命義篇第六
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長短，時世有盛衰，時世衰亂，人就容易得病死亡，這正是遭受災禍的證明。
宋、衛、陳、鄭四國同一天一起遭火災，四國人民當中一定有祿命旺盛不該衰退的人，然而都跟着一齊受災禍，這真是國禍高于祿命。
所以，國命勝過人命，壽命勝過祿命。
【原文】 6·2人有壽夭之相，亦有貧富貴賤之法（1），俱見于體。
故壽命修短皆禀于天，骨法善惡皆見于體。
命當夭折，雖禀異行（2），終不得長；祿當貧賤，雖有善性，終不得遂（3）。
項羽且死（4），顧謂其徒曰：“吾敗乃命，非用兵之過（5）。
”此言實也。
實者，項羽用兵過于高祖，高祖之起，有天命焉。
國命系于衆星。
列宿吉兇（6），國有禍福；衆星推移，人有盛衰。
人之有吉兇，猶歲之有豐耗（7）。
命有衰盛（8），物有貴賤。
一歲之中，一貴一賤（9）；一壽之間（10），一衰一盛。
物之貴賤，不在豐耗；人之衰盛，不在賢愚。
子夏曰“死生有命，富貴在天”，而不曰“死生在天，富貴有命”者，何則？死生者，無象在天（11），以性為主。
禀得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不夭死（12）；禀性軟弱者，氣少泊而性羸窳（13），羸窳則壽命短，短則蚤死。
故言“有命”，命則性也。
至于富貴所禀，猶性所禀之氣，得衆星之精（14）。
衆星在天，天有其象（15）。
得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤，故曰“在天”。
在天如何？天有百官，有衆星。
天施氣而衆星布精，天所施氣，衆星之氣在其中矣。
人禀氣而生，舍氣而長（16），得貴則貴，得賤則賤。
貴或秩有高下（17），富或資有多少，皆星位尊卑小大之所授也（18）。
故天有百官，天有衆星（19），地有萬民、五帝、三王之精（20）。
天有王梁、造父（21），人亦有之，禀受其氣，故巧于禦（22）。
【注釋】 （1）法：指骨法，即骨相。
（2）禀：有。
（3）遂：成功，成就。
（4）項羽（公元前232～前202年）：名籍，字羽。
下相（今江蘇宿遷西南）人。
楚國貴族出身，秦末農民起義軍領袖。
在巨鹿之戰中摧毀秦軍主力。
秦亡後，自立為西楚霸王。
在楚漢戰争中，被劉邦擊敗。
最後戰敗至烏江（今安徽省和縣東北）自殺。
（5）參見《史記·項羽本紀》。
（6）列宿：各星座。
（7）耗：減，損。
（8）命：疑“人”之誤。
“人有衰盛”與下文“物有貴賤”對文，可一證。
上文言“人有盛衰”，下文言“人之衰盛”，可二證。
（9）一：或，有的。
（10）一壽：這裡作一生講。
（11）象：指星象。
（12）壽命：疑衍文。
下文“羸窳則壽命短，短則蚤死”，與此對文，不重“壽命”二字，可證。
（13）泊：通“薄”，稀薄。
性“疑作“體”。
上文有“氣渥厚而體堅強”，與此正反為文，可一證。
本書《氣壽篇》有“禀氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。
”文意正同，可二證。
羸（l6i雷）：瘦、弱。
窳（y（羽）：粗劣，體質不好。
（14）精：精氣。
這裡指星宿散發出來的氣。
（15）其：這裡指代富貴貧賤。
（16）舍：疑是“含”字形近而誤。
遞修本作“含”，可證。
（17）秩：官職，官階。
（18）以上參見《抱樸子·辨問》引《玉钤》文。
（19）天：疑是衍文。
上文“天有百官，有衆星”，下無“天”字，可證。
（20）漢代緯書（對“經書”，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《孝經》等而言）上說，五帝、三王都是感受天上某些星宿的精氣而生，如《感精符》說，堯是翼星的精氣，舜是北鬥的精氣等等。
（21）王梁、造父（f（斧）：兩個星座名稱。
“王梁”又作“王良”。
參見《史記·天官書》。
（22）天上的王梁、造父星座是善于駕馭車馬的，所以地上禀受其氣而生的王良，造父也善于駕馭車馬。
王良和造父分别是春秋末晉國和周穆王的駕車能手。
【譯文】 人有長壽短命的相，也有貧富貴賤的相，這些都能從身體面貌上表現出來。
所以，壽命的長短全在于從天上承受的氣，骨相的善惡全可以從身體面貌上表現出來。
命該夭折，雖有與衆不同的好操行，最終還是活不長；祿該貧賤，雖有好的本性，最終富貴還是不能如願。
項羽快要死了，環顧周圍對他的随從說：“我的失敗是命中注定的，并不是我指揮有錯誤。
”這是實話，之所以真實，是因為項羽指揮打仗勝過于漢高祖，高祖的起事，是得到天命的。
國家的命運決定于衆多的星宿。
各星宿的兇吉，使得國家有禍有福；衆星宿的移動，使得人有盛有衰。
人有兇吉，好像一年中作物有豐收和歉收。
人有盛衰，東西有貴賤。
一年之中，有的作物貴，有的作物賤；一生當中，有人失意，有人騰達。
作物的貴賤，不在乎豐收與歉收；人的衰盛，不在乎賢能與愚蠢。
子夏說“死生由命來決定，富貴在天安排”，而不說“死生在天安排，富貴由命來決定”，為什麼呢？人的生死，不是由天上星象來決定，而是由氣形成生命強弱所主宰。
承受的氣形成堅強的生命，則氣濃厚而身體堅強，身體堅強則壽命長，長就不會夭折；承受的氣形成的生命軟弱，則氣稀薄而身體瘦弱，身體瘦弱則壽命短，短就會早死。
所以子夏說，人的生死由命來決定，這個命就是性。
至于形成富貴所承受的氣，就像形成生命所承受的氣一樣，是得到了各星宿散發的氣。
衆星宿在天上，天上有富貴貧賤的星象。
接受富貴星象
宋、衛、陳、鄭四國同一天一起遭火災，四國人民當中一定有祿命旺盛不該衰退的人，然而都跟着一齊受災禍，這真是國禍高于祿命。
所以，國命勝過人命，壽命勝過祿命。
【原文】 6·2人有壽夭之相，亦有貧富貴賤之法（1），俱見于體。
故壽命修短皆禀于天，骨法善惡皆見于體。
命當夭折，雖禀異行（2），終不得長；祿當貧賤，雖有善性，終不得遂（3）。
項羽且死（4），顧謂其徒曰：“吾敗乃命，非用兵之過（5）。
”此言實也。
實者，項羽用兵過于高祖，高祖之起，有天命焉。
國命系于衆星。
列宿吉兇（6），國有禍福；衆星推移，人有盛衰。
人之有吉兇，猶歲之有豐耗（7）。
命有衰盛（8），物有貴賤。
一歲之中，一貴一賤（9）；一壽之間（10），一衰一盛。
物之貴賤，不在豐耗；人之衰盛，不在賢愚。
子夏曰“死生有命，富貴在天”，而不曰“死生在天，富貴有命”者，何則？死生者，無象在天（11），以性為主。
禀得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不夭死（12）；禀性軟弱者，氣少泊而性羸窳（13），羸窳則壽命短，短則蚤死。
故言“有命”，命則性也。
至于富貴所禀，猶性所禀之氣，得衆星之精（14）。
衆星在天，天有其象（15）。
得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤，故曰“在天”。
在天如何？天有百官，有衆星。
天施氣而衆星布精，天所施氣，衆星之氣在其中矣。
人禀氣而生，舍氣而長（16），得貴則貴，得賤則賤。
貴或秩有高下（17），富或資有多少，皆星位尊卑小大之所授也（18）。
故天有百官，天有衆星（19），地有萬民、五帝、三王之精（20）。
天有王梁、造父（21），人亦有之，禀受其氣，故巧于禦（22）。
【注釋】 （1）法：指骨法，即骨相。
（2）禀：有。
（3）遂：成功，成就。
（4）項羽（公元前232～前202年）：名籍，字羽。
下相（今江蘇宿遷西南）人。
楚國貴族出身，秦末農民起義軍領袖。
在巨鹿之戰中摧毀秦軍主力。
秦亡後，自立為西楚霸王。
在楚漢戰争中，被劉邦擊敗。
最後戰敗至烏江（今安徽省和縣東北）自殺。
（5）參見《史記·項羽本紀》。
（6）列宿：各星座。
（7）耗：減，損。
（8）命：疑“人”之誤。
“人有衰盛”與下文“物有貴賤”對文，可一證。
上文言“人有盛衰”，下文言“人之衰盛”，可二證。
（9）一：或，有的。
（10）一壽：這裡作一生講。
（11）象：指星象。
（12）壽命：疑衍文。
下文“羸窳則壽命短，短則蚤死”，與此對文，不重“壽命”二字，可證。
（13）泊：通“薄”，稀薄。
性“疑作“體”。
上文有“氣渥厚而體堅強”，與此正反為文，可一證。
本書《氣壽篇》有“禀氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。
”文意正同，可二證。
羸（l6i雷）：瘦、弱。
窳（y（羽）：粗劣，體質不好。
（14）精：精氣。
這裡指星宿散發出來的氣。
（15）其：這裡指代富貴貧賤。
（16）舍：疑是“含”字形近而誤。
遞修本作“含”，可證。
（17）秩：官職，官階。
（18）以上參見《抱樸子·辨問》引《玉钤》文。
（19）天：疑是衍文。
上文“天有百官，有衆星”，下無“天”字，可證。
（20）漢代緯書（對“經書”，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《孝經》等而言）上說，五帝、三王都是感受天上某些星宿的精氣而生，如《感精符》說，堯是翼星的精氣，舜是北鬥的精氣等等。
（21）王梁、造父（f（斧）：兩個星座名稱。
“王梁”又作“王良”。
參見《史記·天官書》。
（22）天上的王梁、造父星座是善于駕馭車馬的，所以地上禀受其氣而生的王良，造父也善于駕馭車馬。
王良和造父分别是春秋末晉國和周穆王的駕車能手。
【譯文】 人有長壽短命的相，也有貧富貴賤的相，這些都能從身體面貌上表現出來。
所以，壽命的長短全在于從天上承受的氣，骨相的善惡全可以從身體面貌上表現出來。
命該夭折，雖有與衆不同的好操行，最終還是活不長；祿該貧賤，雖有好的本性，最終富貴還是不能如願。
項羽快要死了，環顧周圍對他的随從說：“我的失敗是命中注定的，并不是我指揮有錯誤。
”這是實話，之所以真實，是因為項羽指揮打仗勝過于漢高祖，高祖的起事，是得到天命的。
國家的命運決定于衆多的星宿。
各星宿的兇吉，使得國家有禍有福；衆星宿的移動，使得人有盛有衰。
人有兇吉，好像一年中作物有豐收和歉收。
人有盛衰，東西有貴賤。
一年之中，有的作物貴，有的作物賤；一生當中，有人失意，有人騰達。
作物的貴賤，不在乎豐收與歉收；人的衰盛，不在乎賢能與愚蠢。
子夏說“死生由命來決定，富貴在天安排”，而不說“死生在天安排，富貴由命來決定”，為什麼呢？人的生死，不是由天上星象來決定，而是由氣形成生命強弱所主宰。
承受的氣形成堅強的生命，則氣濃厚而身體堅強，身體堅強則壽命長，長就不會夭折；承受的氣形成的生命軟弱，則氣稀薄而身體瘦弱，身體瘦弱則壽命短，短就會早死。
所以子夏說，人的生死由命來決定，這個命就是性。
至于形成富貴所承受的氣，就像形成生命所承受的氣一樣，是得到了各星宿散發的氣。
衆星宿在天上，天上有富貴貧賤的星象。
接受富貴星象