初禀篇第十二
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明呢？棄侍奉堯做了司馬，當了稷官，所以稱為後稷。
後稷的曾孫公劉住在邰，後來遷居到邠。
其後孫古公亶甫有三個兒子太伯、仲雍和季曆。
季曆生得周文王姬昌。
姬昌還是嬰兒時，他要成為聖人的吉兆就已經呈現了。
所以古公亶甫說：“當今應該有興盛發達的人，大概就在姬昌身上吧！”當時太伯知道了，于是離家到吳，紋身剪發，以便讓季曆稱王。
周文王禀受天命，說就是這個時候，其實禀受天命是在人剛生下來的時候，所以周太王古公亶甫早就知曉了。
這樣說還不夠，應該說文王是在他母親的身體之中就已經禀受天命了。
當王的人一旦禀受天命，在内成為性，在外成為形體。
形體，是指面部容貌與骨胳的形狀，人生下來的時候就已經禀氣形成了。
【原文】 12·2吏秩百石以上（1），王侯以下，郎将大夫以至元士（2），外及刺史太守（3），居祿秩之吏（4），禀富貴之命，生而有表見于面，故許負、姑布子卿辄見其驗。
仕者随秩遷轉，遷轉之人，或至公卿，命祿尊貴，位望高大。
王者尊貴之率，高大之最也。
生有高大之命，其時身有尊貴之奇。
古公知之，見四乳之怪也。
夫四乳，聖人證也。
在母身中，禀天聖命，豈長大之後修行道德，四乳乃生？以四乳論望羊（5），亦知為胎之時，已受之矣。
劉媪息于大澤，夢與神遇，遂生高祖，此時已受命也。
光武生于濟陽宮，夜半無火，内中光明（6）。
軍下卒蘇永謂公曹史充蘭曰（7）：“此吉事也，毋多言（8）。
”此時已受命（9）。
獨謂文王、武王得赤雀、魚、烏乃受命，非也。
【注釋】 （1）吏秩：官吏俸祿的等級。
百石：年俸一百石谷。
這裡泛指小官。
（2）郎：帝王侍從官的通稱。
将：領兵作戰的高級武官。
大夫：指在朝廷中央任有要職，如禦史大夫、谏大夫等。
元士：指三公（漢時指丞相、太尉、禦史大夫）的屬吏。
（3）外：京都以外。
這裡指地方。
（4）居：處于。
（5）望羊：同“望陽”。
（6）内：指皇宮。
（7）公：本書《吉驗篇》作“功”，可從。
（8）此事與本書《吉驗篇》有出入。
（9）根據上文“此時已受命也”，故疑“命”下奪一“也”字。
【譯文】 官吏俸祿在一年百石以上，王侯以下，郎，将、大夫直到元士，地方到刺史、太守，隻要是吃俸祿的官吏，都禀受了富貴的命，生下來在面部就會有征兆呈現，所以姓許的婦女，姑布子卿常常看出他們的應驗之處。
當官的按次升遷，升遷的人，有的做到三公九卿，命尊祿貴，官高名大。
王是命尊貴之首，官最高名望最大。
人天生有官高名大的命，那初生時身體就會有尊貴的奇異之處。
古公知道姬昌有尊貴的命，是見他有四個乳頭奇怪現象。
文王長有四個乳頭，是聖人的征兆。
他原在母親身體中，就禀受了上天作聖人的命，哪裡是長大之後修道行德，四個乳頭才長出來的？以文王有四個乳頭談到武王眼高能看見頭頂太陽，也就知道在懷胎的時候，他們已經禀受天命形成了。
劉媪在大澤邊休息，夢見與神仙交媾，于是生下漢高祖，可見交媾的時候就已經禀受天命了。
漢光武帝在濟陽宮出生，半夜裡沒有燈火，宮中卻大放光明。
軍下卒對功曹史充蘭說：“這是吉利的事情，不要多說。
”這時漢光武帝已禀受天命了。
隻說文王、武王分别得到赤雀、白魚、赤鳥鴉之後才禀受天命，是不對的。
【原文】 12·3上天壹命，王者乃興，不複更命也。
得富貴大命，自起王矣。
何以驗之？富家之翁，資累千金，生有富骨，治生積貨（1），至于年老，成為富翁矣。
夫王者，天下之翁也，禀命定于身中（2），猶鳥之别雄雌于卵殼之中也（3）。
卵殼孕而雌雄生，日月至而骨節強，強則雄自率将雌。
雄非生長之後或教使為雄，然後乃敢将雌，此氣性剛強自為之矣。
夫王者，天下之雄也，其命當王。
王命定于懷妊，猶富貴骨生有，鳥雄卵成也。
非唯人、鳥也，萬物皆然。
草木生于實核（4），出土為栽蘖（5），稍生莖葉，成為長短巨細，皆由實核。
王者（6），長巨之最也。
朱草之莖如針（7），紫芝之栽如豆，成為瑞矣。
王者禀氣而生，亦猶此也。
【注釋】 （1）生：後一個“生”字疑作“産”。
本書《命祿篇》有“治産貧富”、“治産不富”，可證。
（2）身：這裡指母身，娘胎。
（3）别：區分，決定。
（4）實核：果實的核，種子。
（5）栽：幼苗。
蘖：新芽。
（6）根據上文有“夫王者”，故疑“王”前奪一“夫”字。
（7）朱草：一種莖葉都是紅色的草，可作染料，古人認為它是吉祥物。
（8）紫芝：靈芝草，古人認為它是吉祥物。
【譯文】 上天授一次命，帝王就興起，于是不再另外授命。
得到大富大貴的命，自然就會興起做王。
用什麼來證明呢？富家的老翁，财物聚累得很富裕，生來就有富貴之骨，一生治理生計積累貨物，直到年老，成為富翁。
帝王，是天下之父，他禀承的命在娘胎裡就決定了，
後稷的曾孫公劉住在邰，後來遷居到邠。
其後孫古公亶甫有三個兒子太伯、仲雍和季曆。
季曆生得周文王姬昌。
姬昌還是嬰兒時，他要成為聖人的吉兆就已經呈現了。
所以古公亶甫說：“當今應該有興盛發達的人，大概就在姬昌身上吧！”當時太伯知道了，于是離家到吳，紋身剪發，以便讓季曆稱王。
周文王禀受天命，說就是這個時候，其實禀受天命是在人剛生下來的時候，所以周太王古公亶甫早就知曉了。
這樣說還不夠，應該說文王是在他母親的身體之中就已經禀受天命了。
當王的人一旦禀受天命，在内成為性，在外成為形體。
形體，是指面部容貌與骨胳的形狀，人生下來的時候就已經禀氣形成了。
【原文】 12·2吏秩百石以上（1），王侯以下，郎将大夫以至元士（2），外及刺史太守（3），居祿秩之吏（4），禀富貴之命，生而有表見于面，故許負、姑布子卿辄見其驗。
仕者随秩遷轉，遷轉之人，或至公卿，命祿尊貴，位望高大。
王者尊貴之率，高大之最也。
生有高大之命，其時身有尊貴之奇。
古公知之，見四乳之怪也。
夫四乳，聖人證也。
在母身中，禀天聖命，豈長大之後修行道德，四乳乃生？以四乳論望羊（5），亦知為胎之時，已受之矣。
劉媪息于大澤，夢與神遇，遂生高祖，此時已受命也。
光武生于濟陽宮，夜半無火，内中光明（6）。
軍下卒蘇永謂公曹史充蘭曰（7）：“此吉事也，毋多言（8）。
”此時已受命（9）。
獨謂文王、武王得赤雀、魚、烏乃受命，非也。
【注釋】 （1）吏秩：官吏俸祿的等級。
百石：年俸一百石谷。
這裡泛指小官。
（2）郎：帝王侍從官的通稱。
将：領兵作戰的高級武官。
大夫：指在朝廷中央任有要職，如禦史大夫、谏大夫等。
元士：指三公（漢時指丞相、太尉、禦史大夫）的屬吏。
（3）外：京都以外。
這裡指地方。
（4）居：處于。
（5）望羊：同“望陽”。
（6）内：指皇宮。
（7）公：本書《吉驗篇》作“功”，可從。
（8）此事與本書《吉驗篇》有出入。
（9）根據上文“此時已受命也”，故疑“命”下奪一“也”字。
【譯文】 官吏俸祿在一年百石以上，王侯以下，郎，将、大夫直到元士，地方到刺史、太守，隻要是吃俸祿的官吏，都禀受了富貴的命，生下來在面部就會有征兆呈現，所以姓許的婦女，姑布子卿常常看出他們的應驗之處。
當官的按次升遷，升遷的人，有的做到三公九卿，命尊祿貴，官高名大。
王是命尊貴之首，官最高名望最大。
人天生有官高名大的命，那初生時身體就會有尊貴的奇異之處。
古公知道姬昌有尊貴的命，是見他有四個乳頭奇怪現象。
文王長有四個乳頭，是聖人的征兆。
他原在母親身體中，就禀受了上天作聖人的命，哪裡是長大之後修道行德，四個乳頭才長出來的？以文王有四個乳頭談到武王眼高能看見頭頂太陽，也就知道在懷胎的時候，他們已經禀受天命形成了。
劉媪在大澤邊休息，夢見與神仙交媾，于是生下漢高祖，可見交媾的時候就已經禀受天命了。
漢光武帝在濟陽宮出生，半夜裡沒有燈火，宮中卻大放光明。
軍下卒對功曹史充蘭說：“這是吉利的事情，不要多說。
”這時漢光武帝已禀受天命了。
隻說文王、武王分别得到赤雀、白魚、赤鳥鴉之後才禀受天命，是不對的。
【原文】 12·3上天壹命，王者乃興，不複更命也。
得富貴大命，自起王矣。
何以驗之？富家之翁，資累千金，生有富骨，治生積貨（1），至于年老，成為富翁矣。
夫王者，天下之翁也，禀命定于身中（2），猶鳥之别雄雌于卵殼之中也（3）。
卵殼孕而雌雄生，日月至而骨節強，強則雄自率将雌。
雄非生長之後或教使為雄，然後乃敢将雌，此氣性剛強自為之矣。
夫王者，天下之雄也，其命當王。
王命定于懷妊，猶富貴骨生有，鳥雄卵成也。
非唯人、鳥也，萬物皆然。
草木生于實核（4），出土為栽蘖（5），稍生莖葉，成為長短巨細，皆由實核。
王者（6），長巨之最也。
朱草之莖如針（7），紫芝之栽如豆，成為瑞矣。
王者禀氣而生，亦猶此也。
【注釋】 （1）生：後一個“生”字疑作“産”。
本書《命祿篇》有“治産貧富”、“治産不富”，可證。
（2）身：這裡指母身，娘胎。
（3）别：區分，決定。
（4）實核：果實的核，種子。
（5）栽：幼苗。
蘖：新芽。
（6）根據上文有“夫王者”，故疑“王”前奪一“夫”字。
（7）朱草：一種莖葉都是紅色的草，可作染料，古人認為它是吉祥物。
（8）紫芝：靈芝草，古人認為它是吉祥物。
【譯文】 上天授一次命，帝王就興起，于是不再另外授命。
得到大富大貴的命，自然就會興起做王。
用什麼來證明呢？富家的老翁，财物聚累得很富裕，生來就有富貴之骨，一生治理生計積累貨物，直到年老，成為富翁。
帝王，是天下之父，他禀承的命在娘胎裡就決定了，