雜篇·漁父第三十一
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[題解]
《漁父》以虛拟人名名篇。
本篇的主旨是通過漁父批判了孔子的作為和儒家的仁義、忠貞、慈孝、禮樂的思想。
在“孔子遊乎缁帷之林”段落中，指出孔子的仁是“苦心勞形以危害其真”的有害的觀點，相距自然之道相差很遠。
在“子貢還報孔子”段中批評孔于是屬于八疵四患的人，隻有去掉這種種毛病，而後才能教育他。
在“孔子揪然而歎”段中，着重說明了莊子的自然本真的觀點。
在“顔淵還車”段中，說明孔子接受了教育而崇敬漁父的主張，并教育顔淵不要頑固不化，說明了儒道兩派的分歧和争鬥。
孔子遊乎緒帷之林(1)，休坐乎杏壇之上(2)。
弟子讀書，孔子弦歌(3)。
鼓琴奏曲未半(4)，有漁父者(5)，下船而來，須眉交白(6)，被發榆袂(7)，行原以上(8)，距陸而止(9)，左手據膝(10)，右手持頤(11)，以聽。
曲終，而招子貢(12)、子路，二人俱對(13)。
客指孔子曰：“彼何為者也(14)？”子路對曰：“魯之君子也，”客問其族(15)。
子路對曰：“族孔氏。
”客曰：“孔氏者何治也(16)？”子路未應，子貢曰：“孔氏者，性服忠信(17)，身行仁義(18)，飾禮樂(19)，選人倫(20)，上以忠于世主(21)，下以化于齊民(22)，将以利天下(23)。
此孔氏之所治也。
”又問曰：“有土之君與(24)？”子貢曰：“非也。
”“侯王之佐與(25)？”子貢曰：“非也”。
客乃笑而還行(26)，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身(27)。
苦心勞形(28)，以危其真(29)。
嗚呼，遠哉其分于道也(30)！” [注釋] (1)遊：遊玩。
缁帷之林，林名。
缁，黑色。
帷，帷幕。
(2)休：休息。
杏壇：魯東門外多杏樹的土壇。
(3)弦歌：猶弦誦，彈琴瑟唱詩歌。
《論語·陽貨》有“子之武城，聞弦歌之聲”。
應在“孔子弦歌”斷句。
舊注斷在“鼓琴”非是。
(4)鼓琴：彈琴。
(5)漁父：漁翁，打魚老人。
(6)交：皆，全。
(7)披發：散發。
被，通披，榆：揮，搖。
袂（meì）：衣袖，袖子。
(8)行原：先走水邊的平原。
(9)距：至。
陸：高于原的平地。
(10)據：按，扶，捂着。
(11)持：主，撐。
頤：面頰。
(12)招：呼喚，招呼。
(13)俱對：一齊對話。
(14)彼：他，指孔子。
為：做。
(15)其：你，指孔子。
族：氏族，指姓。
(16)治：從事。
(17)性：心性。
服：守。
(18)廳：踐履，踐行。
(19)飾：修飾。
(20)選：通撰，制作。
人倫：道德規範。
(21)世主：當世的君主。
(22)化：教化。
齊民：猶平民。
(23)将：要。
利：利益，謀利。
(24)土：土地，領土。
君：君主。
(25)侯王：諸侯。
佐：輔佐，指權臣。
(26)還（xuan）行，反行，向回走。
斷句于“行”，舊注斷句于“還”非是。
(27)不免：難免。
(28)苦心：用心良苦。
勞形：操勞形體，“苦”勞形”當斷句，舊注不在此斷句非是。
(29)危：危害。
真：本性，天性。
(30)分：一本作介，分界，問隔，離。
[譯文] 孔子到缁帷林中遊玩，坐在杏壇上休息。
弟子們讀書，孔子彈琴瑟唱詩歌，彈琴奏曲不到一半，有位老漁翁，下船而來，胡須和眉毛皆白，披散頭發，搖着袖子，從水邊的平原向上走，走到高的地方停下身來，左手捂着膝蓋，右手拄着面頰，聽孔子彈琴。
曲子奏完，便呼喚子貢子路，二人來酬對。
漁翁指着孔子問道：“他是做什麼的？”子路回答說：“魯國的君子。
”漁翁問姓氏。
子路回答說：“姓孔氏。
”漁翁說：“孔氏從事什麼職業？”子路沒有回答，子貢回答說：“孔氏這個人，心性守忠信，親身踐履仁義，修飾禮樂，撰定道德規範，對上效忠于當世君主，對下教化平民，要以此謀利天下。
這就是孔氏的從業。
”又問說：“是有領土的君主嗎？”子貢說：“不是。
”“是諸侯的輔臣嗎？”子貢說：“不是。
”漁翁笑着往回走，自言自語說：“仁也就是仁了，恐怕難免其身之累；用心良苦而操勞形體，以危害他的本性。
唉！他離道
本篇的主旨是通過漁父批判了孔子的作為和儒家的仁義、忠貞、慈孝、禮樂的思想。
在“孔子遊乎缁帷之林”段落中，指出孔子的仁是“苦心勞形以危害其真”的有害的觀點，相距自然之道相差很遠。
在“子貢還報孔子”段中批評孔于是屬于八疵四患的人，隻有去掉這種種毛病，而後才能教育他。
在“孔子揪然而歎”段中，着重說明了莊子的自然本真的觀點。
在“顔淵還車”段中，說明孔子接受了教育而崇敬漁父的主張，并教育顔淵不要頑固不化，說明了儒道兩派的分歧和争鬥。
孔子遊乎緒帷之林(1)，休坐乎杏壇之上(2)。
弟子讀書，孔子弦歌(3)。
鼓琴奏曲未半(4)，有漁父者(5)，下船而來，須眉交白(6)，被發榆袂(7)，行原以上(8)，距陸而止(9)，左手據膝(10)，右手持頤(11)，以聽。
曲終，而招子貢(12)、子路，二人俱對(13)。
客指孔子曰：“彼何為者也(14)？”子路對曰：“魯之君子也，”客問其族(15)。
子路對曰：“族孔氏。
”客曰：“孔氏者何治也(16)？”子路未應，子貢曰：“孔氏者，性服忠信(17)，身行仁義(18)，飾禮樂(19)，選人倫(20)，上以忠于世主(21)，下以化于齊民(22)，将以利天下(23)。
此孔氏之所治也。
”又問曰：“有土之君與(24)？”子貢曰：“非也。
”“侯王之佐與(25)？”子貢曰：“非也”。
客乃笑而還行(26)，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身(27)。
苦心勞形(28)，以危其真(29)。
嗚呼，遠哉其分于道也(30)！” [注釋] (1)遊：遊玩。
缁帷之林，林名。
缁，黑色。
帷，帷幕。
(2)休：休息。
杏壇：魯東門外多杏樹的土壇。
(3)弦歌：猶弦誦，彈琴瑟唱詩歌。
《論語·陽貨》有“子之武城，聞弦歌之聲”。
應在“孔子弦歌”斷句。
舊注斷在“鼓琴”非是。
(4)鼓琴：彈琴。
(5)漁父：漁翁，打魚老人。
(6)交：皆，全。
(7)披發：散發。
被，通披，榆：揮，搖。
袂（meì）：衣袖，袖子。
(8)行原：先走水邊的平原。
(9)距：至。
陸：高于原的平地。
(10)據：按，扶，捂着。
(11)持：主，撐。
頤：面頰。
(12)招：呼喚，招呼。
(13)俱對：一齊對話。
(14)彼：他，指孔子。
為：做。
(15)其：你，指孔子。
族：氏族，指姓。
(16)治：從事。
(17)性：心性。
服：守。
(18)廳：踐履，踐行。
(19)飾：修飾。
(20)選：通撰，制作。
人倫：道德規範。
(21)世主：當世的君主。
(22)化：教化。
齊民：猶平民。
(23)将：要。
利：利益，謀利。
(24)土：土地，領土。
君：君主。
(25)侯王：諸侯。
佐：輔佐，指權臣。
(26)還（xuan）行，反行，向回走。
斷句于“行”，舊注斷句于“還”非是。
(27)不免：難免。
(28)苦心：用心良苦。
勞形：操勞形體，“苦”勞形”當斷句，舊注不在此斷句非是。
(29)危：危害。
真：本性，天性。
(30)分：一本作介，分界，問隔，離。
[譯文] 孔子到缁帷林中遊玩，坐在杏壇上休息。
弟子們讀書，孔子彈琴瑟唱詩歌，彈琴奏曲不到一半，有位老漁翁，下船而來，胡須和眉毛皆白，披散頭發，搖着袖子，從水邊的平原向上走，走到高的地方停下身來，左手捂着膝蓋，右手拄着面頰，聽孔子彈琴。
曲子奏完，便呼喚子貢子路，二人來酬對。
漁翁指着孔子問道：“他是做什麼的？”子路回答說：“魯國的君子。
”漁翁問姓氏。
子路回答說：“姓孔氏。
”漁翁說：“孔氏從事什麼職業？”子路沒有回答，子貢回答說：“孔氏這個人，心性守忠信，親身踐履仁義，修飾禮樂，撰定道德規範，對上效忠于當世君主，對下教化平民，要以此謀利天下。
這就是孔氏的從業。
”又問說：“是有領土的君主嗎？”子貢說：“不是。
”“是諸侯的輔臣嗎？”子貢說：“不是。
”漁翁笑着往回走，自言自語說：“仁也就是仁了，恐怕難免其身之累；用心良苦而操勞形體，以危害他的本性。
唉！他離道
