累害篇第二
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臧倉的毀謗未曾停止，公伯寮的诽謗不曾消失。
時間長了，小土堆會變成土丘高山，小池子也會彙成大江大河。
像這樣，關于市虎的謠言，關于投杼的誤傳，就不足為怪了；那把美玉當成頑石，把珍珠看成碎石，也就不足為奇了。
為什麼呢？因為頭腦糊塗，昏庸無知，才使他們這樣。
周文王認為是糞土的，而惡來卻以為是金玉。
不是纣王憎恨聖人而喜歡壞人，而是他頭腦糊塗。
糊塗則不能明辨是非，就是十個微子棄官出走，五個比幹被剖腹挖心，也不值得痛心。
“三監”毀謗周公，周公逃奔楚國；後母诽謗伯奇，伯奇被放逐。
當時周朝的人誰又不被迷惑呢？之後才有《鸱鸮》的創作，《黍離》的産生，誦讀者于是衷憐悲痛他們。
所以，如果不是降風雪改變了成王的态度，周公的惡名不會得到消除；要是當時夏天五月不降霜，鄒衍的罪名不會得到除去。
高尚的德行不能感動上天，誠心誠意也不能感動大自然出現奇迹，君子又深信隻能嚴格要求自己，那怎麼能制止别人的累害呢？聖賢不追求名聲，禍害來了也不回避，污點和短處被張揚，清白和長處卻被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止傷害自己的流言，遭到污蔑和诽謗，不力求恢複自己潔白完美的聲譽，因此，醜的被顯露而美的得不到表彰，隻顯出品行的缺陷，卻看不見高尚的事迹。
邪惡虛僞的人，經常喬裝打扮以迎合世俗，玩弄虛假手段以讨好衆人。
就同漆盤孟的工人，把盤盂邊上的洞塗上溱，使它看不見一樣；如同耍弄小球和舞劍的藝人，使他手指的動作别人看不出來一樣。
社會上看不見他們的短處，因此就一齊贊美他們；郡守沒聽說他們的壞事，所以就重用他們。
這樣看來，社會上一般人稱作賢良高尚的人，未必不是壞人；稱作邪惡污濁的人，未必不是好人。
【原文】 2·6或曰：“言有招患，行有召恥（1），所在常由小人（2）。
”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷僞而遊，沐浴累害之中（3），何招召之有！故夫火生者不傷濕（4），水居者無溺患。
火不苦熱，水不痛寒，氣性自然，焉招之（5）？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然！然而太山之惡（6），君子不得名（7）；毛發之善，小人不得有也。
以玷污言之（8），清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪（9）；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀（10）。
焦陳留君兄（11），名稱兖州（12），行完迹潔，無纖芥之毀（13），及其當為從事（14），刺史焦康绌而不用（15）。
夫未進也被三累，已用也蒙三害，雖孔丘、墨翟示能自免，顔回、曾參不能全身也（16）。
何則？衆好純譽之人，非真賢也。
公侯已下（17），玉石雜糅。
賢士之行，善惡相苞（18）。
夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。
夫如是，累害之人負世以行（19），指擊之者從何往哉！ 【注釋】 （1）“招”、“召”：《楚辭·招魂》王注：“以手曰招，以言曰召”，故疑此二字系誤倒。
下文有“高行招恥”，可證。
引文可參見《荀子·勸學》。
（2）所在：存在的原因，原因所在。
（3）沐浴：洗澡，浸身。
（4）濕：據文意，疑“燥”之誤。
下文“火不苦熱”，意與此同，可證。
（5）上文“何招召之有”，是分承“言有召患，行有招恥”二句。
故疑此“招”前奪一“召”字，不然下文“以忠言召患”，則失去照應。
（6）太山：即泰山，在山東省中部，主峰玉皇頂在今山東泰安北。
古稱“東嶽”，一稱岱山、岱宗。
太山之惡：這裡形容罪惡大。
（7）名：占，有。
（8）玷（di4n店）：白玉上的斑點。
玷污：使有污點。
（9）噪：鳥争鳴，引申為叫罵。
（10）瑕（xi2俠）：玉上的斑點。
（11）焦陳留君兄：據袁宏《後漢記》“陳留焦贶”疑作“陳留焦君贶”。
陳留：郡名，在今河南開封東南。
焦贶（ku4ng況）：東漢人，做過博士和河東太守，有門徒數百人。
（12）名稱：聲望。
兖（y3n演）州：州名，在今山東西南部，河南東部。
（13）芥：小草。
纖芥：細微。
（14）從事：官名，刺史的屬吏。
（15）刺史：官名。
西漢武帝以後，全國分為十三部（州），每州設一名監察官對地方進行監督，叫做“刺史”。
官階低于郡守，绌（ch）觸）：通“黜”，貶斥，廢免。
（16）“夫未進也。
。
不能全身也”，上文已見，在此使上下文意不連貫，不當重出，故疑是衍文。
（17）已：通“以”。
（18）苞：通“包”。
（19）負：背棄，違背。
【譯文】 有人說：“說話會召來禍患，操行會招來恥辱，原因往往是由于他們是小人。
”小人生來就具有禍患和恥辱，肚裡懷着邪惡出生，心裡懷着奸詐與人交往，整個身體都浸泡在累害之中，怎麼談得上是惹禍招恥！因此，那些火裡産生的東西不怕幹，水裡生活的東西沒有溺死的禍患。
火不厭熱，水不恨寒，氣候的本性是這樣，怎麼能是惹禍招恥呢？君子，因忠誠正直的話惹禍，因高尚的操行招恥，哪個朝代不是這樣！雖然這樣，泰山樣的罪惡，君子不會有；毛發樣的好事，小人不會具備。
以被污染來說，幹淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招緻污垢；以毀謗來說，品德忠貞賢良的被妒忌，才能高超出衆的遭叫罵；以遭罪來說，忠誠正直的話會招惹禍患，高尚的操行會招緻恥辱；以不完美來說，美玉會被說得有斑點，珍珠會被視為有殘缺。
陳留人焦贶，在兖州很有聲望，操行完美，事迹高尚，沒有細小差錯，等到他該做從事的時候，刺史焦康卻斥退不用。
為什麼呢？因為衆人說好有正直美名的人，并非真正的賢人。
公侯以下，人品好壞混雜，賢達士子的操行，善良邪惡相互雜糅。
那開采美玉的人，任務在于破開石頭取出美玉，選拔官吏的人，任務在于廢棄邪惡選擇賢良。
真是這樣，遭受累害的人違反世俗堅持自己的操行，那些指責攻擊他們的人，又向哪裡去（施展自己的手段）呢！
臧倉的毀謗未曾停止，公伯寮的诽謗不曾消失。
時間長了，小土堆會變成土丘高山，小池子也會彙成大江大河。
像這樣，關于市虎的謠言，關于投杼的誤傳，就不足為怪了；那把美玉當成頑石，把珍珠看成碎石，也就不足為奇了。
為什麼呢？因為頭腦糊塗，昏庸無知，才使他們這樣。
周文王認為是糞土的，而惡來卻以為是金玉。
不是纣王憎恨聖人而喜歡壞人，而是他頭腦糊塗。
糊塗則不能明辨是非，就是十個微子棄官出走，五個比幹被剖腹挖心，也不值得痛心。
“三監”毀謗周公，周公逃奔楚國；後母诽謗伯奇，伯奇被放逐。
當時周朝的人誰又不被迷惑呢？之後才有《鸱鸮》的創作，《黍離》的産生，誦讀者于是衷憐悲痛他們。
所以，如果不是降風雪改變了成王的态度，周公的惡名不會得到消除；要是當時夏天五月不降霜，鄒衍的罪名不會得到除去。
高尚的德行不能感動上天，誠心誠意也不能感動大自然出現奇迹，君子又深信隻能嚴格要求自己，那怎麼能制止别人的累害呢？聖賢不追求名聲，禍害來了也不回避，污點和短處被張揚，清白和長處卻被掩藏，不在意自己的冤屈，不制止傷害自己的流言，遭到污蔑和诽謗，不力求恢複自己潔白完美的聲譽，因此，醜的被顯露而美的得不到表彰，隻顯出品行的缺陷，卻看不見高尚的事迹。
邪惡虛僞的人，經常喬裝打扮以迎合世俗，玩弄虛假手段以讨好衆人。
就同漆盤孟的工人，把盤盂邊上的洞塗上溱，使它看不見一樣；如同耍弄小球和舞劍的藝人，使他手指的動作别人看不出來一樣。
社會上看不見他們的短處，因此就一齊贊美他們；郡守沒聽說他們的壞事，所以就重用他們。
這樣看來，社會上一般人稱作賢良高尚的人，未必不是壞人；稱作邪惡污濁的人，未必不是好人。
【原文】 2·6或曰：“言有招患，行有召恥（1），所在常由小人（2）。
”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷僞而遊，沐浴累害之中（3），何招召之有！故夫火生者不傷濕（4），水居者無溺患。
火不苦熱，水不痛寒，氣性自然，焉招之（5）？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然！然而太山之惡（6），君子不得名（7）；毛發之善，小人不得有也。
以玷污言之（8），清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪（9）；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀（10）。
焦陳留君兄（11），名稱兖州（12），行完迹潔，無纖芥之毀（13），及其當為從事（14），刺史焦康绌而不用（15）。
夫未進也被三累，已用也蒙三害，雖孔丘、墨翟示能自免，顔回、曾參不能全身也（16）。
何則？衆好純譽之人，非真賢也。
公侯已下（17），玉石雜糅。
賢士之行，善惡相苞（18）。
夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。
夫如是，累害之人負世以行（19），指擊之者從何往哉！ 【注釋】 （1）“招”、“召”：《楚辭·招魂》王注：“以手曰招，以言曰召”，故疑此二字系誤倒。
下文有“高行招恥”，可證。
引文可參見《荀子·勸學》。
（2）所在：存在的原因，原因所在。
（3）沐浴：洗澡，浸身。
（4）濕：據文意，疑“燥”之誤。
下文“火不苦熱”，意與此同，可證。
（5）上文“何招召之有”，是分承“言有召患，行有招恥”二句。
故疑此“招”前奪一“召”字，不然下文“以忠言召患”，則失去照應。
（6）太山：即泰山，在山東省中部，主峰玉皇頂在今山東泰安北。
古稱“東嶽”，一稱岱山、岱宗。
太山之惡：這裡形容罪惡大。
（7）名：占，有。
（8）玷（di4n店）：白玉上的斑點。
玷污：使有污點。
（9）噪：鳥争鳴，引申為叫罵。
（10）瑕（xi2俠）：玉上的斑點。
（11）焦陳留君兄：據袁宏《後漢記》“陳留焦贶”疑作“陳留焦君贶”。
陳留：郡名，在今河南開封東南。
焦贶（ku4ng況）：東漢人，做過博士和河東太守，有門徒數百人。
（12）名稱：聲望。
兖（y3n演）州：州名，在今山東西南部，河南東部。
（13）芥：小草。
纖芥：細微。
（14）從事：官名，刺史的屬吏。
（15）刺史：官名。
西漢武帝以後，全國分為十三部（州），每州設一名監察官對地方進行監督，叫做“刺史”。
官階低于郡守，绌（ch）觸）：通“黜”，貶斥，廢免。
（16）“夫未進也。
。
不能全身也”，上文已見，在此使上下文意不連貫，不當重出，故疑是衍文。
（17）已：通“以”。
（18）苞：通“包”。
（19）負：背棄，違背。
【譯文】 有人說：“說話會召來禍患，操行會招來恥辱，原因往往是由于他們是小人。
”小人生來就具有禍患和恥辱，肚裡懷着邪惡出生，心裡懷着奸詐與人交往，整個身體都浸泡在累害之中，怎麼談得上是惹禍招恥！因此，那些火裡産生的東西不怕幹，水裡生活的東西沒有溺死的禍患。
火不厭熱，水不恨寒，氣候的本性是這樣，怎麼能是惹禍招恥呢？君子，因忠誠正直的話惹禍，因高尚的操行招恥，哪個朝代不是這樣！雖然這樣，泰山樣的罪惡，君子不會有；毛發樣的好事，小人不會具備。
以被污染來說，幹淨的容易遭受灰塵污染，潔白的容易招緻污垢；以毀謗來說，品德忠貞賢良的被妒忌，才能高超出衆的遭叫罵；以遭罪來說，忠誠正直的話會招惹禍患，高尚的操行會招緻恥辱；以不完美來說，美玉會被說得有斑點，珍珠會被視為有殘缺。
陳留人焦贶，在兖州很有聲望，操行完美，事迹高尚，沒有細小差錯，等到他該做從事的時候，刺史焦康卻斥退不用。
為什麼呢？因為衆人說好有正直美名的人，并非真正的賢人。
公侯以下，人品好壞混雜，賢達士子的操行，善良邪惡相互雜糅。
那開采美玉的人，任務在于破開石頭取出美玉，選拔官吏的人，任務在于廢棄邪惡選擇賢良。
真是這樣，遭受累害的人違反世俗堅持自己的操行，那些指責攻擊他們的人，又向哪裡去（施展自己的手段）呢！