雜篇·列禦寇第三十二
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譯文]
莊子說：“認識道容易，默不作聲而成道困難，認識道而默不作聲，才合于自然；認識道而說出來，這是合于人為。
古時候的至人合于天道自然而下合于人道人為。
”朱泙漫跟支離益學屠龍，花盡了千金的家産，三年學成技術卻無處使用這種技巧。
聖人以必可用而不去用，所以沒有争端；一般人以不必用而必去用它，所以引起許多紛争；順從于争端，所以行為有貪求。
面對紛争，依靠它就會什麼也得不到。
世人的智慧，離不開苞直簡犢，把精神消耗短淺的小事上，而想成道又成物，一貫形虛。
象這樣，會為宇宙所迷惑，為形體勞累而不知道的本體。
那種至人，把精神歸屬于萬物沒産生之前，而甜睡于虛無的境地。
水流于無形，發洩于太虛清靜的自然。
可悲啊列子所為，把智慧放在毫毛的小事上，而不知道大的甯靜的境界。
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦(2)。
其往也，得車數乘；王說之(3)，益車百乘(4)。
反于宋(5)，見莊子曰：“夫處窮閻厄巷(6)，困窘織屢(7)，槁項黃誠者(8)，商之所短也(9)；一悟萬乘之主而從車百乘者(10)，商之所長也(11)。
”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘(12)，舐痔者得車五乘(13)，所治愈下得車愈多(14)。
子豈治其痔邪(15)，何得車之多也？子行矣(16)！” [注釋] (1)曹商：人名。
(2)宋王：宋君偃。
(3)說：通悅。
(4)益：增加。
(5)反：通返。
(6)窮間：貧窮僻裡。
厄巷：狹巷。
(7)困窘，貧苦。
織屢，織鞋，做鞋。
(8)槁項：幹枯的脖子。
馘（xù）：臉。
(9)短：短處。
(10)一：一旦。
悟：使..覺悟。
(11)長：長處。
(12)癰：多個膿頭的毒瘡。
痤（cuó）：痤瘡，粉刺。
一說疽。
(13)舐（shì）：舔，痔，痔瘡。
(14)下：卑下。
(15)豈：難道。
(16)子：你。
行：走。
[譯文] 來國有個叫曹商的，為宋君偃出使秦國。
剛去時，獲得幾輛車子。
秦王喜歡他，增加車子百輛。
返回宋國，見到莊子，說：“住在窮裡狹巷，貧苦地靠織鞋而生，搞得面黃肌瘦，這是我所短缺的；一旦使萬乘之君主覺悟而使随從的車子增加到百乘，這是我的長處。
”莊子說：“秦王有病召請醫生，破除癰疽潰散痤瘡的可以得車一輛，舔痔瘡的可以得車五輛，所醫治的愈卑下得的車愈多。
你難道治療他的痔瘡了嗎？為什麼你得到的車這麼多呢？你走吧！” 魯哀公乎問顔阖曰(1)：“吾以仲尼為貞(2)，國其有疹乎(3)？”曰：“殆哉權乎仲尼(4)！方且飾羽而畫(5)，從事華辭(6)，以支為旨(7)，忍性以視民而不知不信(8)受乎心(9)宰乎神(10)夫何足以上民(11)！彼宜女與予頤與(12)，誤而可矣(13)！(，)今使民離實(，)學僞(14)，非(，)所以視民也(15)。
為後世慮，不若休之(16)。
難治也(17)！”施于人而不忘(18)，非天布也(19)，商賈不齒(20)，雖以事齒之(21)，神者弗齒(22)。
為外刑者(23)，金與木也(24)；為内刑者(25)，動與過也(26)。
宵人之離外刑者(27)，金木訊之(28)；離内刑者，陰陽食之(29)。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
[注釋] (1)魯哀公：春秋未年魯國國君。
見《德充符》、《讓王》。
顔阖：魯國的賢人，見《人間世》、《達生》、《讓王》諸篇。
(2)貞幹：古代築牆的工具。
立兩端的為幀，堅兩側的為幹。
此處喻以孔于為輔相的意思。
貞，同桢。
(3)瘳乎：可治嗎。
瘳（chōu），病愈。
(4)殆：危險。
權：通岌，危。
(5)羽：羽毛。
飾羽而畫：用畫裝飾有文彩的羽毛。
(6)華辭：浮華的言詞，花言巧語。
(7)支詞：辭有枝葉。
旨：美。
以枝為旨：形容言辭下當。
(8)忍性：矯飾性情，視：通示。
視民：指示民衆，知：通智。
信：信實，誠。
(9)受乎心：受心指使。
(10)宰乎神：以精神為主宰。
(11)上民：居民之上。
(12)彼：指仲尼。
宜：猶乃，女：指魯哀公。
于：顔閡自稱。
(13)而：猶則。
(14)實，信，性。
僞：華辭，忍性，即指禮。
(15)非：不是。
視民：教育民衆。
(16)休：止。
(17)治：不可以治。
(18)施于人：施于民。
(19)天布：天行布施。
(20)商賈（gǔ）：買賣人，商人。
不齒：不願相提并論。
(21)事：事務。
(22)神：思想。
弗：同不。
(23)外刑：體外的刑罰。
(24)金與木：金屬與木制的刑具。
(25)内刑：内心的刑罰。
(26)動：妄動。
過，過分。
(27)宵：通小。
離：通罹，遭受。
(28)訊：刑訊，拷問，問罪。
(29)食：通蝕，剝蝕，腐蝕，蠶食。
[譯文] 魯哀公問顔閻說：“我要把仲尼做為輔相，國家可以得治嗎？”顔阖說：“危險啊！危險！仲尼喜歡文過飾非，辦事花言巧語，以枝葉代替旨美，矯飾性情以誇示民衆而不智不誠。
受心指使，以精神為主宰，怎能在民上呢！他如果适合你和我的養生，就是錯了也是可以的！現在讓民衆離開樸實而學虛僞，不足以教育民衆。
為後世考慮，不如停止這件事。
不可以讓他治理國家！”施恩于民衆而不忘其功，不是天然的布施，商人是人們不願相提并論的，雖然因事務不得不與他們打交道，但思想上仍不願與他們相提并論。
體外刑罰的工具是金屬與木制品，内心刑罰的工具則是輕舉妄動所引起的過失。
小人遭到體外的刑罰，用金木刑具拷問他；遭受内心的刑罰，則是用陰陽之氣來蠶食他，能夠免于外内刑罰的，隻有真人
古時候的至人合于天道自然而下合于人道人為。
”朱泙漫跟支離益學屠龍，花盡了千金的家産，三年學成技術卻無處使用這種技巧。
聖人以必可用而不去用，所以沒有争端；一般人以不必用而必去用它，所以引起許多紛争；順從于争端，所以行為有貪求。
面對紛争，依靠它就會什麼也得不到。
世人的智慧，離不開苞直簡犢，把精神消耗短淺的小事上，而想成道又成物，一貫形虛。
象這樣，會為宇宙所迷惑，為形體勞累而不知道的本體。
那種至人，把精神歸屬于萬物沒産生之前，而甜睡于虛無的境地。
水流于無形，發洩于太虛清靜的自然。
可悲啊列子所為，把智慧放在毫毛的小事上，而不知道大的甯靜的境界。
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦(2)。
其往也，得車數乘；王說之(3)，益車百乘(4)。
反于宋(5)，見莊子曰：“夫處窮閻厄巷(6)，困窘織屢(7)，槁項黃誠者(8)，商之所短也(9)；一悟萬乘之主而從車百乘者(10)，商之所長也(11)。
”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘(12)，舐痔者得車五乘(13)，所治愈下得車愈多(14)。
子豈治其痔邪(15)，何得車之多也？子行矣(16)！” [注釋] (1)曹商：人名。
(2)宋王：宋君偃。
(3)說：通悅。
(4)益：增加。
(5)反：通返。
(6)窮間：貧窮僻裡。
厄巷：狹巷。
(7)困窘，貧苦。
織屢，織鞋，做鞋。
(8)槁項：幹枯的脖子。
馘（xù）：臉。
(9)短：短處。
(10)一：一旦。
悟：使..覺悟。
(11)長：長處。
(12)癰：多個膿頭的毒瘡。
痤（cuó）：痤瘡，粉刺。
一說疽。
(13)舐（shì）：舔，痔，痔瘡。
(14)下：卑下。
(15)豈：難道。
(16)子：你。
行：走。
[譯文] 來國有個叫曹商的，為宋君偃出使秦國。
剛去時，獲得幾輛車子。
秦王喜歡他，增加車子百輛。
返回宋國，見到莊子，說：“住在窮裡狹巷，貧苦地靠織鞋而生，搞得面黃肌瘦，這是我所短缺的；一旦使萬乘之君主覺悟而使随從的車子增加到百乘，這是我的長處。
”莊子說：“秦王有病召請醫生，破除癰疽潰散痤瘡的可以得車一輛，舔痔瘡的可以得車五輛，所醫治的愈卑下得的車愈多。
你難道治療他的痔瘡了嗎？為什麼你得到的車這麼多呢？你走吧！” 魯哀公乎問顔阖曰(1)：“吾以仲尼為貞(2)，國其有疹乎(3)？”曰：“殆哉權乎仲尼(4)！方且飾羽而畫(5)，從事華辭(6)，以支為旨(7)，忍性以視民而不知不信(8)受乎心(9)宰乎神(10)夫何足以上民(11)！彼宜女與予頤與(12)，誤而可矣(13)！(，)今使民離實(，)學僞(14)，非(，)所以視民也(15)。
為後世慮，不若休之(16)。
難治也(17)！”施于人而不忘(18)，非天布也(19)，商賈不齒(20)，雖以事齒之(21)，神者弗齒(22)。
為外刑者(23)，金與木也(24)；為内刑者(25)，動與過也(26)。
宵人之離外刑者(27)，金木訊之(28)；離内刑者，陰陽食之(29)。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
[注釋] (1)魯哀公：春秋未年魯國國君。
見《德充符》、《讓王》。
顔阖：魯國的賢人，見《人間世》、《達生》、《讓王》諸篇。
(2)貞幹：古代築牆的工具。
立兩端的為幀，堅兩側的為幹。
此處喻以孔于為輔相的意思。
貞，同桢。
(3)瘳乎：可治嗎。
瘳（chōu），病愈。
(4)殆：危險。
權：通岌，危。
(5)羽：羽毛。
飾羽而畫：用畫裝飾有文彩的羽毛。
(6)華辭：浮華的言詞，花言巧語。
(7)支詞：辭有枝葉。
旨：美。
以枝為旨：形容言辭下當。
(8)忍性：矯飾性情，視：通示。
視民：指示民衆，知：通智。
信：信實，誠。
(9)受乎心：受心指使。
(10)宰乎神：以精神為主宰。
(11)上民：居民之上。
(12)彼：指仲尼。
宜：猶乃，女：指魯哀公。
于：顔閡自稱。
(13)而：猶則。
(14)實，信，性。
僞：華辭，忍性，即指禮。
(15)非：不是。
視民：教育民衆。
(16)休：止。
(17)治：不可以治。
(18)施于人：施于民。
(19)天布：天行布施。
(20)商賈（gǔ）：買賣人，商人。
不齒：不願相提并論。
(21)事：事務。
(22)神：思想。
弗：同不。
(23)外刑：體外的刑罰。
(24)金與木：金屬與木制的刑具。
(25)内刑：内心的刑罰。
(26)動：妄動。
過，過分。
(27)宵：通小。
離：通罹，遭受。
(28)訊：刑訊，拷問，問罪。
(29)食：通蝕，剝蝕，腐蝕，蠶食。
[譯文] 魯哀公問顔閻說：“我要把仲尼做為輔相，國家可以得治嗎？”顔阖說：“危險啊！危險！仲尼喜歡文過飾非，辦事花言巧語，以枝葉代替旨美，矯飾性情以誇示民衆而不智不誠。
受心指使，以精神為主宰，怎能在民上呢！他如果适合你和我的養生，就是錯了也是可以的！現在讓民衆離開樸實而學虛僞，不足以教育民衆。
為後世考慮，不如停止這件事。
不可以讓他治理國家！”施恩于民衆而不忘其功，不是天然的布施，商人是人們不願相提并論的，雖然因事務不得不與他們打交道，但思想上仍不願與他們相提并論。
體外刑罰的工具是金屬與木制品，内心刑罰的工具則是輕舉妄動所引起的過失。
小人遭到體外的刑罰，用金木刑具拷問他；遭受内心的刑罰，則是用陰陽之氣來蠶食他，能夠免于外内刑罰的，隻有真人
