氣壽篇第四
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【題解】
本篇論述人的壽命與承氣的關系，故篇名叫“氣壽”。
王充認為，人壽命的長短不是上天有意安排的，而是取決于人在母胎裡承受氣的多少厚薄。
承受氣多的厚的，身體強健，壽命長，能活到百歲；反之則體弱，命短，夭折。
他用婦女生育過多、過密，孩子會早死的事例加以證明，有一定的科學道理。
但把壽命長短說成是先天注定的，無法改變的，則又表現出宿命論的一面。
【原文】 4·1凡人禀命有二品：一曰所當觸值之命（1），二曰強弱壽夭之命。
所當觸值，謂兵、燒、壓、溺也（2）。
強壽弱夭（3），謂禀氣渥薄也（4）。
兵、燒、壓、溺，遭以所禀為命（5），未必有審期也。
若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。
夫禀氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病，壽短。
始生而死，未産而傷，禀之薄弱也。
渥強之人，不卒其壽（6）。
若夫無所遭遇，虛居困劣（7），短氣而死，此禀之薄，用之竭也。
此與始生而死，未産而傷，一命也。
皆由禀氣不足，不自緻于百也（8）。
【注釋】 （1）當：方，值。
觸：接觸，遭受。
值：逢，遇。
所當觸值之命：王充有時也稱它為“觸值之命”或“遭命”，指注定會遭到外來的、不可預測的兇禍（如戰争、火災、壓、溺）而死亡的“命”。
（2）兵、燒、壓、溺：指被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。
（3）“強壽弱夭”是複述上文，疑應從上文“強弱壽夭”。
（4）氣：又稱元氣。
王充認為氣是構成人和萬物的物質元素，是天地星宿在不斷運動中自然而然地施放出來的。
（5）這句話可能有脫誤，根據《命義篇》，這句話的大意是：是人在母體禀氣時，遭到了兇惡環境（例如大雷雨）的影響而形成的一種命。
（6）不：疑作“必”。
本書《命義篇》有：“禀得堅強之性，則氣渥而體堅強，堅強則壽命長。
”義與此同，可證。
卒：盡。
（7）劣：弱。
指人氣短力绌。
（8）緻：達到。
【譯文】 人們承受（氣而形成的）壽命有兩種：一是恰好碰上（意外情況短命） 的命，二是因身體強弱而造成的壽命長短的命。
恰好碰上的意外情況，為被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。
體強長壽，體弱夭折，是說人承受氣的厚薄多少。
被兵器殺死、火燒死、土壓死、水淹死，是以遇上的承受的意外情況來決定的命，這就未必有确定的日期。
至于說人因身體強弱而造成的壽命長短，是以一百歲為界限，活不到一百歲，是因為承受的氣本身不充足，如果承受的氣多他的體質就強健，體質強健他的壽命就長；要是承受的氣少他的體質就虛弱，體質虛弱壽命就短，壽命短就多病，短壽。
剛生出來就死了，還沒有出生就亡了，都是承受的氣太少了的緣故。
承受的氣多，體質強健的人，必定能活滿他的百歲壽限。
至于說沒有什麼坎坷的遭遇，閑居在家，都會感到疲乏氣短，氣短而死，這是承受的氣少，被用盡了的緣故。
這與剛生出就死了，沒有出生就亡了的，同屬一種命，都因為承受的氣不充足，不能自己活到一百歲。
【原文】 4·2人之禀氣，或充實而堅強，或虛劣而軟弱。
充實堅強，其年壽；虛劣軟弱，失棄其身。
天地生物，物有不遂（1）；父母生子，子有不就（2）。
物有為實，枯死為堕；人有為兒（3），夭命而傷。
使實不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。
然為實、兒而死枯者，禀氣薄，則雖形體完，其虛劣氣少，不能充也（4）。
兒生，号啼之聲鴻朗高暢者壽，嘶喝濕下者夭（5）。
何則？禀壽夭之命，以氣多少為主性也（6）。
婦人疏字者子活（7），數乳者子死（8）。
何則？疏而氣渥，子堅強；數而氣薄，子軟弱也。
懷子，而前已産子死（9），則謂所懷不活，名之曰懷（10）。
其意以為，已産之子死，故感傷之子失其性矣（11）。
所産子死，所懷子兇者（12），字乳亟數（13），氣薄不能成也。
雖成人形體，則易感傷，獨先疾病，病獨不治。
【注釋】 （1）遂：成功，順利。
（2）就：成就，成功。
（3）為：造，形成。
人有為兒：有的嬰兒出生了。
（4）充：滿，足。
這裡指充滿整個果實或嬰兒身體。
（5）嘶喝：聲音沙啞。
濕下：這裡指聲音低小。
（6）性：性命，生命。
（7）字：懷孕，生育。
（8）數（shu＾朔）：頻繁，多。
乳：生育。
（9）而：如果。
（10）懷：疑“殰”之誤。
殰（d＊讀）：胎未出生而死。
（11）感傷之子：悲傷時所懷的胎兒。
（1
王充認為，人壽命的長短不是上天有意安排的，而是取決于人在母胎裡承受氣的多少厚薄。
承受氣多的厚的，身體強健，壽命長，能活到百歲；反之則體弱，命短，夭折。
他用婦女生育過多、過密，孩子會早死的事例加以證明，有一定的科學道理。
但把壽命長短說成是先天注定的，無法改變的，則又表現出宿命論的一面。
【原文】 4·1凡人禀命有二品：一曰所當觸值之命（1），二曰強弱壽夭之命。
所當觸值，謂兵、燒、壓、溺也（2）。
強壽弱夭（3），謂禀氣渥薄也（4）。
兵、燒、壓、溺，遭以所禀為命（5），未必有審期也。
若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。
夫禀氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病，壽短。
始生而死，未産而傷，禀之薄弱也。
渥強之人，不卒其壽（6）。
若夫無所遭遇，虛居困劣（7），短氣而死，此禀之薄，用之竭也。
此與始生而死，未産而傷，一命也。
皆由禀氣不足，不自緻于百也（8）。
【注釋】 （1）當：方，值。
觸：接觸，遭受。
值：逢，遇。
所當觸值之命：王充有時也稱它為“觸值之命”或“遭命”，指注定會遭到外來的、不可預測的兇禍（如戰争、火災、壓、溺）而死亡的“命”。
（2）兵、燒、壓、溺：指被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。
（3）“強壽弱夭”是複述上文，疑應從上文“強弱壽夭”。
（4）氣：又稱元氣。
王充認為氣是構成人和萬物的物質元素，是天地星宿在不斷運動中自然而然地施放出來的。
（5）這句話可能有脫誤，根據《命義篇》，這句話的大意是：是人在母體禀氣時，遭到了兇惡環境（例如大雷雨）的影響而形成的一種命。
（6）不：疑作“必”。
本書《命義篇》有：“禀得堅強之性，則氣渥而體堅強，堅強則壽命長。
”義與此同，可證。
卒：盡。
（7）劣：弱。
指人氣短力绌。
（8）緻：達到。
【譯文】 人們承受（氣而形成的）壽命有兩種：一是恰好碰上（意外情況短命） 的命，二是因身體強弱而造成的壽命長短的命。
恰好碰上的意外情況，為被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。
體強長壽，體弱夭折，是說人承受氣的厚薄多少。
被兵器殺死、火燒死、土壓死、水淹死，是以遇上的承受的意外情況來決定的命，這就未必有确定的日期。
至于說人因身體強弱而造成的壽命長短，是以一百歲為界限，活不到一百歲，是因為承受的氣本身不充足，如果承受的氣多他的體質就強健，體質強健他的壽命就長；要是承受的氣少他的體質就虛弱，體質虛弱壽命就短，壽命短就多病，短壽。
剛生出來就死了，還沒有出生就亡了，都是承受的氣太少了的緣故。
承受的氣多，體質強健的人，必定能活滿他的百歲壽限。
至于說沒有什麼坎坷的遭遇，閑居在家，都會感到疲乏氣短，氣短而死，這是承受的氣少，被用盡了的緣故。
這與剛生出就死了，沒有出生就亡了的，同屬一種命，都因為承受的氣不充足，不能自己活到一百歲。
【原文】 4·2人之禀氣，或充實而堅強，或虛劣而軟弱。
充實堅強，其年壽；虛劣軟弱，失棄其身。
天地生物，物有不遂（1）；父母生子，子有不就（2）。
物有為實，枯死為堕；人有為兒（3），夭命而傷。
使實不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。
然為實、兒而死枯者，禀氣薄，則雖形體完，其虛劣氣少，不能充也（4）。
兒生，号啼之聲鴻朗高暢者壽，嘶喝濕下者夭（5）。
何則？禀壽夭之命，以氣多少為主性也（6）。
婦人疏字者子活（7），數乳者子死（8）。
何則？疏而氣渥，子堅強；數而氣薄，子軟弱也。
懷子，而前已産子死（9），則謂所懷不活，名之曰懷（10）。
其意以為，已産之子死，故感傷之子失其性矣（11）。
所産子死，所懷子兇者（12），字乳亟數（13），氣薄不能成也。
雖成人形體，則易感傷，獨先疾病，病獨不治。
【注釋】 （1）遂：成功，順利。
（2）就：成就，成功。
（3）為：造，形成。
人有為兒：有的嬰兒出生了。
（4）充：滿，足。
這裡指充滿整個果實或嬰兒身體。
（5）嘶喝：聲音沙啞。
濕下：這裡指聲音低小。
（6）性：性命，生命。
（7）字：懷孕，生育。
（8）數（shu＾朔）：頻繁，多。
乳：生育。
（9）而：如果。
（10）懷：疑“殰”之誤。
殰（d＊讀）：胎未出生而死。
（11）感傷之子：悲傷時所懷的胎兒。
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