率性篇第八
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并列，緊靠。
比屋：一家挨着一家。
（5）引文參見陸賈《新語·無為》。
（6）引文參見《論語·衛靈公》。
（7）竟：終，盡。
（8）柳下惠：姓展，名獲，字禽。
春秋時魯國大夫，食邑在柳下，谥号惠。
以善于講究貴族禮節著稱。
以上參見《孟子·萬章下》、《孟子·盡心下》。
（9）敦：誠懇地。
（10）用：才能。
參見《呂氏春秋·遇合》。
（11）被服：蒙受。
（12）漸漬（h＠字）：浸染，這裡是逐漸感化的意思。
（13）闾（l＋驢）巷：小的街道。
這裡指社會上。
（14）率：順服。
（15）子路：即仲由（前542～前480年），春秋末年魯國卡（今山東泗水東）人，孔子得意門人之一，以政事見稱。
參見《荀子·大略》。
（16）雞：指似雄雞頭式的帽子。
豚（t＊n屯）：豬。
這裡指似公豬尾巴式的東西。
參見《史記·弟子列傳》、《抱樸子·勖學》。
（17）楊：這裡是噘起的意思。
吻：嘴唇。
（18）聒（gu＃鍋）：嘈雜，刺耳。
（19）磨砺：磨刀使其鋒利。
引申為磨煉。
（20）阖：疑與“闿”繁體字形近而誤。
章錄楊校宋本作“闿”，可證。
闿（k1i開）：開。
牖：通“誘”，誘導。
（21）節：事。
屈：屈服。
折：折服。
（22）序：排定秩序。
這裡是列入的意思。
四科：孔子把他的得意學生，按其特長，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四類。
以後儒家評論人物均按此分類，稱為四科。
序在四科：指子路被列入“政事”之中。
參見《論語·先進》。
【譯文】 王良、造父被稱為善于駕馭車馬的好手，能把不好的馬馴成好馬。
如果隻能駕馭好馬，不好的馬不能夠馴服，這隻能是普通馬夫駕車的本領，有什麼奇特的地方可以讓世人稱贊呢？所以說：王良一登上車，馬就不會疲塌跑不快；堯舜治理國家，百姓不會狂妄愚蠢。
傳注上說：“堯舜的百姓，能挨家挨戶地被封賞；桀纣的百姓，要挨家挨戶地被誅殺。
”“有夏、商、周這樣的百姓，所以三代能夠按正道而行。
”聖明君主的百姓像那樣，兇殘君主的百姓像這樣，歸根到底在于教化而不在于本性。
聽到伯夷的品格，貪戀的人會廉潔，怯懦的人會立志；聽到柳下惠的品格，刻薄的人會厚道，庸俗的人會寬容。
僅僅是聽到他們品格崇高，就有的變得有節操，何況是親自接觸本人，面對面地誠懇地告戒呢！孔門弟子七十人，都有勝任卿相的才能，他們蒙受聖人教誨，文才得到精心培養，智慧和才能超過常人十倍，這都是教育訓導的功績，逐漸感化的功勞。
他們沒有進到孔子門下學習時，隻是社會上平凡而不出奇的人。
其中尤其最不順服的是子路。
世人說子路是做事沒有恒心的庸人，在沒有到孔子門下學習時，頭戴雞冠，臂挂豬尾，兇猛無禮。
聽見朗讀書的聲音，就搖頭擺尾，噘嘴怪叫，吵鬧之聲直刺讀書人的耳朵，可惡到極點。
孔子把他叫來，并且教育他，逐漸感化、磨練、啟發、教導、誘導、進取，這樣兇暴的氣勢消失了，驕橫的現象收斂了，終于能辦理政事，列入在四科之内。
這就是改變本性把惡人變成善人的證明。
【原文】 8·4夫肥沃。
。
埆（1），土地之本性也。
肥而沃者性美，樹稼豐茂（2）。
。
。
而埆者性惡（3），深耕細鋤，厚加糞壤，勉緻人功，以助地力，其樹稼與彼肥沃者相似類也。
地之高下，亦如此焉。
以钁、锸鑿地（4），以埤增下（5），則其下與高者齊。
如複增钁、锸，則夫下者不徒齊者也，反更為高，而其高者反為下。
使人之性有善有惡，彼地有高有下（6），勉緻其教令（7），之善則将善者同之矣（8）。
善以化渥（9），釀其教令（10），變更為善，善則且更宜反過于往善，猶下地增加钁、锸，更崇于高地也，“賜不受命而貨殖焉（11）”。
賜本不受天之富命，所加貨财積聚（12），為世富人者，得貨殖之術也（13）。
夫得其術，雖不受命，猶自益饒富。
性惡之人，亦不禀天善性，得聖人之教，志行變化。
世稱利劍有千金之價。
棠谿、魚腸之屬（14），龍泉、太阿之輩（15），其本铤（16），山中之恒鐵也，冶工鍛煉，成為铦利，豈利劍之鍛與煉乃異質哉？工良師巧，煉一數至也（17）。
試取東下直一金之劍（18），更熟鍛煉，足其火，齊其铦（19），猶千金之劍也。
夫鐵石天然，尚為鍛煉者變易故質，況人含五常之性，賢聖未之熟鍛煉耳，奚患性之不善哉（20）！古貴良醫者，能知笃劇之病所從生起（21），而以針藥治而已之（22）。
如徒知病之名而坐觀之，何以為奇？夫人有不善，則乃性命之疾也，無其教治而欲令變更，豈不難哉！ 【注釋】 （1）肥：養分豐富。
沃：灌，澆。
。
。
（qi1o敲）：土地瘠薄。
埆（qu8确）：土地不平而貧瘠。
（2）樹：種植。
（3）。
。
：（qi4o竊）：土地不平。
（4）埆（ju6決）：大鋤。
锸（ch1插）：鐵鍬。
（5）埤（p＠皮）：矮牆。
這裡指高處的土地。
（6）彼：根據文意，疑“猶”字之誤。
（7）緻：緻使。
教令：秦法，對諸侯王公的告谕稱教，對下層官吏及百姓的告谕稱令。
這裡是教化的意思。
（8）之：疑“不”字之誤。
根據文意，疑“将”後奪一“與”字。
（9）以：通“已”，已經。
（10）釀：醞釀。
這裡是培養的意思。
（11）貨：做買賣。
殖：繁殖，增殖。
貨殖：做買賣牟利。
引文參見《論語·先進》。
（12）加：根據文意，疑“以”字之誤。
（13）在前面《命祿篇》中，王充認為“命”是不能改變的，端木賜“轉貨緻富”是命定的，而不是因為他“術善學明”。
這裡又說他未受天命而是“得貨殖之術”緻富。
前後關于“命”的觀點有矛盾。
（14）棠谿（x9西）：即堂溪，古地名。
在今河南省西平縣西。
以出銅鐵，鑄造利劍著稱。
《鹽鐵論·論勇》：“世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠谿之铤。
”魚腸：古代的一種名貴寶劍。
參見《史記·蘇秦列傳》、《淮南子·修務訓》注。
（15）龍泉、太阿：古代二種名貴寶劍。
據《晉書·張華傳》，相傳張華見鬥，牛二星之間有紫氣，使人在豐城獄中挖地得二把劍，一把叫龍泉，一把叫太阿。
（16）铤（t！ng挺）：未經冶鑄的銅鐵。
（17）一：專心。
（18）東（東）：疑與“束”形近而誤。
束：束帶，腰帶。
直：通“值”，價值。
一金：指價值便宜。
（19）齊：整治。
铦：鋒利。
（20）奚：為什麼。
患：擔憂，憂慮。
（21）笃（d（堵）劇：病危。
（22）已：停止。
這裡是治好的意思。
【譯文】 肥沃與貧瘠，是土地的本性。
土肥而有水澆灌的，本性美好，種莊稼長得很茂盛。
土地高低不平而瘠薄的，本性惡劣，要是深耕細鋤，多加糞土，努力加上人的功夫，以幫助地力，這樣種下的莊稼與那肥沃土地就會相類似。
地的高低，也同這道理一樣。
用大鋤和鐵鍬挖地，把高處的土填到低的地方，而那低處就會與高處平齊。
如果再用大鋤和鐵鍬繼續挖下去，那麼低處不僅是平齊，反而會變得更高，可是那高處反而成了低處。
假
比屋：一家挨着一家。
（5）引文參見陸賈《新語·無為》。
（6）引文參見《論語·衛靈公》。
（7）竟：終，盡。
（8）柳下惠：姓展，名獲，字禽。
春秋時魯國大夫，食邑在柳下，谥号惠。
以善于講究貴族禮節著稱。
以上參見《孟子·萬章下》、《孟子·盡心下》。
（9）敦：誠懇地。
（10）用：才能。
參見《呂氏春秋·遇合》。
（11）被服：蒙受。
（12）漸漬（h＠字）：浸染，這裡是逐漸感化的意思。
（13）闾（l＋驢）巷：小的街道。
這裡指社會上。
（14）率：順服。
（15）子路：即仲由（前542～前480年），春秋末年魯國卡（今山東泗水東）人，孔子得意門人之一，以政事見稱。
參見《荀子·大略》。
（16）雞：指似雄雞頭式的帽子。
豚（t＊n屯）：豬。
這裡指似公豬尾巴式的東西。
參見《史記·弟子列傳》、《抱樸子·勖學》。
（17）楊：這裡是噘起的意思。
吻：嘴唇。
（18）聒（gu＃鍋）：嘈雜，刺耳。
（19）磨砺：磨刀使其鋒利。
引申為磨煉。
（20）阖：疑與“闿”繁體字形近而誤。
章錄楊校宋本作“闿”，可證。
闿（k1i開）：開。
牖：通“誘”，誘導。
（21）節：事。
屈：屈服。
折：折服。
（22）序：排定秩序。
這裡是列入的意思。
四科：孔子把他的得意學生，按其特長，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四類。
以後儒家評論人物均按此分類，稱為四科。
序在四科：指子路被列入“政事”之中。
參見《論語·先進》。
【譯文】 王良、造父被稱為善于駕馭車馬的好手，能把不好的馬馴成好馬。
如果隻能駕馭好馬，不好的馬不能夠馴服，這隻能是普通馬夫駕車的本領，有什麼奇特的地方可以讓世人稱贊呢？所以說：王良一登上車，馬就不會疲塌跑不快；堯舜治理國家，百姓不會狂妄愚蠢。
傳注上說：“堯舜的百姓，能挨家挨戶地被封賞；桀纣的百姓，要挨家挨戶地被誅殺。
”“有夏、商、周這樣的百姓，所以三代能夠按正道而行。
”聖明君主的百姓像那樣，兇殘君主的百姓像這樣，歸根到底在于教化而不在于本性。
聽到伯夷的品格，貪戀的人會廉潔，怯懦的人會立志；聽到柳下惠的品格，刻薄的人會厚道，庸俗的人會寬容。
僅僅是聽到他們品格崇高，就有的變得有節操，何況是親自接觸本人，面對面地誠懇地告戒呢！孔門弟子七十人，都有勝任卿相的才能，他們蒙受聖人教誨，文才得到精心培養，智慧和才能超過常人十倍，這都是教育訓導的功績，逐漸感化的功勞。
他們沒有進到孔子門下學習時，隻是社會上平凡而不出奇的人。
其中尤其最不順服的是子路。
世人說子路是做事沒有恒心的庸人，在沒有到孔子門下學習時，頭戴雞冠，臂挂豬尾，兇猛無禮。
聽見朗讀書的聲音，就搖頭擺尾，噘嘴怪叫，吵鬧之聲直刺讀書人的耳朵，可惡到極點。
孔子把他叫來，并且教育他，逐漸感化、磨練、啟發、教導、誘導、進取，這樣兇暴的氣勢消失了，驕橫的現象收斂了，終于能辦理政事，列入在四科之内。
這就是改變本性把惡人變成善人的證明。
【原文】 8·4夫肥沃。
。
埆（1），土地之本性也。
肥而沃者性美，樹稼豐茂（2）。
。
。
而埆者性惡（3），深耕細鋤，厚加糞壤，勉緻人功，以助地力，其樹稼與彼肥沃者相似類也。
地之高下，亦如此焉。
以钁、锸鑿地（4），以埤增下（5），則其下與高者齊。
如複增钁、锸，則夫下者不徒齊者也，反更為高，而其高者反為下。
使人之性有善有惡，彼地有高有下（6），勉緻其教令（7），之善則将善者同之矣（8）。
善以化渥（9），釀其教令（10），變更為善，善則且更宜反過于往善，猶下地增加钁、锸，更崇于高地也，“賜不受命而貨殖焉（11）”。
賜本不受天之富命，所加貨财積聚（12），為世富人者，得貨殖之術也（13）。
夫得其術，雖不受命，猶自益饒富。
性惡之人，亦不禀天善性，得聖人之教，志行變化。
世稱利劍有千金之價。
棠谿、魚腸之屬（14），龍泉、太阿之輩（15），其本铤（16），山中之恒鐵也，冶工鍛煉，成為铦利，豈利劍之鍛與煉乃異質哉？工良師巧，煉一數至也（17）。
試取東下直一金之劍（18），更熟鍛煉，足其火，齊其铦（19），猶千金之劍也。
夫鐵石天然，尚為鍛煉者變易故質，況人含五常之性，賢聖未之熟鍛煉耳，奚患性之不善哉（20）！古貴良醫者，能知笃劇之病所從生起（21），而以針藥治而已之（22）。
如徒知病之名而坐觀之，何以為奇？夫人有不善，則乃性命之疾也，無其教治而欲令變更，豈不難哉！ 【注釋】 （1）肥：養分豐富。
沃：灌，澆。
。
。
（qi1o敲）：土地瘠薄。
埆（qu8确）：土地不平而貧瘠。
（2）樹：種植。
（3）。
。
：（qi4o竊）：土地不平。
（4）埆（ju6決）：大鋤。
锸（ch1插）：鐵鍬。
（5）埤（p＠皮）：矮牆。
這裡指高處的土地。
（6）彼：根據文意，疑“猶”字之誤。
（7）緻：緻使。
教令：秦法，對諸侯王公的告谕稱教，對下層官吏及百姓的告谕稱令。
這裡是教化的意思。
（8）之：疑“不”字之誤。
根據文意，疑“将”後奪一“與”字。
（9）以：通“已”，已經。
（10）釀：醞釀。
這裡是培養的意思。
（11）貨：做買賣。
殖：繁殖，增殖。
貨殖：做買賣牟利。
引文參見《論語·先進》。
（12）加：根據文意，疑“以”字之誤。
（13）在前面《命祿篇》中，王充認為“命”是不能改變的，端木賜“轉貨緻富”是命定的，而不是因為他“術善學明”。
這裡又說他未受天命而是“得貨殖之術”緻富。
前後關于“命”的觀點有矛盾。
（14）棠谿（x9西）：即堂溪，古地名。
在今河南省西平縣西。
以出銅鐵，鑄造利劍著稱。
《鹽鐵論·論勇》：“世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠谿之铤。
”魚腸：古代的一種名貴寶劍。
參見《史記·蘇秦列傳》、《淮南子·修務訓》注。
（15）龍泉、太阿：古代二種名貴寶劍。
據《晉書·張華傳》，相傳張華見鬥，牛二星之間有紫氣，使人在豐城獄中挖地得二把劍，一把叫龍泉，一把叫太阿。
（16）铤（t！ng挺）：未經冶鑄的銅鐵。
（17）一：專心。
（18）東（東）：疑與“束”形近而誤。
束：束帶，腰帶。
直：通“值”，價值。
一金：指價值便宜。
（19）齊：整治。
铦：鋒利。
（20）奚：為什麼。
患：擔憂，憂慮。
（21）笃（d（堵）劇：病危。
（22）已：停止。
這裡是治好的意思。
【譯文】 肥沃與貧瘠，是土地的本性。
土肥而有水澆灌的，本性美好，種莊稼長得很茂盛。
土地高低不平而瘠薄的，本性惡劣，要是深耕細鋤，多加糞土，努力加上人的功夫，以幫助地力，這樣種下的莊稼與那肥沃土地就會相類似。
地的高低，也同這道理一樣。
用大鋤和鐵鍬挖地，把高處的土填到低的地方，而那低處就會與高處平齊。
如果再用大鋤和鐵鍬繼續挖下去，那麼低處不僅是平齊，反而會變得更高，可是那高處反而成了低處。
假