氣壽篇第四
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2）兇：不吉，不幸。
這裡指夭亡。
（13）亟（q＠氣）：屢次，多。
【譯文】 人承受氣，有的充實而堅強，有的虛少而軟弱。
充實堅強的，他的壽命就長；虛少軟弱的，就會喪失他的生命。
天地生出萬物，萬物中有的長不成；父母生下子女，子女有的長不大。
萬物長成了果實，卻會枯死落下。
人生出了子女，卻會短命死亡。
假使果實不枯死，也能夠長到成熟；假使子女不死亡，也能夠活到百歲。
然而，長成了果實，生下了子女之所以會枯死短命，那是因為承受的氣太稀薄，雖然他們形體完整了，但是由于他們承受的氣虛而少，不能充滿整個果實和身體。
嬰兒出生，哭喊聲宏亮高亢暢通的就會長壽，聲音沙啞低小的就會夭折。
為什麼呢？因為承受長壽、夭折的命，是由氣的多少來決定它的。
婦女少懷孕，子女就會存活，多生育，子女則活不成。
那又為什麼呢？因為生育少氣充足，子女體質堅強；生育頻繁氣稀少，子女體質軟弱。
懷孕時，如果先前生下的孩子死了，人們就會認為這次所懷的胎兒活不成，于是命名它叫“殰”。
他們的意思認為，早先生下來的孩子死了，（母親必然很悲痛），所以悲傷時懷的胎兒就會失去他的正常壽命。
生下孩子死過的人，所懷的胎兒不吉利，生育頻繁，由于承受的氣稀薄，胎兒不能形成。
即使長成人的形體，也容易感染疾病受到傷害，而且唯獨他比别人先得疾病，這種疾病唯獨又治不好。
【原文】 4·3百歲之命，是其正也（1）。
不能滿百者，雖非正，猶為命也。
譬猶人形一丈，正形也。
名男子為丈夫，尊公妪為丈人（2）。
不滿丈者，失其正也。
雖失其正，猶乃為形也。
夫形不可以不滿丈之故，謂之非形，猶命不可以不滿百之故，謂之非命也。
非天有長短之命，而人各有禀受也。
由此言之，人受氣命于天，卒與不卒（3），同也。
語曰：“圖王不成（4），其弊可以霸（5）。
”霸者，王之弊也。
霸本當至于王，猶壽當至于百也。
不能成王，退而為霸；不能至百，消而為夭。
王霸同一業，優劣異名；壽夭或一氣（6），長短殊數。
【注釋】 （1）正：正當，正常。
這裡指“正命”，即正常的壽限。
（2）妪（y）玉）：年老的婦女。
丈人：對老頭、老婦的尊稱。
（3）卒：年老壽終。
卒與不卒：這裡指能不能活百歲。
（4）王：王業。
指像夏禹、商湯、周文王、武王所建立的功業。
（5）弊：敗。
這裡是退一步、次一等的意思。
霸：霸業。
指像齊桓公等“五霸”所建立的功業。
漢代一般認為“王業”比“霸業”高一等。
引文參見桓譚《新論·王霸》、《後漢書·隗嚣列傳》。
（6）或：疑作“同”。
上文有“王霸同一業”句式相同，可一證。
遞修本作“同”，可二證。
【譯文】 活到百歲，是人的正常壽限。
不能活滿百歲的，雖然不是正常壽限，但仍是壽命。
比如人的身高一丈，是正常形體。
所以稱男子為丈夫，尊稱老頭，老婦為丈人。
不滿一丈的，就喪失了人的正常身高。
即使喪失了人的正常身高，但仍就是人體。
身高不能因為不滿一丈的緣故，就說他不是人體，如同人的壽命不能因為不滿一百歲的緣故，就說他不是壽命。
不是天支配着人壽命的長短，而是人承受的氣各有不同。
這樣說來，人是從天那兒承受氣與命，能不能活滿百歲，都相同。
俗話說：“謀取王業不成，退一步大約能稱霸。
”霸業，比王業次一等。
霸業本來應當達成王業的，就像人的壽命應當活到百歲一樣。
不能成就王業，退而稱霸；不能活到百歲，縮短而為夭折。
王業霸業同是治國之業，隻是優劣的不同名稱；長壽與短命同是承受一種氣，隻是壽命時間長短不同。
【原文】 4·4何以知不滿百為夭者？百歲之命也，以其形體小大長短同一等也。
百歲之身，五十之體，無以異也。
身體不異，血氣不殊。
鳥獸與人異形，故其年壽與人殊數。
何以明人年以百為壽也？世間有矣。
儒者說曰：太平之時，人民侗長（1），百歲左右，氣和之所生也（2）。
《堯典》曰（3）：“朕在位七十載。
”求禅得舜（4），舜征三十歲在位（5）。
堯退而老，八歲而終，至殂落九十八歲（6）。
未在位之時，必已成人，今計數百有餘矣。
又曰：“舜生三十，征用三十（7），在位五十載，陟方乃死（8）。
适百歲矣。
文王謂武王曰：“我百，爾九十，吾與爾三焉（9）。
”文王九十七而薨（10），武王九十三而崩（11）。
周公，武王之弟也，兄弟相差不過十年。
武王崩，周公居攝七年（12），複政退老，出入百歲矣（13）。
邵公（14），周公之兄也，至康王之時（15），尚為太保（16），出入百有餘歲矣
這裡指夭亡。
（13）亟（q＠氣）：屢次，多。
【譯文】 人承受氣，有的充實而堅強，有的虛少而軟弱。
充實堅強的，他的壽命就長；虛少軟弱的，就會喪失他的生命。
天地生出萬物，萬物中有的長不成；父母生下子女，子女有的長不大。
萬物長成了果實，卻會枯死落下。
人生出了子女，卻會短命死亡。
假使果實不枯死，也能夠長到成熟；假使子女不死亡，也能夠活到百歲。
然而，長成了果實，生下了子女之所以會枯死短命，那是因為承受的氣太稀薄，雖然他們形體完整了，但是由于他們承受的氣虛而少，不能充滿整個果實和身體。
嬰兒出生，哭喊聲宏亮高亢暢通的就會長壽，聲音沙啞低小的就會夭折。
為什麼呢？因為承受長壽、夭折的命，是由氣的多少來決定它的。
婦女少懷孕，子女就會存活，多生育，子女則活不成。
那又為什麼呢？因為生育少氣充足，子女體質堅強；生育頻繁氣稀少，子女體質軟弱。
懷孕時，如果先前生下的孩子死了，人們就會認為這次所懷的胎兒活不成，于是命名它叫“殰”。
他們的意思認為，早先生下來的孩子死了，（母親必然很悲痛），所以悲傷時懷的胎兒就會失去他的正常壽命。
生下孩子死過的人，所懷的胎兒不吉利，生育頻繁，由于承受的氣稀薄，胎兒不能形成。
即使長成人的形體，也容易感染疾病受到傷害，而且唯獨他比别人先得疾病，這種疾病唯獨又治不好。
【原文】 4·3百歲之命，是其正也（1）。
不能滿百者，雖非正，猶為命也。
譬猶人形一丈，正形也。
名男子為丈夫，尊公妪為丈人（2）。
不滿丈者，失其正也。
雖失其正，猶乃為形也。
夫形不可以不滿丈之故，謂之非形，猶命不可以不滿百之故，謂之非命也。
非天有長短之命，而人各有禀受也。
由此言之，人受氣命于天，卒與不卒（3），同也。
語曰：“圖王不成（4），其弊可以霸（5）。
”霸者，王之弊也。
霸本當至于王，猶壽當至于百也。
不能成王，退而為霸；不能至百，消而為夭。
王霸同一業，優劣異名；壽夭或一氣（6），長短殊數。
【注釋】 （1）正：正當，正常。
這裡指“正命”，即正常的壽限。
（2）妪（y）玉）：年老的婦女。
丈人：對老頭、老婦的尊稱。
（3）卒：年老壽終。
卒與不卒：這裡指能不能活百歲。
（4）王：王業。
指像夏禹、商湯、周文王、武王所建立的功業。
（5）弊：敗。
這裡是退一步、次一等的意思。
霸：霸業。
指像齊桓公等“五霸”所建立的功業。
漢代一般認為“王業”比“霸業”高一等。
引文參見桓譚《新論·王霸》、《後漢書·隗嚣列傳》。
（6）或：疑作“同”。
上文有“王霸同一業”句式相同，可一證。
遞修本作“同”，可二證。
【譯文】 活到百歲，是人的正常壽限。
不能活滿百歲的，雖然不是正常壽限，但仍是壽命。
比如人的身高一丈，是正常形體。
所以稱男子為丈夫，尊稱老頭，老婦為丈人。
不滿一丈的，就喪失了人的正常身高。
即使喪失了人的正常身高，但仍就是人體。
身高不能因為不滿一丈的緣故，就說他不是人體，如同人的壽命不能因為不滿一百歲的緣故，就說他不是壽命。
不是天支配着人壽命的長短，而是人承受的氣各有不同。
這樣說來，人是從天那兒承受氣與命，能不能活滿百歲，都相同。
俗話說：“謀取王業不成，退一步大約能稱霸。
”霸業，比王業次一等。
霸業本來應當達成王業的，就像人的壽命應當活到百歲一樣。
不能成就王業，退而稱霸；不能活到百歲，縮短而為夭折。
王業霸業同是治國之業，隻是優劣的不同名稱；長壽與短命同是承受一種氣，隻是壽命時間長短不同。
【原文】 4·4何以知不滿百為夭者？百歲之命也，以其形體小大長短同一等也。
百歲之身，五十之體，無以異也。
身體不異，血氣不殊。
鳥獸與人異形，故其年壽與人殊數。
何以明人年以百為壽也？世間有矣。
儒者說曰：太平之時，人民侗長（1），百歲左右，氣和之所生也（2）。
《堯典》曰（3）：“朕在位七十載。
”求禅得舜（4），舜征三十歲在位（5）。
堯退而老，八歲而終，至殂落九十八歲（6）。
未在位之時，必已成人，今計數百有餘矣。
又曰：“舜生三十，征用三十（7），在位五十載，陟方乃死（8）。
适百歲矣。
文王謂武王曰：“我百，爾九十，吾與爾三焉（9）。
”文王九十七而薨（10），武王九十三而崩（11）。
周公，武王之弟也，兄弟相差不過十年。
武王崩，周公居攝七年（12），複政退老，出入百歲矣（13）。
邵公（14），周公之兄也，至康王之時（15），尚為太保（16），出入百有餘歲矣