命義篇第六
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殃乃至，常苦不樂。
遭者，遭逢非常之變（2），若成湯囚夏台（3），文王厄牖裡矣（4）。
以聖明之德，而有囚厄之變，可謂遭矣。
變雖甚大，命善祿盛，變不為害，故稱遭逢之禍。
晏子所遭（5），可謂大矣，直兵指胸（6），白刃加頸（7），蹈死亡之地，當劍戟之鋒，執死得生還。
命善祿盛，遭逢之禍，不能害也。
曆陽之都，長平之坈，其中必有命善祿盛之人，一宿同填而死（8），遭逢之禍大，命善祿盛不能卻也。
譬猶水火相更也，水盛勝火，火盛勝水遇其主而用也（9）。
雖有善命盛祿，不遇知己之主，不得效驗。
幸者，謂所遭觸得善惡也。
獲罪得脫，幸也；無罪見拘，不幸也。
執拘未久，蒙令得出，命善祿盛，夭災之禍不能傷也。
偶也（10），謂事君也（11）。
以道事君，君善其言，遂用其身，偶也；行與主乖，退而遠，不偶也。
退遠未久，上官錄召，命善祿盛，不偶之害不能留也。
故夫遭、遇、幸、偶，或與命祿并；或與命離（12）。
遭遇幸偶，遂以成完（13）；遭遇不幸偶，遂以敗傷，是與命并者也。
中不遂成，善轉為惡（14），若是與命祿離者也（15）。
【注釋】 （1）盛衰興廢：指與“富貴貧賤”相适應的政治、經濟地位的好壞。
（2）非常：突如其來的。
變：災禍。
（3）夏台：古台名，又名鈞台，在今河南省禹縣南。
傳說是夏朝的一個監獄，夏桀把成湯囚禁在這裡。
參見《史記·夏本紀》。
（4）厄（8餓）：迫害。
這裡指被囚禁。
參見《淮南子·道應訓》。
（5）晏子（？～公元前500年）：晏嬰，字平仲，夷維（今山東省高密縣）人。
春秋時齊國大夫。
其父晏弱死，繼任齊卿。
曆仕靈公、莊公、景公三世，執政五十餘年，以節儉力行，謙恭下士著稱于時。
晏子所遭；據《晏子春秋》記載，齊大夫崔杼（h）助）殺死齊莊公，另立齊景公，并持武器強迫晏嬰等卿大夫服從。
（6）直兵：這裡指劍。
（7）白刃：疑作“曲刃”，“直兵”與“曲刃”對文，可一證。
《晏子春秋。
内篇雜上》作“曲刃”，可二證。
曲刃：指戟。
（8）填：填塞。
這裡是指陷入水中，埋入土坑。
（9）上文舉了命、祿、遭、遇、幸、偶六條，接着便依次解釋。
根據文意這句疑應為：“遇者，遇其主而用也。
”今無“遇者”二字，疑有脫漏。
（10）“偶也”根據上文“某者，某也”的句式，疑應為“偶者”。
（11）遞修本，“君”後有“有偶”二字，可從。
“偶者，謂事君有偶也”方與“遇者，遇其主而用也”文例一緻。
（12）上文“或與命祿并”，本文似作“或與命祿離”，敵疑“命”後脫一“祿”字。
下同。
（13）下文“是與命并者也”疑應置于“遂以成完”之後，全句文意才可解。
（14）善：這裡指富貴。
惡：這裡指貧賤。
（15）若：疑是衍文。
上文“是與命祿并者也”，與本句文例一緻，無“若”字，可證。
【譯文】 人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。
命，決定人的貧富貴賤；祿，決定人的盛衰興廢。
如命該富貴，又碰上正當祿命旺盛，就會長久安适而沒有危險。
如命該貧賤，又遇上祿命衰微，那災禍于是就會到來，經常感到痛苦而沒有歡樂。
遭，就是碰到意料不到的災禍，像成湯被夏桀囚禁在夏台，文王被商纣囚禁在牖裡。
以聖明的德操，卻有被囚禁的災禍，真可稱為遭啊！災禍即使很嚴重，要是命好祿旺盛，災禍不會造成損害，所以稱作碰上的災禍。
晏子遇到的情況，可以說太危險了，長劍直抵胸膛，戟架在頸子上，陷于生死存亡的境地，面對劍戟的鋒尖，處于死地而能活下來。
可見命善祿盛，碰到災禍，是不會受到危害的。
曆陽的城中，長平的坑中，其中肯定有命善祿盛的人，一夜之間同時被水淹，活埋而死，這是遇到滅頂的災禍，就是命善祿盛的人也無法能避免。
比如像水火相互交替，水多可以勝過火，火大能夠勝過水。
遇，就是遇上其君主重用他。
即使有好命和旺盛的祿命，不遇上知己的君主，他就得不到體現。
幸或不幸，是說碰巧得到好壞不同的結果。
有罪能脫身，是幸；無罪被拘禁，是不幸。
被捉拿拘禁不久，就蒙赦令得以出脫，這是命好，命祿旺盛，夭折的災禍不能傷害。
偶，是說事奉君主能得到重用。
用正道事奉君主，君主喜歡其意見，就重用這個人，這是偶；所作所為與君主的好惡不合，就被斥退貶谪，這是不偶。
斥退貶谪不久，被上司召回任用，這是命好，命祿旺盛，不偶的禍害無法滞留。
所以、遭、遇、幸、偶，有的與命祿一緻；有的則與命祿相反。
遭遇幸偶，由于命中注定于是就因此得以實現，這是與命善祿盛相一緻的；遭遇碰上不幸和不偶，于是就因此失敗和受損，中途不能順利實現，由富貴轉為貧賤，這是與命善祿盛不相一緻的情況。
【原文】 6·6故人之在世，有吉兇之性命（1），有盛衰之禍福（2），重以遭遇幸偶之逢（3），獲從生死而卒其善惡之行（4），得其胸中之志，希矣。
【注釋】 （1）性：疑是衍文。
上文有“性有善惡，命有吉兇。
”可證“性”不得言吉兇。
（2）禍福：疑“祿”之誤。
本書《命祿篇》有“吉兇之命，盛衰之祿”，語意正同，可證。
（3）以：由于。
（4）根據文意，疑“生”後脫一“至”字。
卒：終于完成。
【譯文】 因此人在世間，命有好有壞，祿有興盛之日也有衰微之時，再加上有遭、遇、幸、偶的遭遇，能得以從生到死始終保持自己善惡分明的操行，實現自己胸中抱負的，實在是太少了。
遭者，遭逢非常之變（2），若成湯囚夏台（3），文王厄牖裡矣（4）。
以聖明之德，而有囚厄之變，可謂遭矣。
變雖甚大，命善祿盛，變不為害，故稱遭逢之禍。
晏子所遭（5），可謂大矣，直兵指胸（6），白刃加頸（7），蹈死亡之地，當劍戟之鋒，執死得生還。
命善祿盛，遭逢之禍，不能害也。
曆陽之都，長平之坈，其中必有命善祿盛之人，一宿同填而死（8），遭逢之禍大，命善祿盛不能卻也。
譬猶水火相更也，水盛勝火，火盛勝水遇其主而用也（9）。
雖有善命盛祿，不遇知己之主，不得效驗。
幸者，謂所遭觸得善惡也。
獲罪得脫，幸也；無罪見拘，不幸也。
執拘未久，蒙令得出，命善祿盛，夭災之禍不能傷也。
偶也（10），謂事君也（11）。
以道事君，君善其言，遂用其身，偶也；行與主乖，退而遠，不偶也。
退遠未久，上官錄召，命善祿盛，不偶之害不能留也。
故夫遭、遇、幸、偶，或與命祿并；或與命離（12）。
遭遇幸偶，遂以成完（13）；遭遇不幸偶，遂以敗傷，是與命并者也。
中不遂成，善轉為惡（14），若是與命祿離者也（15）。
【注釋】 （1）盛衰興廢：指與“富貴貧賤”相适應的政治、經濟地位的好壞。
（2）非常：突如其來的。
變：災禍。
（3）夏台：古台名，又名鈞台，在今河南省禹縣南。
傳說是夏朝的一個監獄，夏桀把成湯囚禁在這裡。
參見《史記·夏本紀》。
（4）厄（8餓）：迫害。
這裡指被囚禁。
參見《淮南子·道應訓》。
（5）晏子（？～公元前500年）：晏嬰，字平仲，夷維（今山東省高密縣）人。
春秋時齊國大夫。
其父晏弱死，繼任齊卿。
曆仕靈公、莊公、景公三世，執政五十餘年，以節儉力行，謙恭下士著稱于時。
晏子所遭；據《晏子春秋》記載，齊大夫崔杼（h）助）殺死齊莊公，另立齊景公，并持武器強迫晏嬰等卿大夫服從。
（6）直兵：這裡指劍。
（7）白刃：疑作“曲刃”，“直兵”與“曲刃”對文，可一證。
《晏子春秋。
内篇雜上》作“曲刃”，可二證。
曲刃：指戟。
（8）填：填塞。
這裡是指陷入水中，埋入土坑。
（9）上文舉了命、祿、遭、遇、幸、偶六條，接着便依次解釋。
根據文意這句疑應為：“遇者，遇其主而用也。
”今無“遇者”二字，疑有脫漏。
（10）“偶也”根據上文“某者，某也”的句式，疑應為“偶者”。
（11）遞修本，“君”後有“有偶”二字，可從。
“偶者，謂事君有偶也”方與“遇者，遇其主而用也”文例一緻。
（12）上文“或與命祿并”，本文似作“或與命祿離”，敵疑“命”後脫一“祿”字。
下同。
（13）下文“是與命并者也”疑應置于“遂以成完”之後，全句文意才可解。
（14）善：這裡指富貴。
惡：這裡指貧賤。
（15）若：疑是衍文。
上文“是與命祿并者也”，與本句文例一緻，無“若”字，可證。
【譯文】 人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。
命，決定人的貧富貴賤；祿，決定人的盛衰興廢。
如命該富貴，又碰上正當祿命旺盛，就會長久安适而沒有危險。
如命該貧賤，又遇上祿命衰微，那災禍于是就會到來，經常感到痛苦而沒有歡樂。
遭，就是碰到意料不到的災禍，像成湯被夏桀囚禁在夏台，文王被商纣囚禁在牖裡。
以聖明的德操，卻有被囚禁的災禍，真可稱為遭啊！災禍即使很嚴重，要是命好祿旺盛，災禍不會造成損害，所以稱作碰上的災禍。
晏子遇到的情況，可以說太危險了，長劍直抵胸膛，戟架在頸子上，陷于生死存亡的境地，面對劍戟的鋒尖，處于死地而能活下來。
可見命善祿盛，碰到災禍，是不會受到危害的。
曆陽的城中，長平的坑中，其中肯定有命善祿盛的人，一夜之間同時被水淹，活埋而死，這是遇到滅頂的災禍，就是命善祿盛的人也無法能避免。
比如像水火相互交替，水多可以勝過火，火大能夠勝過水。
遇，就是遇上其君主重用他。
即使有好命和旺盛的祿命，不遇上知己的君主，他就得不到體現。
幸或不幸，是說碰巧得到好壞不同的結果。
有罪能脫身，是幸；無罪被拘禁，是不幸。
被捉拿拘禁不久，就蒙赦令得以出脫，這是命好，命祿旺盛，夭折的災禍不能傷害。
偶，是說事奉君主能得到重用。
用正道事奉君主，君主喜歡其意見，就重用這個人，這是偶；所作所為與君主的好惡不合，就被斥退貶谪，這是不偶。
斥退貶谪不久，被上司召回任用，這是命好，命祿旺盛，不偶的禍害無法滞留。
所以、遭、遇、幸、偶，有的與命祿一緻；有的則與命祿相反。
遭遇幸偶，由于命中注定于是就因此得以實現，這是與命善祿盛相一緻的；遭遇碰上不幸和不偶，于是就因此失敗和受損，中途不能順利實現，由富貴轉為貧賤，這是與命善祿盛不相一緻的情況。
【原文】 6·6故人之在世，有吉兇之性命（1），有盛衰之禍福（2），重以遭遇幸偶之逢（3），獲從生死而卒其善惡之行（4），得其胸中之志，希矣。
【注釋】 （1）性：疑是衍文。
上文有“性有善惡，命有吉兇。
”可證“性”不得言吉兇。
（2）禍福：疑“祿”之誤。
本書《命祿篇》有“吉兇之命，盛衰之祿”，語意正同，可證。
（3）以：由于。
（4）根據文意，疑“生”後脫一“至”字。
卒：終于完成。
【譯文】 因此人在世間，命有好有壞，祿有興盛之日也有衰微之時，再加上有遭、遇、幸、偶的遭遇，能得以從生到死始終保持自己善惡分明的操行，實現自己胸中抱負的，實在是太少了。