命義篇第六
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【題解】
本篇在于論述命的含義，故名“命義”。
王充在本篇中，對人的生死壽夭，貧富貴賤以及禍福的形成，産生進行了較系統的論述。
他認為，人的生死壽夭和貧富貴賤是由命決定的。
而命是人在母體内最初承受天和星宿施放的氣形成的。
天和星宿施放氣是自然的，無意識的，而人承受氣時有多少厚薄不同，天上星象有貧富貴賤的差别，所以就形成決定人生死壽夭與貧富貴賤不同的命。
而人的命能不能順利實現，還要看外來的非常事變。
人碰到外來的偶然災難，能僥幸避免就是福，否則就是禍。
命好祿盛就能避免突發災難而得福，否則就會遭災而得禍。
說到底，人的遭遇是由外來的偶然性決定的，與人的操行善惡毫不相幹。
本篇中還有一些相互矛盾，不能自圓其說的地方，請在閱讀時注意。
【原文】 6·1墨家之論（1），以為人死無命（2）；儒家之議，以為人死有命。
言有命者，見子夏言“死生有命，富貴在天（3）”。
言無命者，聞曆陽之都一宿沉而為湖（4）；秦将白起坈趙降卒于長平之下（5），四十萬衆同時皆死（6）。
春秋之時，敗績之軍，死者蔽草，屍且萬數（7）；饑馑之歲（8），餓者滿道，溫氣疫疠（9），千戶滅門，如必有命，何其秦、齊同也？言有命者曰：“夫天下之大，人民之衆，一曆陽之都，一長平之坈，同命俱死，未可怪也。
命當溺死，故相聚于曆陽；命當壓死，故相積于長平。
”猶高祖初起，相工入豐、沛之邦（10），多封侯之人矣，未必老少男女俱貴而有相也（11），卓礫時見（12），往往皆然。
而曆陽之都男女俱沒，長平之坈老少并陷，萬數之中，必有長命未當死之人，遭時衰微，兵革并起（13），不得終其壽。
人命有長短，時有盛衰，衰則疾病，被災蒙禍之驗也（14）。
宋、衛、陳、鄭同日并災（15），四國之民必有祿盛未當衰之人，然而俱災，國禍陵之也（16）。
故國命勝人命，壽命勝祿命。
【注釋】 （1）墨家：戰國時的重要學派。
儒家的反對派。
創始人墨子。
墨家在初期，以墨子本人所主張的兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非樂、非命等為中心，與儒家展開一系列政治學術思想的鬥争。
戰國末期，墨子後學克服了墨子學說中宗教迷信成分，對認識論、邏輯學以至自然科學中的幾何學、力學、光學等，都有一定研究和貢獻。
論：學說。
（2）參見《墨子·非命》。
（3）子夏（公元前507年～？）：姓蔔，名商。
春秋末晉國溫（今河南省溫縣西南）人，一說衛國人。
孔子學生。
孔子死後，到魏國西河（濟水、黃河間）講學。
宣揚“死生有命，富貴在天”，提出“學而優則仕，仕而優則學”和“大德不逾閑，小德出入可也”等觀點。
引文參《論語·顔淵》。
（4）曆陽：古縣名，在今安徽省和縣。
都：城。
以上事參見《淮南子·俶（ch）觸）真訓》。
（5）白起（？～公元前257年）：一稱公孫起。
戰國時秦國名将。
屢戰獲勝，秦昭王時攻克楚都郢（y！ng影）（今湖北省江陵西北），因功封武安君。
長平（今山西省高平具西北）之戰大勝趙軍，坑殺俘虜四十多萬人。
後為相國範雎妒忌，意見不合，被逼自殺。
坈：同“坑”。
（6）以上事參見《史記·秦本紀》、《史記·趙世家》。
（7）數（sh（暑）：計算。
（8）饑：五谷不熟。
馑（j！n僅）：蔬菜歉收。
饑馑：災荒。
（9）溫：通“瘟”。
疫疠（l＠利）：中醫學名詞，亦稱“疫氣”。
古人認為疫疠之氣不同于六淫之邪，乃自然界别有一種“異氣”傷人緻病，具有強烈的傳染性和流行性。
（10）相：扶助。
工：通“功”，事業。
豐：豐邑，屬秦時的沛縣，在今江蘇豐縣。
沛：沛縣。
邦：地區。
（11）相：相貌。
這裡指骨相。
（12）卓礫（lu＾洛）：即“卓跞（lu＾洛）”，超絕，特出。
見（xi4n現）：同“現”，出現。
（13）兵：武器。
革：铠甲。
兵革：指戰争。
（14）被：遭受。
（15）宋、衛、陳、鄭：春秋時的四個諸侯國。
宋國在今河南省商丘一帶，衛國在今河南省滑縣一帶，陳國在今河南省淮陽一帶，鄭國在今河南省中部。
宋、衛、陳、鄭同日并災：據《左傳。
昭公十七年、十八年》記載和王韬《春秋朔閏表》的推算，公元前525年慧星出現在心宿附近，次年周曆5月13日那天這四國同時發生火災。
（16）陵：高出，淩駕。
【譯文】 墨家的學說，認為人死不由命決定；儒家的學說，認為人死有命來決定。
說有命來決定的，聽見子夏說過“人的死與生是由命來決定，富與貴是在于上天安排”。
說不由命決定的，聞悉曆陽城一夜沉淪而為湖泊；秦國大将白起活埋趙國降兵在長平地下，四十萬人同時死亡。
春秋時期，潰敗的軍隊，死者隻能用草遮蓋，屍體将以萬計。
災荒之年，挨餓的人到處都是，瘟疫流行，千家死絕，如果一定要說有命，怎麼西邊秦國與東邊齊國人的命完全相同呢？講由命來決定的人說：“天下之大，人民之多，一個曆陽城，一個長平坑，同命的都死在裡面，這沒有什麼值得奇怪的。
命當淹死，所以互相聚積在曆陽；命該壓死，因此相互堆積在長平。
”像漢高祖開始起事，扶助其事業到豐、沛一帶的，後來許多是被封侯的人，未必這些老少男女都有貴命而且有貴相，傑出人物同時出現，往往都是這樣。
曆陽城的男女都被淹沒了，長平坑中的老少同時被活埋了，萬數之中，一定有長命不該死的人，遇上時世衰敗，戰争四起，就不能正常活完他的壽命。
人命有
王充在本篇中，對人的生死壽夭，貧富貴賤以及禍福的形成，産生進行了較系統的論述。
他認為，人的生死壽夭和貧富貴賤是由命決定的。
而命是人在母體内最初承受天和星宿施放的氣形成的。
天和星宿施放氣是自然的，無意識的，而人承受氣時有多少厚薄不同，天上星象有貧富貴賤的差别，所以就形成決定人生死壽夭與貧富貴賤不同的命。
而人的命能不能順利實現，還要看外來的非常事變。
人碰到外來的偶然災難，能僥幸避免就是福，否則就是禍。
命好祿盛就能避免突發災難而得福，否則就會遭災而得禍。
說到底，人的遭遇是由外來的偶然性決定的，與人的操行善惡毫不相幹。
本篇中還有一些相互矛盾，不能自圓其說的地方，請在閱讀時注意。
【原文】 6·1墨家之論（1），以為人死無命（2）；儒家之議，以為人死有命。
言有命者，見子夏言“死生有命，富貴在天（3）”。
言無命者，聞曆陽之都一宿沉而為湖（4）；秦将白起坈趙降卒于長平之下（5），四十萬衆同時皆死（6）。
春秋之時，敗績之軍，死者蔽草，屍且萬數（7）；饑馑之歲（8），餓者滿道，溫氣疫疠（9），千戶滅門，如必有命，何其秦、齊同也？言有命者曰：“夫天下之大，人民之衆，一曆陽之都，一長平之坈，同命俱死，未可怪也。
命當溺死，故相聚于曆陽；命當壓死，故相積于長平。
”猶高祖初起，相工入豐、沛之邦（10），多封侯之人矣，未必老少男女俱貴而有相也（11），卓礫時見（12），往往皆然。
而曆陽之都男女俱沒，長平之坈老少并陷，萬數之中，必有長命未當死之人，遭時衰微，兵革并起（13），不得終其壽。
人命有長短，時有盛衰，衰則疾病，被災蒙禍之驗也（14）。
宋、衛、陳、鄭同日并災（15），四國之民必有祿盛未當衰之人，然而俱災，國禍陵之也（16）。
故國命勝人命，壽命勝祿命。
【注釋】 （1）墨家：戰國時的重要學派。
儒家的反對派。
創始人墨子。
墨家在初期，以墨子本人所主張的兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非樂、非命等為中心，與儒家展開一系列政治學術思想的鬥争。
戰國末期，墨子後學克服了墨子學說中宗教迷信成分，對認識論、邏輯學以至自然科學中的幾何學、力學、光學等，都有一定研究和貢獻。
論：學說。
（2）參見《墨子·非命》。
（3）子夏（公元前507年～？）：姓蔔，名商。
春秋末晉國溫（今河南省溫縣西南）人，一說衛國人。
孔子學生。
孔子死後，到魏國西河（濟水、黃河間）講學。
宣揚“死生有命，富貴在天”，提出“學而優則仕，仕而優則學”和“大德不逾閑，小德出入可也”等觀點。
引文參《論語·顔淵》。
（4）曆陽：古縣名，在今安徽省和縣。
都：城。
以上事參見《淮南子·俶（ch）觸）真訓》。
（5）白起（？～公元前257年）：一稱公孫起。
戰國時秦國名将。
屢戰獲勝，秦昭王時攻克楚都郢（y！ng影）（今湖北省江陵西北），因功封武安君。
長平（今山西省高平具西北）之戰大勝趙軍，坑殺俘虜四十多萬人。
後為相國範雎妒忌，意見不合，被逼自殺。
坈：同“坑”。
（6）以上事參見《史記·秦本紀》、《史記·趙世家》。
（7）數（sh（暑）：計算。
（8）饑：五谷不熟。
馑（j！n僅）：蔬菜歉收。
饑馑：災荒。
（9）溫：通“瘟”。
疫疠（l＠利）：中醫學名詞，亦稱“疫氣”。
古人認為疫疠之氣不同于六淫之邪，乃自然界别有一種“異氣”傷人緻病，具有強烈的傳染性和流行性。
（10）相：扶助。
工：通“功”，事業。
豐：豐邑，屬秦時的沛縣，在今江蘇豐縣。
沛：沛縣。
邦：地區。
（11）相：相貌。
這裡指骨相。
（12）卓礫（lu＾洛）：即“卓跞（lu＾洛）”，超絕，特出。
見（xi4n現）：同“現”，出現。
（13）兵：武器。
革：铠甲。
兵革：指戰争。
（14）被：遭受。
（15）宋、衛、陳、鄭：春秋時的四個諸侯國。
宋國在今河南省商丘一帶，衛國在今河南省滑縣一帶，陳國在今河南省淮陽一帶，鄭國在今河南省中部。
宋、衛、陳、鄭同日并災：據《左傳。
昭公十七年、十八年》記載和王韬《春秋朔閏表》的推算，公元前525年慧星出現在心宿附近，次年周曆5月13日那天這四國同時發生火災。
（16）陵：高出，淩駕。
【譯文】 墨家的學說，認為人死不由命決定；儒家的學說，認為人死有命來決定。
說有命來決定的，聽見子夏說過“人的死與生是由命來決定，富與貴是在于上天安排”。
說不由命決定的，聞悉曆陽城一夜沉淪而為湖泊；秦國大将白起活埋趙國降兵在長平地下，四十萬人同時死亡。
春秋時期，潰敗的軍隊，死者隻能用草遮蓋，屍體将以萬計。
災荒之年，挨餓的人到處都是，瘟疫流行，千家死絕，如果一定要說有命，怎麼西邊秦國與東邊齊國人的命完全相同呢？講由命來決定的人說：“天下之大，人民之多，一個曆陽城，一個長平坑，同命的都死在裡面，這沒有什麼值得奇怪的。
命當淹死，所以互相聚積在曆陽；命該壓死，因此相互堆積在長平。
”像漢高祖開始起事，扶助其事業到豐、沛一帶的，後來許多是被封侯的人，未必這些老少男女都有貴命而且有貴相，傑出人物同時出現，往往都是這樣。
曆陽城的男女都被淹沒了，長平坑中的老少同時被活埋了，萬數之中，一定有長命不該死的人，遇上時世衰敗，戰争四起，就不能正常活完他的壽命。
人命有