偶會篇第十
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石。
象在靈陵耕地，也是這道理。
傳上說：“舜葬在蒼梧，象為他耕地；禹葬在會稽，鳥為他種田。
”前面的話違背事情的真相，是虛假胡說。
【原文】 10·8丈夫有短壽之相，娶必得早寡之妻；早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也。
世曰：“男女早死者，夫賊妻，妻害夫。
”非相賊害，命自然也。
使火燃，以水沃之，可謂水賊火。
火适自滅，水适自覆，兩名各自敗（1），不為相賊，今男女之早夭，非水沃火之比，适自滅覆之類也。
賊父之子，妨兄之弟，與此同召（2）。
同宅而處，氣相加淩（3），羸瘠消單（4），至于死亡，何謂相賊（5）。
或客死千裡之外，兵燒厭溺，氣不相犯，相賊如何？王莽姑姊正君許嫁二夫（6），二夫死，當适趙而王薨（7）。
氣未相加，遙賊三家，何其痛也？黃公取鄰巫之女（8），蔔謂女相貴（9），故次公位至丞相（10）。
其實不然，次公當貴，行與女會（11）；女亦自尊，故入次公門。
偶适然自相遭遇，時也。
【注釋】 （1）名：疑是衍文。
敗：毀滅。
這裡指火滅、水覆。
（2）召：招緻，造成。
（3）加：加上。
淩：淩駕。
（4）羸（l6i雷）瘠：瘦弱。
消：減少。
單：通“殚（d1n丹）”，竭盡。
（5）何：疑“可”形近而誤。
上文“以水沃之，可謂水賊火”與“可謂相賊”文例相同，可證。
（6）姊：疑是衍文。
《漢書·元後傳》無“姊”字，可一證，本書《骨相篇》無“姊”字，可二證。
正君：即王政君，後為漢元帝的皇後。
（7）适：出嫁。
趙：漢時分封的諸侯王國，在今河北省南部。
以上事參見《漢書·元後傳》。
（8）下文皆言“次公位至丞相”、“次公當貴”、“入次公門”，故疑“黃公”應是“黃次公”。
又據《漢書·循吏傳·黃霸》亦作“黃次公”，可證。
黃次公：黃霸，漢宣帝時任丞相。
取：通“娶”。
（9）蔔：遞修本作“工”。
“工”，根據文意，疑“世”之壞字。
（10）以上事參見《漢書·循吏傳·黃霸》。
（11）行：正好。
【譯文】 丈夫有短命相，迎娶肯定得到早寡的妻；早寡的妻，出嫁又會碰上夭折的丈夫。
世人說：“男女早死的，要麼丈夫害死妻子，要麼妻子克死丈夫。
”其實并非互相克害，是命該自然如此，把火點燃，用水潑它，可以說是水克火。
要是火正好自己熄滅，水恰好自己倒翻，雙方各自自己毀滅，不能算作相互克害。
如今男女過早的死去，不是用水潑火之類，而是正巧自己熄滅、自己倒翻之類。
所謂賊害父親的兒子，克死哥哥的弟弟，是跟上述相同的道理造成的。
如果同屋相處，氣相互壓制，各自消瘦得隻剩下一把骨頭，直到死亡，這才可以說是相互克害。
有人在千裡之外的他鄉死去，或戰死、或燒死、或壓死、或淹死，其氣不相互觸犯，怎麼能是相互克害？王莽的姑母王政君許配嫁給二個男人，二個男人都死了，正當要嫁給趙王的時候，趙王死了。
他們的氣并沒有相互壓制，遠遠地就克害了三家，怎麼這樣使人痛心呢？黃次公娶了鄰居巫蔔的女兒，世人說她骨相尊貴，所以黃次公官做到丞相。
其實不是這樣。
黃次公該當尊貴，正好與她相遇；她自身也有貴命，所以到了黃次公家。
偶然碰巧這樣自然相遇，這是時運。
【原文】 10·9無祿之人，商而無盈，農而無播（1），非其性賊貨而命妨谷也，命貧，居無利之貨；祿惡，殖不滋之谷也（2）。
世謂宅有吉兇，徙有歲月（3）。
實事則不然。
天道難知，假令有命兇之人，當衰之家，治宅遭得不吉之地，移徙适觸歲月之忌。
一家犯忌，口以十數，坐而死者（4），必祿衰命泊之人也（5）。
推此以論，仕宦進退遷徙（6），可複見也。
時适當退，君用讒口；時适當起，賢人薦己。
故仕且得官也，君子輔善；且失位也，小人毀奇。
公伯索訴子路于季孫，孔子稱命。
魯人臧倉讒孟子于平公，孟子言天（7）。
道未當行（8），與讒相遇；天未與己，惡人用口（9）。
故孔子稱命，不怨公伯寮；孟子言天，不尤臧倉（10），誠知時命當自然也（11）。
推此以論，人君治道功化，可複言也。
命當貴，時适平；期當亂，祿遭衰。
治亂成敗之時，與人興衰吉兇适相遭遇。
因此論聖賢疊起，猶此類也。
【注釋】 （1）播：指播種的種子。
（2）殖：種植。
滋：培植。
（3）歲、月：泛指時間。
這裡指有關時間方面的禁忌。
（4）坐：觸犯。
（5）泊：通“薄”。
（6）遷徙：這裡指職務調動。
（7）以上事參見《孟子·梁惠王下》。
（8）道：思想，學說。
這裡指政治主張。
（9）口：言論。
（10）尤：怨恨，歸咎。
（11）自：疑衍文。
本書《治期篇》有“天地曆數當然也”，句義相同，可證。
【譯文】 沒有祿命的人，經商而不賺錢，務農而沒有種播。
這并非是他們生性要克财物，命中注定要害谷物，而是天命該貧困，囤積了無利的貨物；祿命該不好，種
象在靈陵耕地，也是這道理。
傳上說：“舜葬在蒼梧，象為他耕地；禹葬在會稽，鳥為他種田。
”前面的話違背事情的真相，是虛假胡說。
【原文】 10·8丈夫有短壽之相，娶必得早寡之妻；早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也。
世曰：“男女早死者，夫賊妻，妻害夫。
”非相賊害，命自然也。
使火燃，以水沃之，可謂水賊火。
火适自滅，水适自覆，兩名各自敗（1），不為相賊，今男女之早夭，非水沃火之比，适自滅覆之類也。
賊父之子，妨兄之弟，與此同召（2）。
同宅而處，氣相加淩（3），羸瘠消單（4），至于死亡，何謂相賊（5）。
或客死千裡之外，兵燒厭溺，氣不相犯，相賊如何？王莽姑姊正君許嫁二夫（6），二夫死，當适趙而王薨（7）。
氣未相加，遙賊三家，何其痛也？黃公取鄰巫之女（8），蔔謂女相貴（9），故次公位至丞相（10）。
其實不然，次公當貴，行與女會（11）；女亦自尊，故入次公門。
偶适然自相遭遇，時也。
【注釋】 （1）名：疑是衍文。
敗：毀滅。
這裡指火滅、水覆。
（2）召：招緻，造成。
（3）加：加上。
淩：淩駕。
（4）羸（l6i雷）瘠：瘦弱。
消：減少。
單：通“殚（d1n丹）”，竭盡。
（5）何：疑“可”形近而誤。
上文“以水沃之，可謂水賊火”與“可謂相賊”文例相同，可證。
（6）姊：疑是衍文。
《漢書·元後傳》無“姊”字，可一證，本書《骨相篇》無“姊”字，可二證。
正君：即王政君，後為漢元帝的皇後。
（7）适：出嫁。
趙：漢時分封的諸侯王國，在今河北省南部。
以上事參見《漢書·元後傳》。
（8）下文皆言“次公位至丞相”、“次公當貴”、“入次公門”，故疑“黃公”應是“黃次公”。
又據《漢書·循吏傳·黃霸》亦作“黃次公”，可證。
黃次公：黃霸，漢宣帝時任丞相。
取：通“娶”。
（9）蔔：遞修本作“工”。
“工”，根據文意，疑“世”之壞字。
（10）以上事參見《漢書·循吏傳·黃霸》。
（11）行：正好。
【譯文】 丈夫有短命相，迎娶肯定得到早寡的妻；早寡的妻，出嫁又會碰上夭折的丈夫。
世人說：“男女早死的，要麼丈夫害死妻子，要麼妻子克死丈夫。
”其實并非互相克害，是命該自然如此，把火點燃，用水潑它，可以說是水克火。
要是火正好自己熄滅，水恰好自己倒翻，雙方各自自己毀滅，不能算作相互克害。
如今男女過早的死去，不是用水潑火之類，而是正巧自己熄滅、自己倒翻之類。
所謂賊害父親的兒子，克死哥哥的弟弟，是跟上述相同的道理造成的。
如果同屋相處，氣相互壓制，各自消瘦得隻剩下一把骨頭，直到死亡，這才可以說是相互克害。
有人在千裡之外的他鄉死去，或戰死、或燒死、或壓死、或淹死，其氣不相互觸犯，怎麼能是相互克害？王莽的姑母王政君許配嫁給二個男人，二個男人都死了，正當要嫁給趙王的時候，趙王死了。
他們的氣并沒有相互壓制，遠遠地就克害了三家，怎麼這樣使人痛心呢？黃次公娶了鄰居巫蔔的女兒，世人說她骨相尊貴，所以黃次公官做到丞相。
其實不是這樣。
黃次公該當尊貴，正好與她相遇；她自身也有貴命，所以到了黃次公家。
偶然碰巧這樣自然相遇，這是時運。
【原文】 10·9無祿之人，商而無盈，農而無播（1），非其性賊貨而命妨谷也，命貧，居無利之貨；祿惡，殖不滋之谷也（2）。
世謂宅有吉兇，徙有歲月（3）。
實事則不然。
天道難知，假令有命兇之人，當衰之家，治宅遭得不吉之地，移徙适觸歲月之忌。
一家犯忌，口以十數，坐而死者（4），必祿衰命泊之人也（5）。
推此以論，仕宦進退遷徙（6），可複見也。
時适當退，君用讒口；時适當起，賢人薦己。
故仕且得官也，君子輔善；且失位也，小人毀奇。
公伯索訴子路于季孫，孔子稱命。
魯人臧倉讒孟子于平公，孟子言天（7）。
道未當行（8），與讒相遇；天未與己，惡人用口（9）。
故孔子稱命，不怨公伯寮；孟子言天，不尤臧倉（10），誠知時命當自然也（11）。
推此以論，人君治道功化，可複言也。
命當貴，時适平；期當亂，祿遭衰。
治亂成敗之時，與人興衰吉兇适相遭遇。
因此論聖賢疊起，猶此類也。
【注釋】 （1）播：指播種的種子。
（2）殖：種植。
滋：培植。
（3）歲、月：泛指時間。
這裡指有關時間方面的禁忌。
（4）坐：觸犯。
（5）泊：通“薄”。
（6）遷徙：這裡指職務調動。
（7）以上事參見《孟子·梁惠王下》。
（8）道：思想，學說。
這裡指政治主張。
（9）口：言論。
（10）尤：怨恨，歸咎。
（11）自：疑衍文。
本書《治期篇》有“天地曆數當然也”，句義相同，可證。
【譯文】 沒有祿命的人，經商而不賺錢，務農而沒有種播。
這并非是他們生性要克财物，命中注定要害谷物，而是天命該貧困，囤積了無利的貨物；祿命該不好，種