命祿篇第三
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有“不求貴價于人，人自貴之”十字，可從。
【譯文】 孔子說：“人的死生由命來決定，富貴由天來安排。
”魯平公想見孟子，由于寵臣臧倉在他面前诽謗孟子而沒有見成。
孟子說：“這是天命啊！”孔子是聖人，孟子是賢人，教導人們要遵守儒道，不能違背是非标準，連他們都聲稱有命，可見命的存在是明擺着的。
《淮南書》上說：“尊貴與低賤在于時運不在于操行，利益與禍害在于命而不在于智慧。
”賈生說：“天是不可預測的，天道也是不可事前謀劃的。
生命的長短由命來支配，怎麼能知道具體的時間呢？”漢高祖追擊黥布，被飛來的箭射中，病得很曆害，呂後請來良醫，醫生診後說：“可以治好。
”高祖則罵道：“我以老百姓身份，提着三尺長的劍取得天下，這不是天命嗎！命決定于天，即使扁鵲來治又有什麼好處！”韓信與漢高祖議論打仗，對高祖說：“陛下的軍事才能正像一般人所說的那樣，是天給的，不是靠智慧能力取得的。
”揚子雲說：“被不被賞識重用，命中注定。
”太史公說：“現在富貴不排斥今後會貧賤，現在貧賤也不排斥今後會富貴。
”這就是說，從富貴可以變成貧賤，從貧賤也可以變成富貴。
失去富貴的人不希望貧賤，貧賤會自然到來；貧賤的人不追求變成富貴，富貴會自然得到。
春天、夏天生命力極弱和喪失生命力的東西，到秋天、冬天就會旺盛、強壯起來，這不是能力所做得到的；太陽早晨升起，傍晚落下，這也不是能力尋求得來的，而是天道自然如此。
代王從代地入京城稱文帝，周亞夫以庶子被封為條侯。
當時代王并非是太子，周亞夫也并非是嫡系繼承人，而是他們正巧碰上時機，好事便異乎尋常地突然降臨。
命貧的想靠力氣勤勞來緻富，等财富到手人卻死了；命賤的想憑才能超群取得尊貴地位，等剛當上大官卻又被罷免了。
這就是說，靠才智和力量得到的富貴，因為命祿已定是保不住的，就好比器皿裝得過量，手裡拿的東西過重一樣，器皿能容納一升，倒入一升則剛好與器皿口平齊，容量如果超過一升，就會溢滿外流；手能舉起三十斤，舉三十斤則剛好與上舉的能力相等，舉的東西如果超過三十斤，就會摔倒。
前世的人是明辨是非的，把人生的一切都歸之于命，可見命顯然是這樣的。
相信命的，就可以隐居等待時機，不須勞神勞體去苦苦追求，好像珍珠寶玉藏在深山大澤，不需向人們求取高價，人們自然會出高價購買它一樣。
【原文】 3·5天命難知，人不耐審（1），雖有厚命，猶不自信，故必求之也。
如自知，雖逃富避貴，終不得離。
故曰：“力勝貧，慎勝禍（2）。
”勉力勤事以緻富，砥才明操以取貴（3），廢時失務，欲望富貴，不可得也。
雖雲有命，當須索之。
如信命不求，謂當自至，可不假而自得（4），不作而自成，不行而自至？夫命富之人，筋力自強；命貴之人，才智自高，若千裡之馬（5），頭目蹄足自相副也（6）。
有求而不得者矣，未必不求而得之者也。
精學不求貴，貴自至矣。
力作不求富，富自到矣。
【注釋】 （1）耐（n6ng能）：通“能”。
（2）引文參見《說苑·說叢》。
（3）砥（d！抵）：磨，磨煉。
明：培養。
（4）假：借。
（5）《意林》引《論衡》文，“馬”下有“氣力自勁”四字，可從。
（6）副：相稱，符合。
【譯文】 天命難以知道，人不可能明白，即使有非常好的命，還自己不知道，反而一定要去追求它。
如果自己知道命非常好，即使想逃避富貴，也始終擺脫不了。
所以說：“勤勞能夠克服貧賤，謹慎能夠防止災禍”，努力幹事業以求緻富，磨煉才能培養德操以求取得功名，浪費時間不務正業，想望富貴，是不可能得到的。
雖說有命，還是應當，而且必須去追求它。
如果隻相信命而不去追求，說它會自動到來，難道可以不借助外力就能自然得到，不幹就能自然成功，不行動就能自然達到？其實，命富的人，筋力自然強健；命貴的人，才智自然高超，像千裡馬，它的氣力與力量，頭、眼和蹄子都與本身的美名相稱。
有追求而得不到的，未必是不去追求就能得到的人。
所以，專心學習不去追求尊貴，尊貴會自然得到。
努力勞作不去尋求财富，财富會也自然到來。
【原文】 3·6富貴之福，不可求緻；貧賤之禍，不可苟除也。
由此言之，有富貴之命，不求自得。
信命者曰：“自知吉，不待求也。
天命吉厚，不求自得；天命兇厚，求之無益。
”夫物不求而自生，則人亦有不求貴而貴者矣。
人情有不教而自善者，有教而終不善者矣。
天性，猶命也。
越王翳逃山中（1），至誠不願，自冀得代（2）。
越人熏其穴，遂不得免，強立為君（3）。
而天命當然（4），雖逃避之，終不得離。
故夫不求自得之貴欤！ 【注釋】 （1）越王翳（y＠義）：春秋時越國太子翳，他不願意繼承王位，逃到山洞中去躲避，後來越人用火熏山洞，強迫他出來，立他為王。
（2）冀：希望。
（3）以上事參見《淮南子·原道訓》。
（4）而：根據文意，疑“如”字之誤。
【譯文】 富貴之命決定的福，是不能追求得到的；貧賤之命決定的禍，是不能随意除掉的。
這樣說來，有富貴的命，不求能自得。
相信命的人說：“自己知道命是吉利的，就不需要去追求了。
天命非常吉利，不求能自得；要是天命非常兇險，求之也無益。
”作物，人不貪圖它卻能自己發芽生長，而人也有不追求顯貴卻顯貴的。
人的性情有不教而能自我完善的，有教了而始終完美不了的。
天性，就是命。
越王翳逃入山中，極誠心地不願當王，自己希望能有人代替他。
越人用火熏他躲避的山洞，終于不能避免，被迫強立為國君。
如果天命注定應當如此，即使一時逃避了，最終還是不能擺脫。
所以，這是不去追求而自然得到的尊貴啊！
【譯文】 孔子說：“人的死生由命來決定，富貴由天來安排。
”魯平公想見孟子，由于寵臣臧倉在他面前诽謗孟子而沒有見成。
孟子說：“這是天命啊！”孔子是聖人，孟子是賢人，教導人們要遵守儒道，不能違背是非标準，連他們都聲稱有命，可見命的存在是明擺着的。
《淮南書》上說：“尊貴與低賤在于時運不在于操行，利益與禍害在于命而不在于智慧。
”賈生說：“天是不可預測的，天道也是不可事前謀劃的。
生命的長短由命來支配，怎麼能知道具體的時間呢？”漢高祖追擊黥布，被飛來的箭射中，病得很曆害，呂後請來良醫，醫生診後說：“可以治好。
”高祖則罵道：“我以老百姓身份，提着三尺長的劍取得天下，這不是天命嗎！命決定于天，即使扁鵲來治又有什麼好處！”韓信與漢高祖議論打仗，對高祖說：“陛下的軍事才能正像一般人所說的那樣，是天給的，不是靠智慧能力取得的。
”揚子雲說：“被不被賞識重用，命中注定。
”太史公說：“現在富貴不排斥今後會貧賤，現在貧賤也不排斥今後會富貴。
”這就是說，從富貴可以變成貧賤，從貧賤也可以變成富貴。
失去富貴的人不希望貧賤，貧賤會自然到來；貧賤的人不追求變成富貴，富貴會自然得到。
春天、夏天生命力極弱和喪失生命力的東西，到秋天、冬天就會旺盛、強壯起來，這不是能力所做得到的；太陽早晨升起，傍晚落下，這也不是能力尋求得來的，而是天道自然如此。
代王從代地入京城稱文帝，周亞夫以庶子被封為條侯。
當時代王并非是太子，周亞夫也并非是嫡系繼承人，而是他們正巧碰上時機，好事便異乎尋常地突然降臨。
命貧的想靠力氣勤勞來緻富，等财富到手人卻死了；命賤的想憑才能超群取得尊貴地位，等剛當上大官卻又被罷免了。
這就是說，靠才智和力量得到的富貴，因為命祿已定是保不住的，就好比器皿裝得過量，手裡拿的東西過重一樣，器皿能容納一升，倒入一升則剛好與器皿口平齊，容量如果超過一升，就會溢滿外流；手能舉起三十斤，舉三十斤則剛好與上舉的能力相等，舉的東西如果超過三十斤，就會摔倒。
前世的人是明辨是非的，把人生的一切都歸之于命，可見命顯然是這樣的。
相信命的，就可以隐居等待時機，不須勞神勞體去苦苦追求，好像珍珠寶玉藏在深山大澤，不需向人們求取高價，人們自然會出高價購買它一樣。
【原文】 3·5天命難知，人不耐審（1），雖有厚命，猶不自信，故必求之也。
如自知，雖逃富避貴，終不得離。
故曰：“力勝貧，慎勝禍（2）。
”勉力勤事以緻富，砥才明操以取貴（3），廢時失務，欲望富貴，不可得也。
雖雲有命，當須索之。
如信命不求，謂當自至，可不假而自得（4），不作而自成，不行而自至？夫命富之人，筋力自強；命貴之人，才智自高，若千裡之馬（5），頭目蹄足自相副也（6）。
有求而不得者矣，未必不求而得之者也。
精學不求貴，貴自至矣。
力作不求富，富自到矣。
【注釋】 （1）耐（n6ng能）：通“能”。
（2）引文參見《說苑·說叢》。
（3）砥（d！抵）：磨，磨煉。
明：培養。
（4）假：借。
（5）《意林》引《論衡》文，“馬”下有“氣力自勁”四字，可從。
（6）副：相稱，符合。
【譯文】 天命難以知道，人不可能明白，即使有非常好的命，還自己不知道，反而一定要去追求它。
如果自己知道命非常好，即使想逃避富貴，也始終擺脫不了。
所以說：“勤勞能夠克服貧賤，謹慎能夠防止災禍”，努力幹事業以求緻富，磨煉才能培養德操以求取得功名，浪費時間不務正業，想望富貴，是不可能得到的。
雖說有命，還是應當，而且必須去追求它。
如果隻相信命而不去追求，說它會自動到來，難道可以不借助外力就能自然得到，不幹就能自然成功，不行動就能自然達到？其實，命富的人，筋力自然強健；命貴的人，才智自然高超，像千裡馬，它的氣力與力量，頭、眼和蹄子都與本身的美名相稱。
有追求而得不到的，未必是不去追求就能得到的人。
所以，專心學習不去追求尊貴，尊貴會自然得到。
努力勞作不去尋求财富，财富會也自然到來。
【原文】 3·6富貴之福，不可求緻；貧賤之禍，不可苟除也。
由此言之，有富貴之命，不求自得。
信命者曰：“自知吉，不待求也。
天命吉厚，不求自得；天命兇厚，求之無益。
”夫物不求而自生，則人亦有不求貴而貴者矣。
人情有不教而自善者，有教而終不善者矣。
天性，猶命也。
越王翳逃山中（1），至誠不願，自冀得代（2）。
越人熏其穴，遂不得免，強立為君（3）。
而天命當然（4），雖逃避之，終不得離。
故夫不求自得之貴欤！ 【注釋】 （1）越王翳（y＠義）：春秋時越國太子翳，他不願意繼承王位，逃到山洞中去躲避，後來越人用火熏山洞，強迫他出來，立他為王。
（2）冀：希望。
（3）以上事參見《淮南子·原道訓》。
（4）而：根據文意，疑“如”字之誤。
【譯文】 富貴之命決定的福，是不能追求得到的；貧賤之命決定的禍，是不能随意除掉的。
這樣說來，有富貴的命，不求能自得。
相信命的人說：“自己知道命是吉利的，就不需要去追求了。
天命非常吉利，不求能自得；要是天命非常兇險，求之也無益。
”作物，人不貪圖它卻能自己發芽生長，而人也有不追求顯貴卻顯貴的。
人的性情有不教而能自我完善的，有教了而始終完美不了的。
天性，就是命。
越王翳逃入山中，極誠心地不願當王，自己希望能有人代替他。
越人用火熏他躲避的山洞，終于不能避免，被迫強立為國君。
如果天命注定應當如此，即使一時逃避了，最終還是不能擺脫。
所以，這是不去追求而自然得到的尊貴啊！