骨相篇第十一
關燈
小
中
大
形容越王勾踐的嘴尖。
（5）以上事參見《史記·越王勾踐世家》。
（6）大梁：戰國中後期魏國的國都，在今河南省開封市西北。
尉缭：姓失傳，名缭，魏大梁人，戰國末期秦國大臣。
入秦遊說，被秦始皇重用任國尉，因此稱尉缭。
幫助秦國策劃，主張用金錢收買六國權臣，打亂其部署，以統一中國。
著有《尉缭子》一書。
（7）冊：通“策”，計策。
（8）亢禮：同“抗禮”。
是說以彼此平等的禮節相待。
（9）鸷（h＠質）：兇猛的鳥，如鷹之類。
膺（y9ng英）：胸。
鸷膺：形容胸部突出。
（10）居約：處于不得意時。
下人：降低身份待人。
（11）須：疑是衍文。
《史記·秦始皇本紀》無此字，可證。
（12）交：《史記·秦始皇本紀》作“久”，可從。
（13）乃亡去：據《史記·秦始皇本紀》記載，尉缭想逃走，被秦王發現勸阻，還留下為官，與王充的說法有異。
【譯文】 不僅富貴貧賤有骨法和形體，而操行的清濁也有骨法和皮膚的紋理。
貴賤貧富是命中注定。
操行的清濁是天生的本性。
不僅命有骨法，性也有骨法。
人們隻知道命有明顯的骨相，不知道性也有骨法，這是命被認為有表象，性不被認為有征象。
範蠡離開越國，從齊國送給大夫文種一封書信說：“飛鳥滅絕，精良的弓箭已經收藏，狡猾的兔子死盡，獵狗已被煮來吃掉。
越王勾踐為人，頸長嘴尖，可以與他共患難，不能跟他共榮樂。
你為什麼還不離開？”大夫文種舍不得離開，假托有病不去上朝，結果被賜劍而自殺。
大梁人尉缭勸說秦始皇采納他兼并天下的策略，始皇信從他的計謀，與他平禮相待，衣服飲食跟他一樣相同。
尉缭說：“秦王為人，高鼻子大眼睛，胸脯突出得像鷹，聲音跟豺一樣，很少施人恩惠，像虎一樣看人，跟狼一樣心狠。
處在不得意時容易降低身份待人，得意時又看不起别人。
我是個平民百姓，然而看見我，常常降低身份尊敬我。
真使秦王得志，天下人都要成為奴隸。
不能與他長期結交，于是逃離了。
所以範蠡、尉缭看到越王和秦王天生品行的征象，就用來判定将來事情的真實情況，而确有那種效驗，同他們骨相一樣。
這樣說來，一個人的生性，祿命與他的形體相貌相關聯，是很明顯的。
【原文】 11·13以尺書所載（1），世所共見；準況古今（2），不聞者必衆多非一，皆有其實。
禀氣于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其實也。
【注釋】 （1）尺書：即“短書”。
（2）準況：推想。
【譯文】 尺書上所記載的，是世人所共同見到的；推想從古至今，還沒有所說過由骨相決定生性祿命的人一定很多，但都有其事實。
人從上天禀受了氣，在地上成形，考察在地上的形體，以便知道人在上天形成的祿命，沒有不了解其實情的。
【原文】 11·14有傳孔子相澹台子羽、唐舉占蔡澤不驗之文（1），此失之不審。
何隐匿微妙之表也（2）。
相或在内，或在外，或在形體，或在聲氣（3）。
察外者遺其内，在形體者亡其聲氣（4）。
孔子适鄭（5），與弟子相失，孔子獨立鄭東門。
鄭人或問子貢曰（6）：“東門有人，其頭似堯，其項若臯陶，肩類子産（7）。
然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗（8）。
”子貢以告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀未也，如喪家狗，然哉！然哉（9）！”夫孔子之相，鄭人失其實。
鄭人不明，法術淺也。
孔子之失子羽（10），唐舉惑于蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也（11）。
以貌取人，失于子羽，以言取人，失于宰予也（12）。
【注釋】 （1）澹（t2n談）台子羽（公元前512年～？）：姓澹台，名滅明，字子羽，春秋時魯國武城（今山東省費縣）人，孔子的學生。
相貌醜陋，不被孔子重視。
後回去修養德行，南遊到長江，有學生三百，名聞于諸侯。
孔子聽說後，說：“以貌取人，失之子羽。
”參見《史記·仲尼弟子列傳》。
唐舉：戰國後期一個看相的人。
蔡澤：參見3·3注（15）。
《史記·範雎蔡澤列傳》說唐舉曾譏笑他的相貌不好。
（2）何：根據文意，疑“相”字之誤。
（3）參見《潛夫論·相列》。
（4）在：察，視。
亡：通“忘”，忘記。
（5）鄭：春秋時鄭國的都城，在今河南省新鄭縣。
（6）問：這裡是告訴的意思。
（7）子産（？～公元前522年）：即公孫僑、公孫成了。
姓公孫，名僑，字子産，一字子美。
鄭貴族子國之子，春秋時政治家。
鄭簡公十二年（公元前554年）為卿，二十三年（公元前543年）執政。
實行改革，使鄭有了新氣象。
疑“肩”上奪一“其”字。
“其肩類子産”方以上文文例一緻。
（8）傫（l7i累）傫：垂頭喪氣的樣子。
（9）以上事參見《史記·孔子世家》。
（10）之失：疑“失之”之誤倒。
“孔子失之子羽”與下文“唐舉惑于蔡澤”句式相同，可一證。
《韓非子·顯學》作“失之子羽”，可二證。
（11）具：通“俱”，全，都。
（12）宰予（公元前522～前458年）：一名宰我，字子我，春秋時魯國人，孔子學生。
擅長言語著稱。
曾任齊國臨淄大夫。
對孔子堅持“三年之喪”的主張表示懷疑。
以上四句疑是“失之子羽”句注語，誤入正文。
【譯文】 有傳說孔子相澹台子羽面，唐舉占蔔蔡澤不應驗的文字，這兩起錯誤都在于不仔細。
相面就要看清精微奧妙的征兆。
骨相的表現有的在人的内部，有的在人的外表，有的在形體相貌，有的在聲音氣息。
考察外面明顯的就忽略了他内部較隐蔽的，察看形體相貌就遺漏了他的聲音和氣息。
孔子到鄭城，與學生相互走散了，就一個人站在鄭城的東門。
鄭城人有人告訴子貢說：“東門有個人，他的頭像堯，他的頸子像臯陶，他的肩膀跟子産差不多。
然而從腰部以下，還差禹三寸，垂頭喪氣的樣子就像個喪家的狗。
”子貢把這話告訴了孔子，孔子高興地笑着說：“形狀未必像，像個喪家的狗，倒說對啦！說對啦！”孔子的相貌，鄭城的人沒有把他看準。
鄭城人一是沒有看明白，一是骨法的技術也不高。
孔子看錯澹台子羽，唐舉被蔡澤弄迷惑，就像鄭城人看孔子，沒有能夠把他形狀的真象全部看清楚一樣。
（5）以上事參見《史記·越王勾踐世家》。
（6）大梁：戰國中後期魏國的國都，在今河南省開封市西北。
尉缭：姓失傳，名缭，魏大梁人，戰國末期秦國大臣。
入秦遊說，被秦始皇重用任國尉，因此稱尉缭。
幫助秦國策劃，主張用金錢收買六國權臣，打亂其部署，以統一中國。
著有《尉缭子》一書。
（7）冊：通“策”，計策。
（8）亢禮：同“抗禮”。
是說以彼此平等的禮節相待。
（9）鸷（h＠質）：兇猛的鳥，如鷹之類。
膺（y9ng英）：胸。
鸷膺：形容胸部突出。
（10）居約：處于不得意時。
下人：降低身份待人。
（11）須：疑是衍文。
《史記·秦始皇本紀》無此字，可證。
（12）交：《史記·秦始皇本紀》作“久”，可從。
（13）乃亡去：據《史記·秦始皇本紀》記載，尉缭想逃走，被秦王發現勸阻，還留下為官，與王充的說法有異。
【譯文】 不僅富貴貧賤有骨法和形體，而操行的清濁也有骨法和皮膚的紋理。
貴賤貧富是命中注定。
操行的清濁是天生的本性。
不僅命有骨法，性也有骨法。
人們隻知道命有明顯的骨相，不知道性也有骨法，這是命被認為有表象，性不被認為有征象。
範蠡離開越國，從齊國送給大夫文種一封書信說：“飛鳥滅絕，精良的弓箭已經收藏，狡猾的兔子死盡，獵狗已被煮來吃掉。
越王勾踐為人，頸長嘴尖，可以與他共患難，不能跟他共榮樂。
你為什麼還不離開？”大夫文種舍不得離開，假托有病不去上朝，結果被賜劍而自殺。
大梁人尉缭勸說秦始皇采納他兼并天下的策略，始皇信從他的計謀，與他平禮相待，衣服飲食跟他一樣相同。
尉缭說：“秦王為人，高鼻子大眼睛，胸脯突出得像鷹，聲音跟豺一樣，很少施人恩惠，像虎一樣看人，跟狼一樣心狠。
處在不得意時容易降低身份待人，得意時又看不起别人。
我是個平民百姓，然而看見我，常常降低身份尊敬我。
真使秦王得志，天下人都要成為奴隸。
不能與他長期結交，于是逃離了。
所以範蠡、尉缭看到越王和秦王天生品行的征象，就用來判定将來事情的真實情況，而确有那種效驗，同他們骨相一樣。
這樣說來，一個人的生性，祿命與他的形體相貌相關聯，是很明顯的。
【原文】 11·13以尺書所載（1），世所共見；準況古今（2），不聞者必衆多非一，皆有其實。
禀氣于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其實也。
【注釋】 （1）尺書：即“短書”。
（2）準況：推想。
【譯文】 尺書上所記載的，是世人所共同見到的；推想從古至今，還沒有所說過由骨相決定生性祿命的人一定很多，但都有其事實。
人從上天禀受了氣，在地上成形，考察在地上的形體，以便知道人在上天形成的祿命，沒有不了解其實情的。
【原文】 11·14有傳孔子相澹台子羽、唐舉占蔡澤不驗之文（1），此失之不審。
何隐匿微妙之表也（2）。
相或在内，或在外，或在形體，或在聲氣（3）。
察外者遺其内，在形體者亡其聲氣（4）。
孔子适鄭（5），與弟子相失，孔子獨立鄭東門。
鄭人或問子貢曰（6）：“東門有人，其頭似堯，其項若臯陶，肩類子産（7）。
然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗（8）。
”子貢以告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀未也，如喪家狗，然哉！然哉（9）！”夫孔子之相，鄭人失其實。
鄭人不明，法術淺也。
孔子之失子羽（10），唐舉惑于蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也（11）。
以貌取人，失于子羽，以言取人，失于宰予也（12）。
【注釋】 （1）澹（t2n談）台子羽（公元前512年～？）：姓澹台，名滅明，字子羽，春秋時魯國武城（今山東省費縣）人，孔子的學生。
相貌醜陋，不被孔子重視。
後回去修養德行，南遊到長江，有學生三百，名聞于諸侯。
孔子聽說後，說：“以貌取人，失之子羽。
”參見《史記·仲尼弟子列傳》。
唐舉：戰國後期一個看相的人。
蔡澤：參見3·3注（15）。
《史記·範雎蔡澤列傳》說唐舉曾譏笑他的相貌不好。
（2）何：根據文意，疑“相”字之誤。
（3）參見《潛夫論·相列》。
（4）在：察，視。
亡：通“忘”，忘記。
（5）鄭：春秋時鄭國的都城，在今河南省新鄭縣。
（6）問：這裡是告訴的意思。
（7）子産（？～公元前522年）：即公孫僑、公孫成了。
姓公孫，名僑，字子産，一字子美。
鄭貴族子國之子，春秋時政治家。
鄭簡公十二年（公元前554年）為卿，二十三年（公元前543年）執政。
實行改革，使鄭有了新氣象。
疑“肩”上奪一“其”字。
“其肩類子産”方以上文文例一緻。
（8）傫（l7i累）傫：垂頭喪氣的樣子。
（9）以上事參見《史記·孔子世家》。
（10）之失：疑“失之”之誤倒。
“孔子失之子羽”與下文“唐舉惑于蔡澤”句式相同，可一證。
《韓非子·顯學》作“失之子羽”，可二證。
（11）具：通“俱”，全，都。
（12）宰予（公元前522～前458年）：一名宰我，字子我，春秋時魯國人，孔子學生。
擅長言語著稱。
曾任齊國臨淄大夫。
對孔子堅持“三年之喪”的主張表示懷疑。
以上四句疑是“失之子羽”句注語，誤入正文。
【譯文】 有傳說孔子相澹台子羽面，唐舉占蔔蔡澤不應驗的文字，這兩起錯誤都在于不仔細。
相面就要看清精微奧妙的征兆。
骨相的表現有的在人的内部，有的在人的外表，有的在形體相貌，有的在聲音氣息。
考察外面明顯的就忽略了他内部較隐蔽的，察看形體相貌就遺漏了他的聲音和氣息。
孔子到鄭城，與學生相互走散了，就一個人站在鄭城的東門。
鄭城人有人告訴子貢說：“東門有個人，他的頭像堯，他的頸子像臯陶，他的肩膀跟子産差不多。
然而從腰部以下，還差禹三寸，垂頭喪氣的樣子就像個喪家的狗。
”子貢把這話告訴了孔子，孔子高興地笑着說：“形狀未必像，像個喪家的狗，倒說對啦！說對啦！”孔子的相貌，鄭城的人沒有把他看準。
鄭城人一是沒有看明白，一是骨法的技術也不高。
孔子看錯澹台子羽，唐舉被蔡澤弄迷惑，就像鄭城人看孔子，沒有能夠把他形狀的真象全部看清楚一樣。