逢遇篇第一
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【題解】
這是一篇解釋仕宦遭遇的文章。
作者解釋了為什麼才能低下、操行惡劣的人能受到君主賞識重用，而才高行潔的人卻被輕視排斥的社會現象。
王充通過對曆史人物的分析，指出一個人能否做官，官階的高低，并不憑他才能的大小，品德的好壞，而要看他能否投合君主、長官個人的好惡和利益。
隻要能投合，即使是“竊簪之臣”、“雞鳴之客”，也可以飛黃騰達；即使毫無才能，單憑“形佳骨娴，皮媚色稱”，也能受寵。
因此，他進一步指出，“處尊居顯，未必賢”而“位卑在下，未必愚”。
對一個人不能單憑被重用就吹棒，不被重用就诋毀。
【原文】 1·1操行有常賢，仕宦無常遇（1）。
賢不賢，才也（2）；遇不遇，時也；才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁（3），不可保以必卑賤。
或高才潔行（4），不遇，退在下流（5）；薄能濁操，遇，在衆上；世各自有以取士（6），士亦各自得以進（7）。
進在遇，退在不遇。
處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
故遇，或抱洿行（8），尊于桀之朝（9）；不遇，或持潔節，卑于堯之廷（10）。
所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡（11）；或以大才從于小才；或俱大才，道有清濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。
【注釋】 （1）仕宦：做官。
遇：遇合，遇到賞識。
（2）才：才能。
這裡指才能和操行。
（3）薄：微，少。
濁：渾濁。
這裡指操行惡劣。
（4）或：有的人。
（5）退：疑衍文。
“不遇，在下流”與下文“遇，在衆上”對文，可證。
下流：地位低下。
（6）士：這裡泛指封建社會的讀書人。
（7）進：升。
指當官或被重用。
（8）抱：持有。
洿（w＆屋）：同“污”。
（9）桀（ji6傑）：夏朝最後一個君主。
名履癸。
傳說殘暴荒淫。
後被商湯擊敗，出奔南方而死。
（10）堯：傳說中陶唐氏部落酋長，炎黃聯盟首領。
名放勳，史稱唐堯。
（11）賢：這裡指賢臣。
惡：這裡指殘暴君主。
【譯文】 操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。
人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。
才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。
有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居于低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在衆人之上。
不同時代各自有用來選拔“士”的标準，而“士”也各有獵取功名的途徑。
升遷在于受到賞識，落第在于不受賞識。
處于尊貴顯赫地位，未必賢能，隻不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，隻不過不被賞識。
所以隻要被賞識，操行惡劣的，也會在夏桀的朝廷上受到尊重；不被賞識，雖有高尚節操，在堯的朝廷上也會位處卑賤。
因此，被賞識重用還是遭厭惡斥退，原因是各種各樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君；有的是臣子才大卻要服從于才小的君主；有的是臣與君都有大才，而道德卻有清濁高低之分；有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意；有的是連一技之長都沒有，而是仗着姿色受到寵愛。
【原文】 1·2伍員、帛喜（1），俱事夫差（2），帛喜尊重，伍員誅死（3），此異操而同主也。
或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也（4）。
伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴，伊尹遇成湯（5），箕子遇商纣也（6）。
夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜（7）。
以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤（8），不遇固宜。
【注釋】 （1）伍員（y＊n雲）：伍子胥（？～公元前484年），春秋末楚國人，因父兄被楚平王殺害逃往吳國而為吳國大夫。
曾率吳兵攻破楚都，将楚平王屍體挖出來鞭笞三百。
吳王夫差打敗越國後，越王求和，伍子胥進谏不從。
夫差相信帛喜讒言，逼迫他自殺。
帛喜（p！匹）：即伯嚭，春秋末楚國人，吳國太宰。
吳王打敗越國，越王使人行賄帛喜，帛喜向吳王進讒言，求和成。
後來越滅吳，帛喜以不忠被殺。
（2）夫差：春秋末吳國君主，越滅吳後自殺。
公元前495～前473年在位。
（3）以上參見《史記·伍子胥列傳》。
（4）伊尹：商初大臣。
名伊，尹是官名。
一說名摯。
傳說是商湯王妻子有莘氏女的陪嫁奴隸。
湯用為“小臣”，後任以國政，輔助湯王滅夏，被尊為阿衡（宰相）。
箕子：名胥餘，商代貴族，官太師，封于箕地，稱為“箕子”。
因規勸纣王，纣王不聽，裝瘋為奴，後被囚禁。
參見《史記·殷本紀》、《史記·宋微子世家》。
（5）成湯：蔔辭作“唐”。
又稱“湯”、“成唐”，原名履天乙，蔔辭作太乙，高祖乙。
子姓。
商朝的開國君主。
（6）纣：名辛，商朝最後一個君主。
曾東征東夷，得到大批俘虜。
後生活腐化，實行暴政，殺死比幹、梅伯，囚禁周文王。
周武王會合西南各族攻商，在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中，因“前徒倒戈”，他兵敗自焚。
曆代視其為暴君，故稱為“纣”（殘暴的意思）。
（7）固：本來。
宜：應當。
（8）乖：違背，不和。
忤（w＊五）：抵觸。
【譯文】 伍員、帛喜一起事奉夫差，帛喜受到尊重，而伍員卻被處死，這就是不同操行的人事奉同一個君主。
有的才能操行都相同，卻因事奉的君主各異，有被賞識重用的，有遭厭惡斥退的，伊尹和箕子就是這樣。
伊尹和箕子才能相同，伊尹做了國相，箕子卻淪為奴隸，這是因為伊尹遇到的是成唐，而箕子卻碰上了商纣。
賢臣事奉賢君，君主想把國家治理好，賢臣以自己超群的才智輔佐他，由于追求和厭棄恰好一緻，他們受到賞識重用理所當然。
賢臣事奉惡君，君主不想把國家治理好，賢臣雖盡心竭力去輔助他，終因操行和志向相反，不受賞識重用也理所當然。
【原文】 1·3或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟轲是也（1）。
孔子絕糧陳、蔡（2），孟轲困于齊、梁（3），非時君主不用善也，才下知淺（4），不能用大才也。
夫能禦骥騄者（5），必王良也（6）；能臣禹、稷、臯陶者（7），必堯、舜也。
禦百裡之手，而以調千裡之
作者解釋了為什麼才能低下、操行惡劣的人能受到君主賞識重用，而才高行潔的人卻被輕視排斥的社會現象。
王充通過對曆史人物的分析，指出一個人能否做官，官階的高低，并不憑他才能的大小，品德的好壞，而要看他能否投合君主、長官個人的好惡和利益。
隻要能投合，即使是“竊簪之臣”、“雞鳴之客”，也可以飛黃騰達；即使毫無才能，單憑“形佳骨娴，皮媚色稱”，也能受寵。
因此，他進一步指出，“處尊居顯，未必賢”而“位卑在下，未必愚”。
對一個人不能單憑被重用就吹棒，不被重用就诋毀。
【原文】 1·1操行有常賢，仕宦無常遇（1）。
賢不賢，才也（2）；遇不遇，時也；才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁（3），不可保以必卑賤。
或高才潔行（4），不遇，退在下流（5）；薄能濁操，遇，在衆上；世各自有以取士（6），士亦各自得以進（7）。
進在遇，退在不遇。
處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
故遇，或抱洿行（8），尊于桀之朝（9）；不遇，或持潔節，卑于堯之廷（10）。
所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡（11）；或以大才從于小才；或俱大才，道有清濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。
【注釋】 （1）仕宦：做官。
遇：遇合，遇到賞識。
（2）才：才能。
這裡指才能和操行。
（3）薄：微，少。
濁：渾濁。
這裡指操行惡劣。
（4）或：有的人。
（5）退：疑衍文。
“不遇，在下流”與下文“遇，在衆上”對文，可證。
下流：地位低下。
（6）士：這裡泛指封建社會的讀書人。
（7）進：升。
指當官或被重用。
（8）抱：持有。
洿（w＆屋）：同“污”。
（9）桀（ji6傑）：夏朝最後一個君主。
名履癸。
傳說殘暴荒淫。
後被商湯擊敗，出奔南方而死。
（10）堯：傳說中陶唐氏部落酋長，炎黃聯盟首領。
名放勳，史稱唐堯。
（11）賢：這裡指賢臣。
惡：這裡指殘暴君主。
【譯文】 操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。
人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。
才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。
有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居于低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在衆人之上。
不同時代各自有用來選拔“士”的标準，而“士”也各有獵取功名的途徑。
升遷在于受到賞識，落第在于不受賞識。
處于尊貴顯赫地位，未必賢能，隻不過受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，隻不過不被賞識。
所以隻要被賞識，操行惡劣的，也會在夏桀的朝廷上受到尊重；不被賞識，雖有高尚節操，在堯的朝廷上也會位處卑賤。
因此，被賞識重用還是遭厭惡斥退，原因是各種各樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君；有的是臣子才大卻要服從于才小的君主；有的是臣與君都有大才，而道德卻有清濁高低之分；有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意；有的是連一技之長都沒有，而是仗着姿色受到寵愛。
【原文】 1·2伍員、帛喜（1），俱事夫差（2），帛喜尊重，伍員誅死（3），此異操而同主也。
或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也（4）。
伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴，伊尹遇成湯（5），箕子遇商纣也（6）。
夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜（7）。
以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤（8），不遇固宜。
【注釋】 （1）伍員（y＊n雲）：伍子胥（？～公元前484年），春秋末楚國人，因父兄被楚平王殺害逃往吳國而為吳國大夫。
曾率吳兵攻破楚都，将楚平王屍體挖出來鞭笞三百。
吳王夫差打敗越國後，越王求和，伍子胥進谏不從。
夫差相信帛喜讒言，逼迫他自殺。
帛喜（p！匹）：即伯嚭，春秋末楚國人，吳國太宰。
吳王打敗越國，越王使人行賄帛喜，帛喜向吳王進讒言，求和成。
後來越滅吳，帛喜以不忠被殺。
（2）夫差：春秋末吳國君主，越滅吳後自殺。
公元前495～前473年在位。
（3）以上參見《史記·伍子胥列傳》。
（4）伊尹：商初大臣。
名伊，尹是官名。
一說名摯。
傳說是商湯王妻子有莘氏女的陪嫁奴隸。
湯用為“小臣”，後任以國政，輔助湯王滅夏，被尊為阿衡（宰相）。
箕子：名胥餘，商代貴族，官太師，封于箕地，稱為“箕子”。
因規勸纣王，纣王不聽，裝瘋為奴，後被囚禁。
參見《史記·殷本紀》、《史記·宋微子世家》。
（5）成湯：蔔辭作“唐”。
又稱“湯”、“成唐”，原名履天乙，蔔辭作太乙，高祖乙。
子姓。
商朝的開國君主。
（6）纣：名辛，商朝最後一個君主。
曾東征東夷，得到大批俘虜。
後生活腐化，實行暴政，殺死比幹、梅伯，囚禁周文王。
周武王會合西南各族攻商，在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中，因“前徒倒戈”，他兵敗自焚。
曆代視其為暴君，故稱為“纣”（殘暴的意思）。
（7）固：本來。
宜：應當。
（8）乖：違背，不和。
忤（w＊五）：抵觸。
【譯文】 伍員、帛喜一起事奉夫差，帛喜受到尊重，而伍員卻被處死，這就是不同操行的人事奉同一個君主。
有的才能操行都相同，卻因事奉的君主各異，有被賞識重用的，有遭厭惡斥退的，伊尹和箕子就是這樣。
伊尹和箕子才能相同，伊尹做了國相，箕子卻淪為奴隸，這是因為伊尹遇到的是成唐，而箕子卻碰上了商纣。
賢臣事奉賢君，君主想把國家治理好，賢臣以自己超群的才智輔佐他，由于追求和厭棄恰好一緻，他們受到賞識重用理所當然。
賢臣事奉惡君，君主不想把國家治理好，賢臣雖盡心竭力去輔助他，終因操行和志向相反，不受賞識重用也理所當然。
【原文】 1·3或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟轲是也（1）。
孔子絕糧陳、蔡（2），孟轲困于齊、梁（3），非時君主不用善也，才下知淺（4），不能用大才也。
夫能禦骥騄者（5），必王良也（6）；能臣禹、稷、臯陶者（7），必堯、舜也。
禦百裡之手，而以調千裡之