命義篇第六
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，而楚王卻放逐了屈原，吳王卻把伍子胥的屍體用鼎烹煮。
操行賢良應當得到随命的福祐，竟受到遭命的災禍，為什麼呢？說随命就沒有遭命，說遭命就不會有随命，那儒者的三命說法，究竟是根據什麼作出的呢？生命在生下來之後，一個人骨相體貌就能清楚地看出來。
現在說命的吉兇是随操行而到來，這樣命是在出生之後才有，而不是在最初承受氣時所具有。
可見富貴貧賤都在最初承受氣的時候決定了，不在長大之後随操行而到來。
正命的人活到百歲死。
随命的人活到五十歲死。
遭命的人最初承受氣的時候就遭到意外的兇禍，比如說，懷孕的時候碰到不祥之物，或者遇到打雷下雨這樣氣候的突然變化，以後長大了也會早死。
這就是所說的三種命。
【原文】 6·4亦有三性：有正，有随，有遭。
正者，禀五常之性也（1）；随者，随父母之性（2）；遭者，遭得惡物象之故也（3）。
故妊婦食兔，子生缺唇（4）。
《月令》曰（5）：“是月也（6），雷将發聲，有不戒其容者（7），生子不備（8），必有大兇（9）。
”喑聾跛盲（10），氣遭胎傷，故受性狂悖（11）。
羊舌似我初生之時（12），聲似豺狼，長大性惡，被禍而死。
在母身時，遭受此性，丹朱、商均之類是也（13）。
性命在本，故《禮》有胎教之法（14）：子在身時，席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽。
及長，置以賢師良傅（15），教君臣父子之道。
賢不肖在此時矣（16）。
受氣時（17），母不謹慎，心妄慮邪，則子長大，狂悖不善，形體醜惡。
素女對黃帝陳五女之法（18），非徒傷父母之身，乃又賊男女之性（19）。
【注釋】 （1）五常：也稱“五典”。
一指古代仁、義、禮、智、信五種道德規範，一指古代父義、母慈、兄友、弟恭，子孝五種社會的行為準則。
參見《白虎通德論·情性》。
（2）根據上下文例，疑“性”後奪一“也”字。
（3）根據上二個分句的文例，疑此句似作“遭惡物之性也”。
（4）參見《淮南子·說山訓》。
（5）《月令》：《禮記》中的一篇。
（6）是月：據《禮記·月令》，指的是夏曆二月。
（7）戒：慎重。
容：《禮記·月令》原文作“容止”，可從。
容止：動靜，指人的行為舉止。
這裡指夫妻同房。
（8）不備：不完全。
這裡指形體有缺陷。
（9）《禮記·月令》中這句話的原文是：“是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。
先雷三月，奮木铎以令兆民曰：雷将發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。
” （10）喑（y9n音）：啞。
（11）悖（b8i倍）：違背。
（12）羊舌似我：又作“羊舌食我”，姓羊舌，名食我。
春秋時晉國大夫羊舌肸（x9西）的兒子。
傳說初生時啼哭之聲像豺狼，長大以後，品質惡劣，後來全家因他被殺。
（13）丹朱：堯的兒子。
名朱，因居丹水，名為丹朱。
不肖，傲慢荒淫，品質惡劣，沒有繼承帝位。
商均：舜的兒子。
不肖，品質惡劣，沒有繼承帝位。
（14）《禮》：指《禮記》，亦稱《小戴記》或《小戴禮記》，儒家經典之一，是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，相傳西漢戴聖編纂。
有《曲禮》、《檀弓》等四十九篇，大都為孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。
胎教之法：儒家為孕婦規定的各種禮法，認為按照這些禮法能使胎兒在母體中受到良好的影響，長大後能成為人才。
《大戴禮記·保傅》：“《青史氏之記》曰：“古者胎教，王後腹之七月，而就宴室。
太師持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右。
比及三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師缊瑟而稱不習。
所求滋味有非正味，則太宰倚鬥言曰：“不敢以得王太子。
”又曰：“周後妃任成王于身，立而不跂，從而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
” （15）傅：師。
（16）此時：這裡指在母體的時候。
（17）受氣：這裡指父母交合。
（18）素女：中國古代神話中的女神，善彈唱。
五女之法：疑為“禦女之法”，指男女交合的方法。
這裡指淫亂的行為。
（19）賊：傷害。
男女：這裡指子女。
【譯文】 也有三種性：有正，有随，有遭。
正，就是禀承仁、義、禮、智，信的性；随，就是順從，任憑父母的性；遭，就是遭受惡物的性。
所以孕婦吃兔子肉，孩子生下來嘴唇是缺的。
《月令》上說：“這個月——夏曆二月，要開始打雷，有同房行為不謹慎的，生下來的子女形體就會有缺陷，而且肯定要有大的災禍。
”嗓啞、耳聾、腳跛，目盲，是因為氣碰上惡物，使胎兒受到損傷，所以受氣形成的性狂亂背理。
羊舌似我剛生下來的時候，聲音像豺狼，長大之後性惡劣，遭受兇禍而死。
在母體内時，遭受這種性的，與丹朱，商均是一類。
性和命是最初承受氣時形成的，所以《禮記》上有胎教的各種禮法：婦女有身孕時，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不純正的顔色眼睛不看，不正當的聲音耳朵不聽。
等到孩子長大，安排個賢良的老師，教授君臣父子的道理。
是賢良還是不肖都在母體内時形成。
父母交合時，如果母親不謹慎，心中胡亂想邪惡的事，以後子女長大，狂妄背理行為惡劣，相貌難看。
素女對黃帝陳述禦女淫亂的行為，不隻是損傷了父母的身體，而且還傷害了子女的性。
【原文】 6·5人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。
命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也（1）。
以命當富貴，遭當盛之祿，常安不危；以命當貧賤，遇當衰之祿，則禍
操行賢良應當得到随命的福祐，竟受到遭命的災禍，為什麼呢？說随命就沒有遭命，說遭命就不會有随命，那儒者的三命說法，究竟是根據什麼作出的呢？生命在生下來之後，一個人骨相體貌就能清楚地看出來。
現在說命的吉兇是随操行而到來，這樣命是在出生之後才有，而不是在最初承受氣時所具有。
可見富貴貧賤都在最初承受氣的時候決定了，不在長大之後随操行而到來。
正命的人活到百歲死。
随命的人活到五十歲死。
遭命的人最初承受氣的時候就遭到意外的兇禍，比如說，懷孕的時候碰到不祥之物，或者遇到打雷下雨這樣氣候的突然變化，以後長大了也會早死。
這就是所說的三種命。
【原文】 6·4亦有三性：有正，有随，有遭。
正者，禀五常之性也（1）；随者，随父母之性（2）；遭者，遭得惡物象之故也（3）。
故妊婦食兔，子生缺唇（4）。
《月令》曰（5）：“是月也（6），雷将發聲，有不戒其容者（7），生子不備（8），必有大兇（9）。
”喑聾跛盲（10），氣遭胎傷，故受性狂悖（11）。
羊舌似我初生之時（12），聲似豺狼，長大性惡，被禍而死。
在母身時，遭受此性，丹朱、商均之類是也（13）。
性命在本，故《禮》有胎教之法（14）：子在身時，席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽。
及長，置以賢師良傅（15），教君臣父子之道。
賢不肖在此時矣（16）。
受氣時（17），母不謹慎，心妄慮邪，則子長大，狂悖不善，形體醜惡。
素女對黃帝陳五女之法（18），非徒傷父母之身，乃又賊男女之性（19）。
【注釋】 （1）五常：也稱“五典”。
一指古代仁、義、禮、智、信五種道德規範，一指古代父義、母慈、兄友、弟恭，子孝五種社會的行為準則。
參見《白虎通德論·情性》。
（2）根據上下文例，疑“性”後奪一“也”字。
（3）根據上二個分句的文例，疑此句似作“遭惡物之性也”。
（4）參見《淮南子·說山訓》。
（5）《月令》：《禮記》中的一篇。
（6）是月：據《禮記·月令》，指的是夏曆二月。
（7）戒：慎重。
容：《禮記·月令》原文作“容止”，可從。
容止：動靜，指人的行為舉止。
這裡指夫妻同房。
（8）不備：不完全。
這裡指形體有缺陷。
（9）《禮記·月令》中這句話的原文是：“是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。
先雷三月，奮木铎以令兆民曰：雷将發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。
” （10）喑（y9n音）：啞。
（11）悖（b8i倍）：違背。
（12）羊舌似我：又作“羊舌食我”，姓羊舌，名食我。
春秋時晉國大夫羊舌肸（x9西）的兒子。
傳說初生時啼哭之聲像豺狼，長大以後，品質惡劣，後來全家因他被殺。
（13）丹朱：堯的兒子。
名朱，因居丹水，名為丹朱。
不肖，傲慢荒淫，品質惡劣，沒有繼承帝位。
商均：舜的兒子。
不肖，品質惡劣，沒有繼承帝位。
（14）《禮》：指《禮記》，亦稱《小戴記》或《小戴禮記》，儒家經典之一，是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，相傳西漢戴聖編纂。
有《曲禮》、《檀弓》等四十九篇，大都為孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。
胎教之法：儒家為孕婦規定的各種禮法，認為按照這些禮法能使胎兒在母體中受到良好的影響，長大後能成為人才。
《大戴禮記·保傅》：“《青史氏之記》曰：“古者胎教，王後腹之七月，而就宴室。
太師持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右。
比及三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師缊瑟而稱不習。
所求滋味有非正味，則太宰倚鬥言曰：“不敢以得王太子。
”又曰：“周後妃任成王于身，立而不跂，從而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
” （15）傅：師。
（16）此時：這裡指在母體的時候。
（17）受氣：這裡指父母交合。
（18）素女：中國古代神話中的女神，善彈唱。
五女之法：疑為“禦女之法”，指男女交合的方法。
這裡指淫亂的行為。
（19）賊：傷害。
男女：這裡指子女。
【譯文】 也有三種性：有正，有随，有遭。
正，就是禀承仁、義、禮、智，信的性；随，就是順從，任憑父母的性；遭，就是遭受惡物的性。
所以孕婦吃兔子肉，孩子生下來嘴唇是缺的。
《月令》上說：“這個月——夏曆二月，要開始打雷，有同房行為不謹慎的，生下來的子女形體就會有缺陷，而且肯定要有大的災禍。
”嗓啞、耳聾、腳跛，目盲，是因為氣碰上惡物，使胎兒受到損傷，所以受氣形成的性狂亂背理。
羊舌似我剛生下來的時候，聲音像豺狼，長大之後性惡劣，遭受兇禍而死。
在母體内時，遭受這種性的，與丹朱，商均是一類。
性和命是最初承受氣時形成的，所以《禮記》上有胎教的各種禮法：婦女有身孕時，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不純正的顔色眼睛不看，不正當的聲音耳朵不聽。
等到孩子長大，安排個賢良的老師，教授君臣父子的道理。
是賢良還是不肖都在母體内時形成。
父母交合時，如果母親不謹慎，心中胡亂想邪惡的事，以後子女長大，狂妄背理行為惡劣，相貌難看。
素女對黃帝陳述禦女淫亂的行為，不隻是損傷了父母的身體，而且還傷害了子女的性。
【原文】 6·5人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。
命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也（1）。
以命當富貴，遭當盛之祿，常安不危；以命當貧賤，遇當衰之祿，則禍