無形篇第七
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【題解】
本篇王充着重論述人的形體跟壽命的關系。
他認為，人的形體和壽命都是承受天的正氣同時形成的，隻是承受氣的厚薄有不同，所以形體與壽命有大小和長短之分。
正常人一旦具有生命，形體和壽命就已經固定，它們相互依存，從生到死不會再改變。
動物界蠕動飛行的蟲子能變化，是因為它們本性所緻，但不因此而能增加壽命。
希望人像它們那樣能變化形體，無意乎想讓人成為短命的動物，這不是人們所希望的。
至于修道服藥可以改變人的形體，成為“體生毛，臂變為翼，行于雲”而“千歲不死”的仙人的說法，王充認為，那是妄言，不可信。
【原文】 7·1人禀元氣于天，各受壽夭之命，以立長短之形，猶陶者用土為簋廉（1），冶者用銅為柈杅矣（2），器形已成，不可小大；人體已定，不可減增。
用氣為性，性成命定。
體氣與形骸相抱（3），生死與期節相須（4）。
形不可變化，命不可減加。
以陶冶言之，人命短長，可得論也。
【注釋】 （1）土：疑“埴”的壞字。
下文有“陶者有埴簋庑”可證。
埴（h0直）：粘土。
簋（gu！鬼）：古代裝食物的器皿。
廉：疑系“庑（廡）”之形誤。
下同。
庑（w（伍）：通“甒”（w（伍），古代裝酒的陶器。
（2）柈（p2n盤）：通“盤”，盤子。
杅（y（魚）：同“盂”，盛水的器皿。
（3）骸（h2i孩）：軀體。
形骸：指形體。
抱：存。
（4）期節：期限。
這裡指命中注定的壽限。
須：等待。
這裡是等同，一緻的意思。
【譯文】 人從天那兒承受了元氣，各自接受了自己的壽命，形成了高矮不同的形體，就像制陶工人用粘土做成簋和甒，冶煉工人用銅鑄成盤和盂。
器皿的形體已經形成，不能再縮小與擴大；人的身體已經定型，也不能再變矮與增高。
人因承受氣形成生命，生命一旦形成，壽命就不會改變。
人體具備的氣與形體是相互依存的，生死與壽限是相互一緻的。
形體不能改變，壽命不能縮短與延長。
根據制陶和冶金的道理來推論，人的壽命有長有短，就能夠得到說明了。
【原文】 7·2或難曰（1）：“陶者用植為簋廉，簋廉壹成（2），遂至毀敗，不可複變。
若夫冶者用銅為柈杅，柈杅雖已成器，猶可複爍（3），柈可得為尊（4），尊不可為簋（5）。
人禀氣于天，雖各受壽夭之命，立以形體，如得善道神藥（6），形可變化，命可加增。
” 【注釋】 （1）難（n4n南去）：駁斥。
（2）兩“廉”字當為“庑（廡）”之形誤。
壹：一旦。
（3）爍（shu＾朔）：熔化金屬。
（4）尊：古代的酒具。
（5）不：根據文意疑作“亦”字，否則句不可通。
（6）善道：指所謂可以使人延年益壽，長生不死的道術。
神藥：指仙丹。
【譯文】 有人反駁說：“制陶工人用粘土做成簋和甒，簋和甒一旦制成，直到毀壞，形體不會再改變，至于冶煉工人用銅鑄成盤和盂，盤和盂即使已經鑄成器皿，還能再熔化，盤可以成為尊，尊也可以成為簋。
人從天那兒承受氣，即使各自接受了自己的壽命，形成了形體，要是得到了神奇的道術和仙丹，形體仍然能改變，壽命也可能延長。
【原文】 7·3曰：冶者變更成器，須先以火燔爍，乃可大小短長。
人冀延年，欲比于銅器，宜有若爐炭之化，乃易形；形易，壽亦可增。
人何由變易其形，便如火爍銅器乎？《禮》曰：“水潦降（1），不獻魚鼈（2）。
”何則？雨水暴下，蟲蛇變化，化為魚鼈。
離本真暫變之蟲（3），臣子謹慎，故不敢獻。
人願身之變，冀若蟲蛇之化乎？夫蟲蛇未化者（4），不若不化者。
蟲蛇未化，人不食也；化為魚鼈，人則食之。
食則壽命乃短（5），非所冀也。
歲月推移，氣變物類，蝦蟆為鹑（6），雀為蜄蛤（7）。
人願身之變，冀若鹑與蜄蛤魚鼈之類也？人設捕蜄蛤（8），得者食之，雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。
魯公牛哀寝疾七日（9），變而成虎。
鲧殛羽山（10），化為黃能（11）。
願身變者，冀牛哀之為虎（12），鲧之為能乎？則夫虎，能之壽，不能過人。
天地之性，人最為貴。
變人之形，更為禽獸，非所冀也。
凡可冀者，以老翁變為嬰兒，其次，白發複黑，齒落複生，身氣丁強（13），超乘不衰（14），乃可貴也。
徒變其形，壽命不延，其何益哉？ 【注釋】 （1）潦（l3o老）：大雨。
（2）鼈（bi5别）：甲魚，團魚。
（3）本真：本來的形體。
暫：突然，忽然。
他認為，人的形體和壽命都是承受天的正氣同時形成的，隻是承受氣的厚薄有不同，所以形體與壽命有大小和長短之分。
正常人一旦具有生命，形體和壽命就已經固定，它們相互依存，從生到死不會再改變。
動物界蠕動飛行的蟲子能變化，是因為它們本性所緻，但不因此而能增加壽命。
希望人像它們那樣能變化形體，無意乎想讓人成為短命的動物，這不是人們所希望的。
至于修道服藥可以改變人的形體，成為“體生毛，臂變為翼，行于雲”而“千歲不死”的仙人的說法，王充認為，那是妄言，不可信。
【原文】 7·1人禀元氣于天，各受壽夭之命，以立長短之形，猶陶者用土為簋廉（1），冶者用銅為柈杅矣（2），器形已成，不可小大；人體已定，不可減增。
用氣為性，性成命定。
體氣與形骸相抱（3），生死與期節相須（4）。
形不可變化，命不可減加。
以陶冶言之，人命短長，可得論也。
【注釋】 （1）土：疑“埴”的壞字。
下文有“陶者有埴簋庑”可證。
埴（h0直）：粘土。
簋（gu！鬼）：古代裝食物的器皿。
廉：疑系“庑（廡）”之形誤。
下同。
庑（w（伍）：通“甒”（w（伍），古代裝酒的陶器。
（2）柈（p2n盤）：通“盤”，盤子。
杅（y（魚）：同“盂”，盛水的器皿。
（3）骸（h2i孩）：軀體。
形骸：指形體。
抱：存。
（4）期節：期限。
這裡指命中注定的壽限。
須：等待。
這裡是等同，一緻的意思。
【譯文】 人從天那兒承受了元氣，各自接受了自己的壽命，形成了高矮不同的形體，就像制陶工人用粘土做成簋和甒，冶煉工人用銅鑄成盤和盂。
器皿的形體已經形成，不能再縮小與擴大；人的身體已經定型，也不能再變矮與增高。
人因承受氣形成生命，生命一旦形成，壽命就不會改變。
人體具備的氣與形體是相互依存的，生死與壽限是相互一緻的。
形體不能改變，壽命不能縮短與延長。
根據制陶和冶金的道理來推論，人的壽命有長有短，就能夠得到說明了。
【原文】 7·2或難曰（1）：“陶者用植為簋廉，簋廉壹成（2），遂至毀敗，不可複變。
若夫冶者用銅為柈杅，柈杅雖已成器，猶可複爍（3），柈可得為尊（4），尊不可為簋（5）。
人禀氣于天，雖各受壽夭之命，立以形體，如得善道神藥（6），形可變化，命可加增。
” 【注釋】 （1）難（n4n南去）：駁斥。
（2）兩“廉”字當為“庑（廡）”之形誤。
壹：一旦。
（3）爍（shu＾朔）：熔化金屬。
（4）尊：古代的酒具。
（5）不：根據文意疑作“亦”字，否則句不可通。
（6）善道：指所謂可以使人延年益壽，長生不死的道術。
神藥：指仙丹。
【譯文】 有人反駁說：“制陶工人用粘土做成簋和甒，簋和甒一旦制成，直到毀壞，形體不會再改變，至于冶煉工人用銅鑄成盤和盂，盤和盂即使已經鑄成器皿，還能再熔化，盤可以成為尊，尊也可以成為簋。
人從天那兒承受氣，即使各自接受了自己的壽命，形成了形體，要是得到了神奇的道術和仙丹，形體仍然能改變，壽命也可能延長。
【原文】 7·3曰：冶者變更成器，須先以火燔爍，乃可大小短長。
人冀延年，欲比于銅器，宜有若爐炭之化，乃易形；形易，壽亦可增。
人何由變易其形，便如火爍銅器乎？《禮》曰：“水潦降（1），不獻魚鼈（2）。
”何則？雨水暴下，蟲蛇變化，化為魚鼈。
離本真暫變之蟲（3），臣子謹慎，故不敢獻。
人願身之變，冀若蟲蛇之化乎？夫蟲蛇未化者（4），不若不化者。
蟲蛇未化，人不食也；化為魚鼈，人則食之。
食則壽命乃短（5），非所冀也。
歲月推移，氣變物類，蝦蟆為鹑（6），雀為蜄蛤（7）。
人願身之變，冀若鹑與蜄蛤魚鼈之類也？人設捕蜄蛤（8），得者食之，雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。
魯公牛哀寝疾七日（9），變而成虎。
鲧殛羽山（10），化為黃能（11）。
願身變者，冀牛哀之為虎（12），鲧之為能乎？則夫虎，能之壽，不能過人。
天地之性，人最為貴。
變人之形，更為禽獸，非所冀也。
凡可冀者，以老翁變為嬰兒，其次，白發複黑，齒落複生，身氣丁強（13），超乘不衰（14），乃可貴也。
徒變其形，壽命不延，其何益哉？ 【注釋】 （1）潦（l3o老）：大雨。
（2）鼈（bi5别）：甲魚，團魚。
（3）本真：本來的形體。
暫：突然，忽然。