逢遇篇第一
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足（8），必有摧衡折轭之患（9）；有接具臣之才（10），而以禦大臣之知，必有閉心塞意之變（11）。
故至言棄捐（12），聖賢距逆（13），非憎聖賢，不甘至言也（14）。
聖賢務高，至言難行也。
夫以大才幹小才（15），小才不能受，不遇固宜。
【注釋】 （1）孔子（公元前551～前479年）：名丘，字仲尼。
春秋時魯國陬（＃u鄒）邑（今山東省曲阜縣東南）人。
是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。
祖上是宋國貴族。
小時候，家“貧且賤”，長大後，做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等事。
學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于苌弘，學琴于師襄。
聚徒講學，從事政治活動。
五十歲時，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。
後周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，始終不被重用。
晚年緻力教育，整理《詩經》、《尚書》等古代文獻，并把魯國史官所記的《春秋》加以删修，成為我國第一部編年體的曆史著作。
自漢朝以後，孔子學說成為兩千餘年來我國文化的正統，影響極大，一直把他尊為聖人。
其主要言論收集在《論語》一書中。
孟轲（約公元前372～前289年）：字子輿。
鄒（今山東省鄒縣東南）人。
戰國時思想家、政治家、教育家。
受業于子思的門人。
曆遊齊、宋、滕、魏等國，一度任齊宣王客卿。
因主張不被采用，退而與學生萬章等著書立說。
其學說對宋代儒家有很大影響。
被認為是孔子學說的繼承人，有“亞聖”之稱。
其主要言論見于《孟子》一書。
（2）陳：春秋時的小國，在今河南淮陽一帶。
蔡：春秋時的小國，在今河南新蔡一帶。
絕糧陳蔡：公元前489年孔子從陳國到蔡國去，途中被當地人包圍，七天沒有吃上一頓飽飯。
事參見《荀子·宥坐》、《論語·衛靈公》。
（3）齊：指齊國，在今山東北部。
梁：指大梁（在今河南開封），魏國的都城，因此魏國也稱為“梁”。
困于齊梁：指孟子在齊魏兩國進行遊說，遭到拒絕。
事參見《孟子·公孫醜下》、《孟子·梁惠王上》。
（4）知（h＠智）：通“智”。
（5）骥（j＠計）：千裡馬。
騄：騄耳，馬名，周穆王八駿之一。
按《穆天子傳》及《列子·周穆王》皆作“綠耳”，當為綠色馬。
（6）王良：春秋後期晉國有名的駕禦車馬的能手。
（7）臣：以。
。
為臣。
禹：夏後氏部落領袖，姒姓，曆史上稱“禹”、“大禹”、“夏禹”、“戎禹”。
奉舜命治水有功，被舜選為繼承人，舜死後擔任部落聯盟領袖。
稷（j＠計）：又稱“後稷”，姬姓，名棄，周朝的始祖。
善種各種糧食作物，曾在堯、舜時代做農官，教民耕種。
臯陶（g1oy2o高姚）：一作咎繇，偃姓，傳說中東夷族的首領。
又傳說是堯的賢臣，舜時掌管刑罰。
（8）調：調理。
這裡是駕禦的意思。
足：這裡指馬。
（9）衡：車轅頭上的橫木。
轭（8餓）：馬具，形狀略作人字形，駕車時套在馬的頸部。
（10）接：接納。
這裡是使用的意思。
具：聊備其數。
具臣：備位充數之臣。
（11）閉心塞意：使心意受到堵塞。
變：變化，改變。
（12）至言：深切中肯的言論。
（13）距：通“拒”，拒絕。
逆：違背，排斥。
（14）甘：樂意。
（15）幹（g1n甘）：求。
【譯文】 有的作為具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把國家治理好的君主，然而終有不受賞識重用的，孔子、孟轲就是這樣。
孔子在陳國與蔡國途中沒有糧食，孟轲在齊國和魏國陷入困境，這并非當時君主不肯任用好人，而是他們才智淺陋，沒有能力使用大才。
能夠駕禦千裡馬的，一定是王良；能夠任用禹、稷、臯陶為臣的，必定是堯、舜。
隻能駕禦日跑百裡馬的人，而要他去駕禦千裡馬，必定有毀壞衡木折斷轭木的危險；隻有使用備位充數臣子的才能，卻用他去駕禦有大臣才智的人，就必然會有才智受壓抑的不正常現象。
所以，抛棄高明中肯的意見，聖賢遭到拒絕和排斥，并非是憎惡聖賢，不願聽高明中肯的意見，而是聖賢追求的理想太高，深切高明的意見實行起來很困難。
才能大的去求才能小的任用他，才能小的不可能接受，因此不受賞識重用理所當然。
【原文】 1·4以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由，太公、伯夷是也（1）。
虞舜、許由俱聖人也，并生唐世（2），俱面于堯，虞舜紹帝統（3），許由入山林（4）。
太公、伯夷俱賢也，并出周國，皆見武王（5），太公受封（6），伯夷餓死（7）。
夫賢聖道同、志合、趨齊（8），虞舜，太公行耦（9）。
許由、伯夷操違者，生非其世，出非其時也。
道雖同，同中有異；志雖合，合中有離（10）。
何則？道有精粗，志有清濁也。
許由，皇者之輔也（11），生于帝者之時（12）；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世（13），并由道德，俱發仁義（14）。
主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。
堯混舜濁；武王誅殘（15），太公讨暴，同濁皆粗，舉措鈎齊（16），此其所以為遇者也。
故舜王天下（17），臯陶佐政，北人無擇深隐不見（18）；禹王天下，伯益輔治（19），伯成子高委位而耕（20）。
非臯陶才愈無擇，伯益能出子高也。
然而臯陶、伯益進用，無擇、子高退隐，進用行耦，退隐操違也。
退隐勢異（21），身雖屈，不願進；人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。
【注釋】 （1）虞舜：即舜。
許由：一作許繇。
相傳堯要把君位讓給他，他逃至箕山務農。
堯又請他做九州長官，他到颍水邊洗耳，表示不願聽。
太公：周代齊國的始祖。
姜姓，呂氏，名望，一說字子牙。
商未隐居在渭水（今陝西中部）河邊，受到周文王的賞識和重用，輔佐周武王伐纣，因功封于齊（今山東省北部）。
有太公之稱。
俗稱姜太公。
伯夷：商末孤竹君長子，墨胎氏。
反對周武王伐纣，商滅，不吃周粟，餓死于首陽山。
儒家将他樹為道德高潔的典範。
（2）唐世：堯當政時期。
（3）紹：繼承。
帝統：這裡指帝位。
（4）以上事參見《史記·伯夷列傳》 （5）武王：姓姬，名發。
繼承文王遺志，率兵滅商，建立周王朝。
（6）參見《史記·齊太公世家》。
故至言棄捐（12），聖賢距逆（13），非憎聖賢，不甘至言也（14）。
聖賢務高，至言難行也。
夫以大才幹小才（15），小才不能受，不遇固宜。
【注釋】 （1）孔子（公元前551～前479年）：名丘，字仲尼。
春秋時魯國陬（＃u鄒）邑（今山東省曲阜縣東南）人。
是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。
祖上是宋國貴族。
小時候，家“貧且賤”，長大後，做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等事。
學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于苌弘，學琴于師襄。
聚徒講學，從事政治活動。
五十歲時，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。
後周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，始終不被重用。
晚年緻力教育，整理《詩經》、《尚書》等古代文獻，并把魯國史官所記的《春秋》加以删修，成為我國第一部編年體的曆史著作。
自漢朝以後，孔子學說成為兩千餘年來我國文化的正統，影響極大，一直把他尊為聖人。
其主要言論收集在《論語》一書中。
孟轲（約公元前372～前289年）：字子輿。
鄒（今山東省鄒縣東南）人。
戰國時思想家、政治家、教育家。
受業于子思的門人。
曆遊齊、宋、滕、魏等國，一度任齊宣王客卿。
因主張不被采用，退而與學生萬章等著書立說。
其學說對宋代儒家有很大影響。
被認為是孔子學說的繼承人，有“亞聖”之稱。
其主要言論見于《孟子》一書。
（2）陳：春秋時的小國，在今河南淮陽一帶。
蔡：春秋時的小國，在今河南新蔡一帶。
絕糧陳蔡：公元前489年孔子從陳國到蔡國去，途中被當地人包圍，七天沒有吃上一頓飽飯。
事參見《荀子·宥坐》、《論語·衛靈公》。
（3）齊：指齊國，在今山東北部。
梁：指大梁（在今河南開封），魏國的都城，因此魏國也稱為“梁”。
困于齊梁：指孟子在齊魏兩國進行遊說，遭到拒絕。
事參見《孟子·公孫醜下》、《孟子·梁惠王上》。
（4）知（h＠智）：通“智”。
（5）骥（j＠計）：千裡馬。
騄：騄耳，馬名，周穆王八駿之一。
按《穆天子傳》及《列子·周穆王》皆作“綠耳”，當為綠色馬。
（6）王良：春秋後期晉國有名的駕禦車馬的能手。
（7）臣：以。
。
為臣。
禹：夏後氏部落領袖，姒姓，曆史上稱“禹”、“大禹”、“夏禹”、“戎禹”。
奉舜命治水有功，被舜選為繼承人，舜死後擔任部落聯盟領袖。
稷（j＠計）：又稱“後稷”，姬姓，名棄，周朝的始祖。
善種各種糧食作物，曾在堯、舜時代做農官，教民耕種。
臯陶（g1oy2o高姚）：一作咎繇，偃姓，傳說中東夷族的首領。
又傳說是堯的賢臣，舜時掌管刑罰。
（8）調：調理。
這裡是駕禦的意思。
足：這裡指馬。
（9）衡：車轅頭上的橫木。
轭（8餓）：馬具，形狀略作人字形，駕車時套在馬的頸部。
（10）接：接納。
這裡是使用的意思。
具：聊備其數。
具臣：備位充數之臣。
（11）閉心塞意：使心意受到堵塞。
變：變化，改變。
（12）至言：深切中肯的言論。
（13）距：通“拒”，拒絕。
逆：違背，排斥。
（14）甘：樂意。
（15）幹（g1n甘）：求。
【譯文】 有的作為具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把國家治理好的君主，然而終有不受賞識重用的，孔子、孟轲就是這樣。
孔子在陳國與蔡國途中沒有糧食，孟轲在齊國和魏國陷入困境，這并非當時君主不肯任用好人，而是他們才智淺陋，沒有能力使用大才。
能夠駕禦千裡馬的，一定是王良；能夠任用禹、稷、臯陶為臣的，必定是堯、舜。
隻能駕禦日跑百裡馬的人，而要他去駕禦千裡馬，必定有毀壞衡木折斷轭木的危險；隻有使用備位充數臣子的才能，卻用他去駕禦有大臣才智的人，就必然會有才智受壓抑的不正常現象。
所以，抛棄高明中肯的意見，聖賢遭到拒絕和排斥，并非是憎惡聖賢，不願聽高明中肯的意見，而是聖賢追求的理想太高，深切高明的意見實行起來很困難。
才能大的去求才能小的任用他，才能小的不可能接受，因此不受賞識重用理所當然。
【原文】 1·4以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由，太公、伯夷是也（1）。
虞舜、許由俱聖人也，并生唐世（2），俱面于堯，虞舜紹帝統（3），許由入山林（4）。
太公、伯夷俱賢也，并出周國，皆見武王（5），太公受封（6），伯夷餓死（7）。
夫賢聖道同、志合、趨齊（8），虞舜，太公行耦（9）。
許由、伯夷操違者，生非其世，出非其時也。
道雖同，同中有異；志雖合，合中有離（10）。
何則？道有精粗，志有清濁也。
許由，皇者之輔也（11），生于帝者之時（12）；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世（13），并由道德，俱發仁義（14）。
主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。
堯混舜濁；武王誅殘（15），太公讨暴，同濁皆粗，舉措鈎齊（16），此其所以為遇者也。
故舜王天下（17），臯陶佐政，北人無擇深隐不見（18）；禹王天下，伯益輔治（19），伯成子高委位而耕（20）。
非臯陶才愈無擇，伯益能出子高也。
然而臯陶、伯益進用，無擇、子高退隐，進用行耦，退隐操違也。
退隐勢異（21），身雖屈，不願進；人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。
【注釋】 （1）虞舜：即舜。
許由：一作許繇。
相傳堯要把君位讓給他，他逃至箕山務農。
堯又請他做九州長官，他到颍水邊洗耳，表示不願聽。
太公：周代齊國的始祖。
姜姓，呂氏，名望，一說字子牙。
商未隐居在渭水（今陝西中部）河邊，受到周文王的賞識和重用，輔佐周武王伐纣，因功封于齊（今山東省北部）。
有太公之稱。
俗稱姜太公。
伯夷：商末孤竹君長子，墨胎氏。
反對周武王伐纣，商滅，不吃周粟，餓死于首陽山。
儒家将他樹為道德高潔的典範。
（2）唐世：堯當政時期。
（3）紹：繼承。
帝統：這裡指帝位。
（4）以上事參見《史記·伯夷列傳》 （5）武王：姓姬，名發。
繼承文王遺志，率兵滅商，建立周王朝。
（6）參見《史記·齊太公世家》。