無形篇第七
關燈
小
中
大
至下邳（今江蘇睢甯北），遇黃石公，得《太公兵法》。
後參加秦末農民起義，是劉邦的主要謀士。
漢朝建立，封為留候。
事參見《史記·留侯世家》。
（5）已：随後，不久。
化為石：傳說黃石公是塊石頭變的，後來又複原為石頭。
（6）瑞：特指吉祥的征兆。
（7）事參見《史記·秦始皇本紀》。
（8）老：衰，疲倦，休息的意思。
（9）績：把麻搓成線。
這裡指吐絲。
（10）娥：通“蛾”。
（11）蛴螬（q0c2o齊曹）：金龜子的幼蟲。
複育：蟬的幼蟲。
蛴螬化為複育：古人限于當時科學水平，分不清這兩種昆蟲的幼蟲，認為複育是蛴螬變的。
（12）疑“可”後脫一“令”字。
上文言“不可令複變”，此言“不可令不變”，文例一緻，可證。
（13）辄（h6哲）：總是，就。
（14）一：時而。
（15）斯須：一會兒。
（16）上文言“形不可變化，命不可減加”，故疑“不”前奪一“形”字。
【譯文】 況且物類的變化是随着節氣，有時就應與國家政治好壞相應，有所預兆出現，并不是上天想它延年益壽的緣故，才改變它的形體，也不是得神草仙丹吃了而變化的。
人長期服藥能保持長壽，能增加原來的生命，延長其壽命。
這隻是碰巧發生的變化，不是天正常施放的氣，也不是人所承受的原有生命。
天地不發生變化，日月不改變形态，星辰不發生墜落，這是正常現象。
人承受的是天的正氣，所以身體不會改變。
有時男人變成女人，女人變成男人，同樣高地成了谷地，深谷成了丘陵，應和政治發生變化。
有應和政治的變化，不是正常的生命現象。
漢朝要興起，老翁授兵書給張良，然後變成石頭，這石頭精靈的出現是作為漢朝興起的吉兆；像河的精靈變成人手捧玉璧遞給秦的使者，是秦朝将亡的兇兆。
蠶吃桑葉而衰，然後吐絲作成繭，繭又變成蛾，蛾有兩隻翅膀，改變掉了蠶的形體。
蛴螬變成複育，複育轉變成了蟬，蟬長出兩隻翅膀，完全不像蛴螬。
凡是各種有生命能蠕動和飛行的蟲類，大多能改變它們的形體。
至于人唯獨不改變形體，是因為承受到的是正氣。
人出生是嬰兒，長大作丈夫，年老成老翁，從生到死，不曾改變，這是天生本性如此的緣故。
天生本性不變的，不可能使其再變化；變化的，又不可能叫它不變化。
至于變化者的壽命，不如不變的。
人希望改變自己的形體，就能延長其壽命，那值得。
如果光改變自己形體而壽命不能延長，那就與蟬同類，怎麼能說人是希望這樣呢？龍作為一種蟲，時而出現，時而隐沒，身體有時短，有時長，龍為了生命，變化很快，總是反複無常。
這樣說來，人是物類，禀受不能變化的形體，形體就不能改變，壽命也不會延長與縮短。
【原文】 7·5傳稱高宗有桑穀之異（1），悔過反政（2），享福百年，是虛也。
傳言宋景公出三善言（3），熒惑卻三舍（4），延年二十一載，是又虛也。
又言秦缪公有明德（5），上帝賜之十九年，是又虛也。
稱赤松，王喬好道為仙（6），度世不死（7），是又虛也。
假令人生立形謂之甲，終老至死，常守甲形。
如好道為仙，未有使甲變為乙者也。
夫形不可變更，年不可減增。
何則？形、氣、性，天也。
形為春，氣為夏（8）。
人以氣為壽，形随氣而動（9）。
氣性不均，則于體不同。
牛壽半馬，馬壽半人，然則牛馬之形與人異矣。
禀牛馬之形，當自得牛馬之壽，牛馬之不變為人，則年壽亦短于人。
世稱高宗之徒（10），不言其身形變異，而徒言其增延年壽，故有信矣（11） 【注釋】 （1）高宗：指商朝君主武丁。
穀（g（股）：木名，構樹，又名楮（ch（楚）樹。
桑穀之異：傳說殷高宗武丁當政，宮裡突然長出桑樹和穀樹，七日就有一抱那麼粗。
這被認為是上天降罰，商将滅亡的預兆。
武丁很害怕，就悔過并改正了錯誤，努力實行前代聖王治理國家的政治措施。
于是桑穀很快消失了。
事參見《說苑·敬慎》。
一說此事發生在殷太宗太戊時。
參見本書《順鼓篇》、《感類篇》。
（2）反：反省。
（3）宋景公：名頭曼。
春秋末宋國君主，公元前516～前451年在位。
宋景公出三善言：據《呂氏春秋·制樂》記載，宋景公當政時，火星犯“心宿”，認為是天将罰宋的預兆。
于是宋景公說了三句憐惜臣民的話，火星當晚就離開了“心宿”，解除了災禍，并且自己還延長壽命二十一年。
（4）熒惑：即火星。
由于火星呈紅色，熒熒像火；在天空中運行，時而從西向東，時而從東向西，情況複雜，令
後參加秦末農民起義，是劉邦的主要謀士。
漢朝建立，封為留候。
事參見《史記·留侯世家》。
（5）已：随後，不久。
化為石：傳說黃石公是塊石頭變的，後來又複原為石頭。
（6）瑞：特指吉祥的征兆。
（7）事參見《史記·秦始皇本紀》。
（8）老：衰，疲倦，休息的意思。
（9）績：把麻搓成線。
這裡指吐絲。
（10）娥：通“蛾”。
（11）蛴螬（q0c2o齊曹）：金龜子的幼蟲。
複育：蟬的幼蟲。
蛴螬化為複育：古人限于當時科學水平，分不清這兩種昆蟲的幼蟲，認為複育是蛴螬變的。
（12）疑“可”後脫一“令”字。
上文言“不可令複變”，此言“不可令不變”，文例一緻，可證。
（13）辄（h6哲）：總是，就。
（14）一：時而。
（15）斯須：一會兒。
（16）上文言“形不可變化，命不可減加”，故疑“不”前奪一“形”字。
【譯文】 況且物類的變化是随着節氣，有時就應與國家政治好壞相應，有所預兆出現，并不是上天想它延年益壽的緣故，才改變它的形體，也不是得神草仙丹吃了而變化的。
人長期服藥能保持長壽，能增加原來的生命，延長其壽命。
這隻是碰巧發生的變化，不是天正常施放的氣，也不是人所承受的原有生命。
天地不發生變化，日月不改變形态，星辰不發生墜落，這是正常現象。
人承受的是天的正氣，所以身體不會改變。
有時男人變成女人，女人變成男人，同樣高地成了谷地，深谷成了丘陵，應和政治發生變化。
有應和政治的變化，不是正常的生命現象。
漢朝要興起，老翁授兵書給張良，然後變成石頭，這石頭精靈的出現是作為漢朝興起的吉兆；像河的精靈變成人手捧玉璧遞給秦的使者，是秦朝将亡的兇兆。
蠶吃桑葉而衰，然後吐絲作成繭，繭又變成蛾，蛾有兩隻翅膀，改變掉了蠶的形體。
蛴螬變成複育，複育轉變成了蟬，蟬長出兩隻翅膀，完全不像蛴螬。
凡是各種有生命能蠕動和飛行的蟲類，大多能改變它們的形體。
至于人唯獨不改變形體，是因為承受到的是正氣。
人出生是嬰兒，長大作丈夫，年老成老翁，從生到死，不曾改變，這是天生本性如此的緣故。
天生本性不變的，不可能使其再變化；變化的，又不可能叫它不變化。
至于變化者的壽命，不如不變的。
人希望改變自己的形體，就能延長其壽命，那值得。
如果光改變自己形體而壽命不能延長，那就與蟬同類，怎麼能說人是希望這樣呢？龍作為一種蟲，時而出現，時而隐沒，身體有時短，有時長，龍為了生命，變化很快，總是反複無常。
這樣說來，人是物類，禀受不能變化的形體，形體就不能改變，壽命也不會延長與縮短。
【原文】 7·5傳稱高宗有桑穀之異（1），悔過反政（2），享福百年，是虛也。
傳言宋景公出三善言（3），熒惑卻三舍（4），延年二十一載，是又虛也。
又言秦缪公有明德（5），上帝賜之十九年，是又虛也。
稱赤松，王喬好道為仙（6），度世不死（7），是又虛也。
假令人生立形謂之甲，終老至死，常守甲形。
如好道為仙，未有使甲變為乙者也。
夫形不可變更，年不可減增。
何則？形、氣、性，天也。
形為春，氣為夏（8）。
人以氣為壽，形随氣而動（9）。
氣性不均，則于體不同。
牛壽半馬，馬壽半人，然則牛馬之形與人異矣。
禀牛馬之形，當自得牛馬之壽，牛馬之不變為人，則年壽亦短于人。
世稱高宗之徒（10），不言其身形變異，而徒言其增延年壽，故有信矣（11） 【注釋】 （1）高宗：指商朝君主武丁。
穀（g（股）：木名，構樹，又名楮（ch（楚）樹。
桑穀之異：傳說殷高宗武丁當政，宮裡突然長出桑樹和穀樹，七日就有一抱那麼粗。
這被認為是上天降罰，商将滅亡的預兆。
武丁很害怕，就悔過并改正了錯誤，努力實行前代聖王治理國家的政治措施。
于是桑穀很快消失了。
事參見《說苑·敬慎》。
一說此事發生在殷太宗太戊時。
參見本書《順鼓篇》、《感類篇》。
（2）反：反省。
（3）宋景公：名頭曼。
春秋末宋國君主，公元前516～前451年在位。
宋景公出三善言：據《呂氏春秋·制樂》記載，宋景公當政時，火星犯“心宿”，認為是天将罰宋的預兆。
于是宋景公說了三句憐惜臣民的話，火星當晚就離開了“心宿”，解除了災禍，并且自己還延長壽命二十一年。
（4）熒惑：即火星。
由于火星呈紅色，熒熒像火；在天空中運行，時而從西向東，時而從東向西，情況複雜，令