無形篇第七
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（4）這句說蟲蛇變化者，下句是說不變者，所以“未”字疑“之”字之誤。
（5）根據文意，疑“食”前有“見”字，否則語意不完整。
（6）蝦蟆：蛤蟆。
鹑（ch＊n純）：鳥名，即鹌（1n安）鹑。
（7）雀：麻雀的别稱。
蜄（sh8n甚）：大蚌。
蛤（g6格）：蛤蜊。
（8）設：假如，如果。
（9）公牛哀：姓公牛，名哀，春秋時魯國人。
《淮南子·俶真訓》上說他得病，卧床七日之後變成了老虎。
（10）鲧（g（n滾）：傳說是禹之父。
居于崇，号崇伯。
奉堯命治水，以築堤防水九年未平，被舜殺于羽山（今山東郯城東北）。
神話說他神化為黃能（一種類似熊的獸）。
殛（j0極）：誅殺。
羽山：古山名，傳說在今山東省郯城東北。
（11）能：一種像熊的野獸。
事參見《左傳·昭公七年》。
（12）上文有“冀若蟲蛇之化乎？”，“冀若鹑與蜄蛤魚鼈之類也？”根據其句式，疑“冀”後脫一“若”字。
（13）丁：健壯。
強：強健，有力。
（14）超：躍登。
乘（sh8ng聖）：一車四馬為一乘。
超乘：跳躍上車，這裡形容勇猛敏捷。
【譯文】 我認為：冶煉工人要改變原來樣子再鑄成器皿，一定得先用爐火燒化，才能使其擴大、縮小，壓短、拉長。
人希望延長壽命，想拿銅器來作比方，那就應當有像爐裡的炭一樣變化，才能改變形體；形體改變了，壽命也就能延長。
人通過什麼方式來改變自己的形體，就像爐火熔化銅器一樣呢？《禮記·曲禮》上說：“下大雨，就不向君主獻魚鼈。
”為什麼呢？因為雨水猛下，蟲蛇改變了形體，變成了魚鼈。
它們脫離本來樣子突然變成魚鼈，作臣子的小心謹慎，所以不敢獻給君主。
人希望身體能變化，是希望像蟲蛇那樣變化嗎？其實變化了的蟲蛇，還不如不變化的。
蟲蛇沒有變成魚鼈，人不吃它；變成魚鼈，人就要吃它。
被人吃了其壽命就短，這不是人們所希望的。
随着時間的推移，節氣的變化，物類也會跟着變化，蛤蟆成了鹌鹑，麻雀成了大蚌、蛤蜊。
人希望身體能變化，是希望像鹌鹑、大蚌、蛤蜊、魚、鼈之類一樣嗎？人如果捕捉大蚌、蛤蜊，得到者把它吃了，即使本身沒有變化，其壽命也不會長，這也不是人們所希望的。
魯國的公牛哀得了卧床的疾病七天，就變成了老虎。
鲧在羽山被殺，變成了黃能。
希望身體能變化的人，是希望像公牛哀變為老虎，鲧變為黃能那樣嗎？然而那老虎，黃能的壽命，是不可能超過人的。
天地間的生命，人最為寶貴。
改變人的形體，再變成禽獸，這不是人們所希望的。
凡是希望身體能變化的人，若能由老翁變為嬰兒，其次，由白發能恢複成黑發，落掉的牙齒能再長出，身體和體氣能保持堅強，躍車迅猛的勁頭不減，才是可貴的。
光改變自己形體，壽命沒有延長，那有什麼好處呢？ 【原文】 7·4且物之變随氣，若應政治（1），有所象為（2）。
非天所欲壽長之故，變易其形也，又非得神草珍藥食之而變化也。
人恒服藥固壽，能增加本性，益其身年也。
遭時變化，非天之正氣（3），人所受之真性也，天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。
人受正氣，故體不變。
時或男化為女，女化為男，由高岸為谷，深谷為陵也，應政為變。
為政變，非常性也。
漢興，老父授張良書（4），己化為石（5），是以石之精為漢興之瑞也（6）；猶河精為人持壁與秦使者（7），秦亡之征也。
蠶食桑老（8），績而為繭（9），繭又化而為娥（10），娥有兩翼，變去蠶形。
蛴螬化為複育（11），複育轉而為蟬，蟬生兩翼，不類蛴螬。
凡諸命蠕蜚之類。
多變其形，易其體。
至人獨不變者，禀得正也。
生為嬰兒，長為丈夫，老為父翁，從生至死，未嘗變更者，天性然也。
天性不變者，不可令複變；變者，不可不變（12），若夫變者之壽，不若不變者。
人欲變其形，辄增益其年（13），可也。
如徒變其形而年不增，則蟬之類也，何謂人願之？龍之為蟲，一存一亡（14），一短一長，龍之為性也，變化斯須（15），辄複非常。
由此言之，人，物也，受不變之形，不可變更（16），年不可增減。
【注釋】 （1）若應政治：王充認為，萬物的特殊變化有時應和國家政治的好壞而發生。
（2）象：象征。
（3）正氣：指天正常施放的氣。
（4）老父：老頭。
張良（？～公元前186年）：字子房，傳為城父（今安徽省亳縣東南）人。
漢初大臣。
其祖與父是韓國貴族，秦滅韓，張良結交刺客，刺殺秦始皇未遂。
傳說他逃
（5）根據文意，疑“食”前有“見”字，否則語意不完整。
（6）蝦蟆：蛤蟆。
鹑（ch＊n純）：鳥名，即鹌（1n安）鹑。
（7）雀：麻雀的别稱。
蜄（sh8n甚）：大蚌。
蛤（g6格）：蛤蜊。
（8）設：假如，如果。
（9）公牛哀：姓公牛，名哀，春秋時魯國人。
《淮南子·俶真訓》上說他得病，卧床七日之後變成了老虎。
（10）鲧（g（n滾）：傳說是禹之父。
居于崇，号崇伯。
奉堯命治水，以築堤防水九年未平，被舜殺于羽山（今山東郯城東北）。
神話說他神化為黃能（一種類似熊的獸）。
殛（j0極）：誅殺。
羽山：古山名，傳說在今山東省郯城東北。
（11）能：一種像熊的野獸。
事參見《左傳·昭公七年》。
（12）上文有“冀若蟲蛇之化乎？”，“冀若鹑與蜄蛤魚鼈之類也？”根據其句式，疑“冀”後脫一“若”字。
（13）丁：健壯。
強：強健，有力。
（14）超：躍登。
乘（sh8ng聖）：一車四馬為一乘。
超乘：跳躍上車，這裡形容勇猛敏捷。
【譯文】 我認為：冶煉工人要改變原來樣子再鑄成器皿，一定得先用爐火燒化，才能使其擴大、縮小，壓短、拉長。
人希望延長壽命，想拿銅器來作比方，那就應當有像爐裡的炭一樣變化，才能改變形體；形體改變了，壽命也就能延長。
人通過什麼方式來改變自己的形體，就像爐火熔化銅器一樣呢？《禮記·曲禮》上說：“下大雨，就不向君主獻魚鼈。
”為什麼呢？因為雨水猛下，蟲蛇改變了形體，變成了魚鼈。
它們脫離本來樣子突然變成魚鼈，作臣子的小心謹慎，所以不敢獻給君主。
人希望身體能變化，是希望像蟲蛇那樣變化嗎？其實變化了的蟲蛇，還不如不變化的。
蟲蛇沒有變成魚鼈，人不吃它；變成魚鼈，人就要吃它。
被人吃了其壽命就短，這不是人們所希望的。
随着時間的推移，節氣的變化，物類也會跟着變化，蛤蟆成了鹌鹑，麻雀成了大蚌、蛤蜊。
人希望身體能變化，是希望像鹌鹑、大蚌、蛤蜊、魚、鼈之類一樣嗎？人如果捕捉大蚌、蛤蜊，得到者把它吃了，即使本身沒有變化，其壽命也不會長，這也不是人們所希望的。
魯國的公牛哀得了卧床的疾病七天，就變成了老虎。
鲧在羽山被殺，變成了黃能。
希望身體能變化的人，是希望像公牛哀變為老虎，鲧變為黃能那樣嗎？然而那老虎，黃能的壽命，是不可能超過人的。
天地間的生命，人最為寶貴。
改變人的形體，再變成禽獸，這不是人們所希望的。
凡是希望身體能變化的人，若能由老翁變為嬰兒，其次，由白發能恢複成黑發，落掉的牙齒能再長出，身體和體氣能保持堅強，躍車迅猛的勁頭不減，才是可貴的。
光改變自己形體，壽命沒有延長，那有什麼好處呢？ 【原文】 7·4且物之變随氣，若應政治（1），有所象為（2）。
非天所欲壽長之故，變易其形也，又非得神草珍藥食之而變化也。
人恒服藥固壽，能增加本性，益其身年也。
遭時變化，非天之正氣（3），人所受之真性也，天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。
人受正氣，故體不變。
時或男化為女，女化為男，由高岸為谷，深谷為陵也，應政為變。
為政變，非常性也。
漢興，老父授張良書（4），己化為石（5），是以石之精為漢興之瑞也（6）；猶河精為人持壁與秦使者（7），秦亡之征也。
蠶食桑老（8），績而為繭（9），繭又化而為娥（10），娥有兩翼，變去蠶形。
蛴螬化為複育（11），複育轉而為蟬，蟬生兩翼，不類蛴螬。
凡諸命蠕蜚之類。
多變其形，易其體。
至人獨不變者，禀得正也。
生為嬰兒，長為丈夫，老為父翁，從生至死，未嘗變更者，天性然也。
天性不變者，不可令複變；變者，不可不變（12），若夫變者之壽，不若不變者。
人欲變其形，辄增益其年（13），可也。
如徒變其形而年不增，則蟬之類也，何謂人願之？龍之為蟲，一存一亡（14），一短一長，龍之為性也，變化斯須（15），辄複非常。
由此言之，人，物也，受不變之形，不可變更（16），年不可增減。
【注釋】 （1）若應政治：王充認為，萬物的特殊變化有時應和國家政治的好壞而發生。
（2）象：象征。
（3）正氣：指天正常施放的氣。
（4）老父：老頭。
張良（？～公元前186年）：字子房，傳為城父（今安徽省亳縣東南）人。
漢初大臣。
其祖與父是韓國貴族，秦滅韓，張良結交刺客，刺殺秦始皇未遂。
傳說他逃