氣壽篇第四
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聖人禀和氣（17），故年命得正數（18）。
氣和為治平（19），故太平之世多長壽人。
百歲之壽，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也，物先秋後秋，則亦如人死或增百歲或減百也。
先秋後秋為期，增百減百為數。
物或出地而死，猶人始生而夭也。
物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。
傳稱老子二百餘歲（20），邵公百八十。
高宗享國百年（21），周穆王享國百年（22），并未享國之時，皆出百三十、四十歲矣。
【注釋】 （1）侗（t＃ng通）長：高大。
（2）氣：這裡指陰陽之氣。
（3）《堯典》：儒家經書《尚書》中的一篇。
（4）禅（sh4n善）：禅讓，君主讓位給賢者。
（5）三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（6）殂（c＊粗陽）落：死亡。
（7）用：《尚書》原文作“庸”。
三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（8）陟（h＠治）方：帝王到各地巡遊。
傳說舜到南方巡遊時死去。
（9）引文參見《禮記·文王世子》。
（10）薨（h＃ng轟）：周代諸侯死亡稱“薨”。
《禮記·曲禮下》：“天子死崩，諸侯曰薨。
” （11）崩：古代帝、後死亡稱“崩”。
以上參見《禮記·文王世子》。
（12）居攝：代理未成年君主執政。
（13）出入：特指呼吸。
這裡是活的意思。
（14）邵公：即召公、召康王。
周文王的兒子姬奭（sh＠士）。
因采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。
曾佐武王滅商，被封于北燕。
成王時任太保，與其弟周公旦分陝而治，陝以西由他治理。
（15）康王：周康王，成王之子姬钊。
（16）太保：官名，西周設置，負責輔導君主。
（17）和氣：王充指的是陰氣、陽氣協調和諧之氣，他認為承受了這種氣就可以長壽。
但有時他又認為這種氣具有道德屬性，“聖人”就是承受過這種氣的。
（18）正數：正常壽限，指一百歲。
（19）治平：社會安定，天下太平。
王充認為社會的安定是由一種不可抗拒的自然力量所支配的。
（20）老子：春秋時思想家，道家的創始人。
一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隐。
據說《老子》一書為他所著。
一說老子即太史儋，或者萊子。
參見《史記·老莊申韓列傳》。
（21）高宗：商朝國君武丁，死後被祀為高宗。
從公元前1254年起在位五十九年。
享國：享有其國，指帝王在位。
參見《漢書·杜因傳·欽》。
（22）周穆王：姓姬，名滿。
西周國君，在位五十五年。
享國百年：《尚書·呂刑》：“王享國百年。
” 【譯文】 怎麼知道不滿一百歲死去的算夭亡呢？以百歲作人的正常壽命，是因為人身體的大小、高矮都一樣（差不多）。
百歲人的身體，與五十歲人的身體，沒有什麼不同。
他們身體一樣，血與氣也相同。
鳥獸與人有不同的形體，所以它們的生命長短與人的壽數不同。
怎麼能證明人的年齡以百歲為壽數呢？（百歲的人）世間是有的。
儒者說：“社會太平的時候，人民身體高大，能活到百歲左右，那是由于陰氣陽氣調和而成的緣故。
《堯典》上說：“我堯在位七十年。
”尋求禅讓找到了舜，舜被征召二十年後才即位。
堯退位養老，八年後去世，到死時已是九十八歲。
沒有在位的時候，一定已經成人，如今計算歲數也該有一百多歲了。
又說：“舜有三十歲，被召用二十年，在位五十年，到去各地巡遊時才死。
”應當有百歲了。
文王對武王說：“我一百歲，你九十歲，我給你三歲。
”那文王就是九十七歲死，武王是九十三歲死。
周公，是武王的弟弟，兄弟相差不過十歲。
武王死，周公攝政七年，還政退休養老，活到百歲上下。
邵公，周公的兄長，到康王時，還做了太保，活了一百多歲。
聖人承受的是和氣，所以年齡都活到了百歲。
陰氣陽氣調和使社會得到安定，天下太平，所以，太平社會多長壽的人。
百歲的壽命，大概是人年齡的正常壽限，就像植物到秋死去，是植物生命的正常期限。
人超過百歲死與不到百歲死也标志正常壽限。
植物有的在秋天前死去，有的在秋天後死去，這也同有人超過百歲死，有人不到百歲死一樣。
植物秋前死與秋後死都算正常期限。
植物有的長出地面而死，就像人剛出生而夭亡。
植物有的過了秋天不死，也同人的年齡超過百歲達到三百歲一樣。
傳說老子有二百多歲，邵公有一百八十歲。
高宗在位一百年，周穆王在位一百年，加上沒有在位的時間，都超出了一百三四十歲了。
聖人禀和氣（17），故年命得正數（18）。
氣和為治平（19），故太平之世多長壽人。
百歲之壽，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也，物先秋後秋，則亦如人死或增百歲或減百也。
先秋後秋為期，增百減百為數。
物或出地而死，猶人始生而夭也。
物或逾秋不死，亦如人年多度百至于三百也。
傳稱老子二百餘歲（20），邵公百八十。
高宗享國百年（21），周穆王享國百年（22），并未享國之時，皆出百三十、四十歲矣。
【注釋】 （1）侗（t＃ng通）長：高大。
（2）氣：這裡指陰陽之氣。
（3）《堯典》：儒家經書《尚書》中的一篇。
（4）禅（sh4n善）：禅讓，君主讓位給賢者。
（5）三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（6）殂（c＊粗陽）落：死亡。
（7）用：《尚書》原文作“庸”。
三：《史記·五帝本紀》作“二”，可從。
（8）陟（h＠治）方：帝王到各地巡遊。
傳說舜到南方巡遊時死去。
（9）引文參見《禮記·文王世子》。
（10）薨（h＃ng轟）：周代諸侯死亡稱“薨”。
《禮記·曲禮下》：“天子死崩，諸侯曰薨。
” （11）崩：古代帝、後死亡稱“崩”。
以上參見《禮記·文王世子》。
（12）居攝：代理未成年君主執政。
（13）出入：特指呼吸。
這裡是活的意思。
（14）邵公：即召公、召康王。
周文王的兒子姬奭（sh＠士）。
因采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。
曾佐武王滅商，被封于北燕。
成王時任太保，與其弟周公旦分陝而治，陝以西由他治理。
（15）康王：周康王，成王之子姬钊。
（16）太保：官名，西周設置，負責輔導君主。
（17）和氣：王充指的是陰氣、陽氣協調和諧之氣，他認為承受了這種氣就可以長壽。
但有時他又認為這種氣具有道德屬性，“聖人”就是承受過這種氣的。
（18）正數：正常壽限，指一百歲。
（19）治平：社會安定，天下太平。
王充認為社會的安定是由一種不可抗拒的自然力量所支配的。
（20）老子：春秋時思想家，道家的創始人。
一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隐。
據說《老子》一書為他所著。
一說老子即太史儋，或者萊子。
參見《史記·老莊申韓列傳》。
（21）高宗：商朝國君武丁，死後被祀為高宗。
從公元前1254年起在位五十九年。
享國：享有其國，指帝王在位。
參見《漢書·杜因傳·欽》。
（22）周穆王：姓姬，名滿。
西周國君，在位五十五年。
享國百年：《尚書·呂刑》：“王享國百年。
” 【譯文】 怎麼知道不滿一百歲死去的算夭亡呢？以百歲作人的正常壽命，是因為人身體的大小、高矮都一樣（差不多）。
百歲人的身體，與五十歲人的身體，沒有什麼不同。
他們身體一樣，血與氣也相同。
鳥獸與人有不同的形體，所以它們的生命長短與人的壽數不同。
怎麼能證明人的年齡以百歲為壽數呢？（百歲的人）世間是有的。
儒者說：“社會太平的時候，人民身體高大，能活到百歲左右，那是由于陰氣陽氣調和而成的緣故。
《堯典》上說：“我堯在位七十年。
”尋求禅讓找到了舜，舜被征召二十年後才即位。
堯退位養老，八年後去世，到死時已是九十八歲。
沒有在位的時候，一定已經成人，如今計算歲數也該有一百多歲了。
又說：“舜有三十歲，被召用二十年，在位五十年，到去各地巡遊時才死。
”應當有百歲了。
文王對武王說：“我一百歲，你九十歲，我給你三歲。
”那文王就是九十七歲死，武王是九十三歲死。
周公，是武王的弟弟，兄弟相差不過十歲。
武王死，周公攝政七年，還政退休養老，活到百歲上下。
邵公，周公的兄長，到康王時，還做了太保，活了一百多歲。
聖人承受的是和氣，所以年齡都活到了百歲。
陰氣陽氣調和使社會得到安定，天下太平，所以，太平社會多長壽的人。
百歲的壽命，大概是人年齡的正常壽限，就像植物到秋死去，是植物生命的正常期限。
人超過百歲死與不到百歲死也标志正常壽限。
植物有的在秋天前死去，有的在秋天後死去，這也同有人超過百歲死，有人不到百歲死一樣。
植物秋前死與秋後死都算正常期限。
植物有的長出地面而死，就像人剛出生而夭亡。
植物有的過了秋天不死，也同人的年齡超過百歲達到三百歲一樣。
傳說老子有二百多歲，邵公有一百八十歲。
高宗在位一百年，周穆王在位一百年，加上沒有在位的時間，都超出了一百三四十歲了。