雜篇·列禦寇第三十二
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[題解]
《列禦寇》以人名篇。
列禦寇，鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。
全篇的主旨在于宣揚不可炫智于外而應養神于心，達到“天而不入”順從自然，達到無用之用的境界。
在“列禦寇之齊”段中，莊子通過列子說明要達到自忘、忘我“虛而邀遊”的思想境界。
在“鄭人緩也呻吟裘氏之地”段中，肯定了朱評漫的天而不人的無用之用的觀點，否定了鄭人緩的人而不天的自以為是的思想。
在“宋人有曹商者”段中，否定了曹商的追勢得利的觀點和孔于的“使民離實學僞”的觀點，而肯定隻有真人才能達到“負乎内外之刑”。
在“孔子日”段中，指出了處世的方法就是因順自然，而不要着眼于人事。
這是一種虛無主義的處世哲學。
上述幾方面思想觀點是有内在聯系的，并非象有人說的：各節間極其散亂意義不相關連。
列禦寇之齊(1)，中道而反(2)，遇伯昏音人(3)。
伯昏瞀人曰：“奚方而反(4)？”曰：“吾驚焉(5)。
”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿(6)，而五漿先饋(7)。
”伯昏瞀人曰：“若是(8)，則汝何為驚已(9)？”曰：“夫内誠不解(10)，形諜成光(11)，以外鎮人心(12)，使人輕乎貴老(13)，而■其所患(14)。
夫漿人特為食羹之貨(15)，多餘之赢(16)，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況于萬乘之主乎(17)！身勞于國而知盡于事(18)，彼将任我以事而效我以功(19)，吾是以驚。
”伯昏督人曰：“善哉觀乎(20)！女處己(21)，人将保女矣(22)！”無幾何而往(23)，則戶外之屢滿矣(24)。
伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎頤(26)，立有間(27)，不言而出。
賓者以告列子(28)，民列子提履，跳而走(29)，暨乎門(30)，曰：“先生既來，曾不發藥乎(31)？”曰：“己矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也(32)！必且有感(33)，搖而本才(34)，又無謂也，與汝遊者又莫汝告也(35)，彼所小言(36)，盡人毒也(37)。
莫覺莫悟(38)，何相孰也(39)！巧者勞而知者優，無能者無所求(40)，飽食而敖遊(41)，泛若不系之舟(42)，虛而敖遊者也(43)。
” [注釋] (1)列禦寇：人名，亦作圄寇、圉寇，人稱列子。
鄭國人，列子貴虛，為先秦道家學派的先驅，之：往，去。
齊：齊國。
(2)中道：中途。
反：通返，返回。
(3)伯昏音人：人名，楚國的賢人，隐者。
《德充符》作伯魯無人，《日子雲》作伯昏無人，《列子·黃帝篇》作伯昏督人。
(4)方，剛，才。
作道術、方向、事，借為妨解實誤。
從上句“中道而反”和下句“吾驚焉”來看，解為為什麼剛去就反回來為當。
(5)驚：驚異。
(6)漿：米湯，指賣米湯的店鋪。
十漿，十家漿鋪。
(7)五漿：五家漿鋪。
饋：饋贈，贈給。
(8)若是：如此，這樣。
(9)己：通矣。
(10)内誠：内心真誠。
不解：有症結沒有融化。
(11)形諜：指沒有融化的症結從外表上流露出來。
諜，同深，洩。
(12)鎮：鎮服。
(13)饋，指爵位高。
老，指年老。
(14)■（jī）：招緻。
(15)特，隻是。
(16)赢：赢利，賺錢。
(17)萬乘之主：古代皇帝。
(18)勞：操勞。
知：通智。
(19)彼：指國君。
效，責效。
(20)觀：觀察。
(21)己：舊讀己實誤，當為已，語助詞，作止解。
(22)保，歸附，依附。
(23)無幾何：沒多久，不幾天。
(24)屦（jù），麻葛鞋。
(25)北面：面北。
(26)敦：作頓。
敦杖：以杖頓地。
蹙之乎頤：拄他的面夾。
蹙，迫。
(27)立有間：站一會。
(28)賓（bīn）：同傧，傧相，接引客人的人員。
(29)跌（xiǎn）：光着腳。
(30)暨，及，乎，于。
(31)曾：乃，發藥，比喻治病救人的言論。
(32)而：通爾，你，用：因。
豫：通偷，愉快。
(33)必且：必将。
(34)搖：動，搖動。
而：你。
才：一作性。
(35)告（gù）：上告下。
莫汝告：莫告汝。
(36)小言：項碎的言論，作甜言蜜語解亦通。
(37)盡入毒：盡是害人的東西。
(38)莫，不。
(39)孰：古熟字，成。
(40)無能：無所能而能，指無為而得道。
(41)敖遊：這遊，不受外物的束縛，自由自在地遊蕩于虛無的境界。
(42)汛：飄流不定，漫無目的。
(43)虛：内心空虛無目的，指無應無不應。
[譯文] 列禦寇去齊國，中途返回來，遇到伯昏督人。
伯昏瞀人說：“為什麼剛去就返回來呢？”列禦寇說：“我很驚異。
”伯昏瞀人說：“為什麼驚異？”列禦寇說：“吾曾在十家漿鋪飲漿，而有五家先饋贈。
”伯昏音人說：“如此，你為什麼驚異？”列禦寇說：“内心真誠而有症結不化，由外表流露出來形成光采，以此鎮服人心，使人輕視權貴和老人，從而招緻禍患。
賣漿人隻是做些飲食買賣，殘餘的赢利，得的利潤甚少，所得權勢也輕微，還要如此，何況是萬乘之軍的君主呢？身軀操勞于國事而智慧耗盡幹政事，他将委任我以政事而要我達成功效，因此我感到驚異。
”伯昏瞀人說：“觀察的很好呀！你在家等着吧，人們會歸附你了！”沒過幾天又到列子住處，門外的鞋擺滿了。
伯昏瞀人面北站着，手杖頓地拄着面夾，站了一會兒，沒有說話就走了。
接待賓客的人告訴列子，列子提着鞋，光着腳走出來，到門口，說：“先生既然來了，卻不說點藥石之言嗎？”回答說：“算了吧，我本來告訴你說人們要歸附你，果然歸附你了。
不是你能
列禦寇，鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。
全篇的主旨在于宣揚不可炫智于外而應養神于心，達到“天而不入”順從自然，達到無用之用的境界。
在“列禦寇之齊”段中，莊子通過列子說明要達到自忘、忘我“虛而邀遊”的思想境界。
在“鄭人緩也呻吟裘氏之地”段中，肯定了朱評漫的天而不人的無用之用的觀點，否定了鄭人緩的人而不天的自以為是的思想。
在“宋人有曹商者”段中，否定了曹商的追勢得利的觀點和孔于的“使民離實學僞”的觀點，而肯定隻有真人才能達到“負乎内外之刑”。
在“孔子日”段中，指出了處世的方法就是因順自然，而不要着眼于人事。
這是一種虛無主義的處世哲學。
上述幾方面思想觀點是有内在聯系的，并非象有人說的：各節間極其散亂意義不相關連。
列禦寇之齊(1)，中道而反(2)，遇伯昏音人(3)。
伯昏瞀人曰：“奚方而反(4)？”曰：“吾驚焉(5)。
”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿(6)，而五漿先饋(7)。
”伯昏瞀人曰：“若是(8)，則汝何為驚已(9)？”曰：“夫内誠不解(10)，形諜成光(11)，以外鎮人心(12)，使人輕乎貴老(13)，而■其所患(14)。
夫漿人特為食羹之貨(15)，多餘之赢(16)，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況于萬乘之主乎(17)！身勞于國而知盡于事(18)，彼将任我以事而效我以功(19)，吾是以驚。
”伯昏督人曰：“善哉觀乎(20)！女處己(21)，人将保女矣(22)！”無幾何而往(23)，則戶外之屢滿矣(24)。
伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎頤(26)，立有間(27)，不言而出。
賓者以告列子(28)，民列子提履，跳而走(29)，暨乎門(30)，曰：“先生既來，曾不發藥乎(31)？”曰：“己矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也(32)！必且有感(33)，搖而本才(34)，又無謂也，與汝遊者又莫汝告也(35)，彼所小言(36)，盡人毒也(37)。
莫覺莫悟(38)，何相孰也(39)！巧者勞而知者優，無能者無所求(40)，飽食而敖遊(41)，泛若不系之舟(42)，虛而敖遊者也(43)。
” [注釋] (1)列禦寇：人名，亦作圄寇、圉寇，人稱列子。
鄭國人，列子貴虛，為先秦道家學派的先驅，之：往，去。
齊：齊國。
(2)中道：中途。
反：通返，返回。
(3)伯昏音人：人名，楚國的賢人，隐者。
《德充符》作伯魯無人，《日子雲》作伯昏無人，《列子·黃帝篇》作伯昏督人。
(4)方，剛，才。
作道術、方向、事，借為妨解實誤。
從上句“中道而反”和下句“吾驚焉”來看，解為為什麼剛去就反回來為當。
(5)驚：驚異。
(6)漿：米湯，指賣米湯的店鋪。
十漿，十家漿鋪。
(7)五漿：五家漿鋪。
饋：饋贈，贈給。
(8)若是：如此，這樣。
(9)己：通矣。
(10)内誠：内心真誠。
不解：有症結沒有融化。
(11)形諜：指沒有融化的症結從外表上流露出來。
諜，同深，洩。
(12)鎮：鎮服。
(13)饋，指爵位高。
老，指年老。
(14)■（jī）：招緻。
(15)特，隻是。
(16)赢：赢利，賺錢。
(17)萬乘之主：古代皇帝。
(18)勞：操勞。
知：通智。
(19)彼：指國君。
效，責效。
(20)觀：觀察。
(21)己：舊讀己實誤，當為已，語助詞，作止解。
(22)保，歸附，依附。
(23)無幾何：沒多久，不幾天。
(24)屦（jù），麻葛鞋。
(25)北面：面北。
(26)敦：作頓。
敦杖：以杖頓地。
蹙之乎頤：拄他的面夾。
蹙，迫。
(27)立有間：站一會。
(28)賓（bīn）：同傧，傧相，接引客人的人員。
(29)跌（xiǎn）：光着腳。
(30)暨，及，乎，于。
(31)曾：乃，發藥，比喻治病救人的言論。
(32)而：通爾，你，用：因。
豫：通偷，愉快。
(33)必且：必将。
(34)搖：動，搖動。
而：你。
才：一作性。
(35)告（gù）：上告下。
莫汝告：莫告汝。
(36)小言：項碎的言論，作甜言蜜語解亦通。
(37)盡入毒：盡是害人的東西。
(38)莫，不。
(39)孰：古熟字，成。
(40)無能：無所能而能，指無為而得道。
(41)敖遊：這遊，不受外物的束縛，自由自在地遊蕩于虛無的境界。
(42)汛：飄流不定，漫無目的。
(43)虛：内心空虛無目的，指無應無不應。
[譯文] 列禦寇去齊國，中途返回來，遇到伯昏督人。
伯昏瞀人說：“為什麼剛去就返回來呢？”列禦寇說：“我很驚異。
”伯昏瞀人說：“為什麼驚異？”列禦寇說：“吾曾在十家漿鋪飲漿，而有五家先饋贈。
”伯昏音人說：“如此，你為什麼驚異？”列禦寇說：“内心真誠而有症結不化，由外表流露出來形成光采，以此鎮服人心，使人輕視權貴和老人，從而招緻禍患。
賣漿人隻是做些飲食買賣，殘餘的赢利，得的利潤甚少，所得權勢也輕微，還要如此，何況是萬乘之軍的君主呢？身軀操勞于國事而智慧耗盡幹政事，他将委任我以政事而要我達成功效，因此我感到驚異。
”伯昏瞀人說：“觀察的很好呀！你在家等着吧，人們會歸附你了！”沒過幾天又到列子住處，門外的鞋擺滿了。
伯昏瞀人面北站着，手杖頓地拄着面夾，站了一會兒，沒有說話就走了。
接待賓客的人告訴列子，列子提着鞋，光着腳走出來，到門口，說：“先生既然來了，卻不說點藥石之言嗎？”回答說：“算了吧，我本來告訴你說人們要歸附你，果然歸附你了。
不是你能
