生民》上說：“胞衣破裂，胎盤分離”，如此順利地生下了後稷。
解說者又說：禹、。
。
難産，是開他們母親背才生出來的。
後稷是順利出生，胞衣破裂，胎盤分離。
由于沒有損害母體，所以說是“不坼不副”。
難産的其子孫不得好死。
順生的其子孫就順應天命死去。
所以夏桀、商纣被讨伐處死，而周赧王隻被奪去城邑。
說得有頭有尾，所以人們相信他們的說法；又擺出事實來證明，所以人們就相信他們寫的東西。
谶書上又說：“堯的母親慶都到野外去，遇上赤龍沖動與之交合，于是生下堯。
”《史記·高祖本紀》說：劉媪曾在大澤的岸邊休息，夢見與神仙交合。
這時，雷電交加天空昏暗不明，漢高祖劉邦的父親去看，見一條蛟龍在劉媪身上。
後來她就有了身孕，終于生下漢高祖。
這些話象神似的靈驗，文字又明明白白地寫