幸偶篇第五
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同之木也，或梁于宮，或柱于橋。
俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。
均之土也，或基殿堂，或塗軒戶（11）。
皆之水也，或溉鼎釜（12），或澡腐臭（13）。
物善惡同，遭為人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎（14）！ 【注釋】 （1）仞：古代長度單位。
據陶文琦《說文仞字八尺考》說周制為八尺，漢制為七尺，東漢末為五尺六寸一仞。
（2）工技之人：手藝工人。
（3）舉持：使用。
（4）如：疑“加”字形近而誤。
根據文意，疑“加”之前脫一“之”字。
下文有“手指之調有偶适也”，句式相同，可證。
加：施予。
（5）和：調和。
剛柔殊和：這裡指有的是熟飯，有的是夾生飯。
（6）庖（p2o袍）廚：廚師。
酒人：釀酒的人。
（7）調飯：指軟硬适合的飯。
居：容納，裝。
（8）根據下文“或遺枯澤，為火所燎”，疑“遭”前奪一“或”字。
醫人：醫生。
掇（du＃多）：拾取，摘取。
（9）爍（shu＾朔）：遞修本作“燎”，可從。
（10）鋒：古代的一種農具。
《農政全書。
農器》：“鋒，古農器也，其金比犁镵小而加銳，其柄如耒，首如刃鋒，故名鋒。
”铦（xi1n先）：古代的一種農具，锸一類，俗稱作“杴”。
“杴”，現在多寫作“鍁”。
頭較方闊，以鐵或木制成，安在長木柄上。
（11）軒（xi1n宣）：有窗的小室。
戶：單扇的門。
（12）溉：洗滌。
鼎：古器物名。
多為圓形，三足兩耳，大小下一，用途各異。
這裡指作煮食物用的器物，後也用作禮器。
釜（f（斧）：炊器，斂口，圜底，或有兩耳。
置于竈口，上放甑（8ng贈） 以蒸煮。
（13）澡：洗。
（14）精氣：精神之氣。
王充認為，構成人和萬物的物質元素的氣，具體可分為陰氣和陽氣，陽氣構成人的精神，所以有時又稱為精氣。
【譯文】 幸偶不僅适用于人的所作所為，萬物也都有這種情況。
高數仞的竹子，兩人合抱的大樹，工人把它鋸開來派用，有的做成器具被使用，有的當作剩下材料遭到廢棄。
這不是工人對它們有偏愛與憎恨，而是刀斧的使用有偶然性。
蒸谷米成飯，釀造米飯成酒。
酒釀成了，味道有好有壞；飯煮熟了，有硬有軟。
這不是廚師和釀酒的人有意使它們存在差異，而是手指之間的協調有偶然性。
就是軟硬适合的飯，也要用不同的竹筐來裝，好酒也要用不同的器皿來存放。
蟲子掉進酒壇裡，酒就被抛棄不飲；老鼠爬進飯筐裡，飯就被扔掉不吃。
各種各樣的草類，對人都是有幫助有好處的。
有的遇到醫生就采集起來，成為良藥；有的則遺留在幹涸了的沼澤裡，被火燒掉。
同樣的金屬，有的鑄成劍戟，有的則做成鋒铦。
同樣的樹木，有的在宮殿成了大梁，有的則在橋下成了支柱。
同樣是火，有的燒蠟燭，有的則燒枯草。
同樣是土，有的成了殿堂的地基，有的則用去塗抹軒戶。
同樣是水，有的用去洗鼎釜，有的則用去洗腐臭的東西。
萬物的好壞是相同的，碰上被人使用，其偶然性使它們遭受不幸，尚且應該悲傷痛心，何況是有精神的人呢！ 【原文】 5·6虞舜聖人也，在世宜蒙全安之福。
父頑母嚚（1），弟象敖狂（2），無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣。
孔子，舜之次也，生無尺土，周流應聘（3），削迹絕糧（4）。
俱以聖才，并不幸偶。
舜尚遭堯受禅，孔子已死于阙裡（5）。
以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必衆多矣（6）。
【注釋】 （1）嚚（y0n銀）：愚蠢。
（2）象：傳說是舜的異母弟弟。
敖（4o傲）：通“傲”。
狂：縱情任性。
（3）流：流動。
這裡是奔走的意思。
應：接受。
（4）削迹：孔子曾到衛國去遊說，衛國人很厭惡孔子，當孔子離開衛國時，就把他經過衛國留下的車輪痕迹鏟掉了。
事參見《莊子·天運》。
絕糧：參見1·3注（2）。
（5）已：則，卻。
阙（qu5缺）裡：街名，在今山東曲阜城内，孔子曾在這裡聚徒講學。
（6）禍：根據文意，疑是衍文。
【譯文】 虞舜都是聖人，在世的時候完全應當蒙受安适生活的福份。
但是，他父親質劣，母親愚蠢，弟弟象又傲慢任性，沒有過失也要被别人憎恨，沒有做壞事也要受懲罰，真是不幸得很。
孔子，比舜差一點，一生沒有得到一尺土地的封賜，到處奔走想接受人家聘請做官，結果遭到削迹絕糧。
他們同是具有聖人的品德才能，都碰上偶然的不幸。
但舜還能碰到堯讓位給他，而孔子卻死在阙裡。
憑聖人的品德才能，尚且會有偶然不幸，平庸的人中，遭受偶然不幸的，肯定多得很！
俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。
均之土也，或基殿堂，或塗軒戶（11）。
皆之水也，或溉鼎釜（12），或澡腐臭（13）。
物善惡同，遭為人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎（14）！ 【注釋】 （1）仞：古代長度單位。
據陶文琦《說文仞字八尺考》說周制為八尺，漢制為七尺，東漢末為五尺六寸一仞。
（2）工技之人：手藝工人。
（3）舉持：使用。
（4）如：疑“加”字形近而誤。
根據文意，疑“加”之前脫一“之”字。
下文有“手指之調有偶适也”，句式相同，可證。
加：施予。
（5）和：調和。
剛柔殊和：這裡指有的是熟飯，有的是夾生飯。
（6）庖（p2o袍）廚：廚師。
酒人：釀酒的人。
（7）調飯：指軟硬适合的飯。
居：容納，裝。
（8）根據下文“或遺枯澤，為火所燎”，疑“遭”前奪一“或”字。
醫人：醫生。
掇（du＃多）：拾取，摘取。
（9）爍（shu＾朔）：遞修本作“燎”，可從。
（10）鋒：古代的一種農具。
《農政全書。
農器》：“鋒，古農器也，其金比犁镵小而加銳，其柄如耒，首如刃鋒，故名鋒。
”铦（xi1n先）：古代的一種農具，锸一類，俗稱作“杴”。
“杴”，現在多寫作“鍁”。
頭較方闊，以鐵或木制成，安在長木柄上。
（11）軒（xi1n宣）：有窗的小室。
戶：單扇的門。
（12）溉：洗滌。
鼎：古器物名。
多為圓形，三足兩耳，大小下一，用途各異。
這裡指作煮食物用的器物，後也用作禮器。
釜（f（斧）：炊器，斂口，圜底，或有兩耳。
置于竈口，上放甑（8ng贈） 以蒸煮。
（13）澡：洗。
（14）精氣：精神之氣。
王充認為，構成人和萬物的物質元素的氣，具體可分為陰氣和陽氣，陽氣構成人的精神，所以有時又稱為精氣。
【譯文】 幸偶不僅适用于人的所作所為，萬物也都有這種情況。
高數仞的竹子，兩人合抱的大樹，工人把它鋸開來派用，有的做成器具被使用，有的當作剩下材料遭到廢棄。
這不是工人對它們有偏愛與憎恨，而是刀斧的使用有偶然性。
蒸谷米成飯，釀造米飯成酒。
酒釀成了，味道有好有壞；飯煮熟了，有硬有軟。
這不是廚師和釀酒的人有意使它們存在差異，而是手指之間的協調有偶然性。
就是軟硬适合的飯，也要用不同的竹筐來裝，好酒也要用不同的器皿來存放。
蟲子掉進酒壇裡，酒就被抛棄不飲；老鼠爬進飯筐裡，飯就被扔掉不吃。
各種各樣的草類，對人都是有幫助有好處的。
有的遇到醫生就采集起來，成為良藥；有的則遺留在幹涸了的沼澤裡，被火燒掉。
同樣的金屬，有的鑄成劍戟，有的則做成鋒铦。
同樣的樹木，有的在宮殿成了大梁，有的則在橋下成了支柱。
同樣是火，有的燒蠟燭，有的則燒枯草。
同樣是土，有的成了殿堂的地基，有的則用去塗抹軒戶。
同樣是水，有的用去洗鼎釜，有的則用去洗腐臭的東西。
萬物的好壞是相同的，碰上被人使用，其偶然性使它們遭受不幸，尚且應該悲傷痛心，何況是有精神的人呢！ 【原文】 5·6虞舜聖人也，在世宜蒙全安之福。
父頑母嚚（1），弟象敖狂（2），無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣。
孔子，舜之次也，生無尺土，周流應聘（3），削迹絕糧（4）。
俱以聖才，并不幸偶。
舜尚遭堯受禅，孔子已死于阙裡（5）。
以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必衆多矣（6）。
【注釋】 （1）嚚（y0n銀）：愚蠢。
（2）象：傳說是舜的異母弟弟。
敖（4o傲）：通“傲”。
狂：縱情任性。
（3）流：流動。
這裡是奔走的意思。
應：接受。
（4）削迹：孔子曾到衛國去遊說，衛國人很厭惡孔子，當孔子離開衛國時，就把他經過衛國留下的車輪痕迹鏟掉了。
事參見《莊子·天運》。
絕糧：參見1·3注（2）。
（5）已：則，卻。
阙（qu5缺）裡：街名，在今山東曲阜城内，孔子曾在這裡聚徒講學。
（6）禍：根據文意，疑是衍文。
【譯文】 虞舜都是聖人，在世的時候完全應當蒙受安适生活的福份。
但是，他父親質劣，母親愚蠢，弟弟象又傲慢任性，沒有過失也要被别人憎恨，沒有做壞事也要受懲罰，真是不幸得很。
孔子，比舜差一點，一生沒有得到一尺土地的封賜，到處奔走想接受人家聘請做官，結果遭到削迹絕糧。
他們同是具有聖人的品德才能，都碰上偶然的不幸。
但舜還能碰到堯讓位給他，而孔子卻死在阙裡。
憑聖人的品德才能，尚且會有偶然不幸，平庸的人中，遭受偶然不幸的，肯定多得很！