雜篇·漁父第三十一
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的道理，把這種道理運用于人倫，事奉父母就孝順，事奉君主就忠貞，飲酒就歡樂，處喪就悲哀。
忠貞以功名為主，飲酒以歡樂為主，處喪以悲哀為主，事親以順适為主。
功名成就是完美，不需要一種途徑。
事父母以安适，不論什麼方法；飲酒以歡樂，不選擇器具；處喪的哀傷，不講究什麼禮儀。
禮儀是世俗所做的；真性是享受于天的，自然是不可以改變的，所以，聖人效法天道珍視真性，不拘泥于世俗。
愚蠢的人與此相反。
不能夠效法夭道而體恤于人事，不懂得珍視真性，平凡而受世俗的影響來變化，所以不知滿足。
可惜啊！你過早地逸樂無度于世俗的禮樂之中而聽到大道太晚了！”孔子再一次叩拜而起說：“現在我有機會遇到先生，真是天賜幸運。
先生不嫌羞辱把我當做弟子而親身教導我。
請間住在哪裡，讓我受業而學到大道。
”漁翁說：“我聽說，可以傳授的，傳授達到妙道；不可以傳授的，不懂得其道理。
謹慎不授給它，自身也就沒有什麼罪過了。
你自勉吧，我要離開你了，我要離開你了！”于是撐船而離開，沿着蘆葦之間的水路緩慢地走了。
顔淵還車，子路授綏(1)，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後趕乘(2)。
子路旁車而問曰(3)：“由得為役久矣(4)，未嘗見夫子遇人如此其威也(5)。
萬乘之主(6)，千乘之君(7)，見夫子未嘗不分庭伉禮(8)，夫子猶有據敖之容(9)。
今漁父杖拏逆立(10)，而夫子曲腰磐折(11)，言拜而應(12)，得無太甚乎！門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？”孔子伏轼而歎(13)，曰：“甚矣，由之難化也！湛于禮儀有間矣(14)，而樸鄙之心至今未去。
進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。
彼非至人(15)，不能下人(16)。
下人不精(17)，得其真，故長傷身，惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨擅之。
且道者，萬物之所由也(18)。
庶物夫之者死(19)，得之者生。
為事逆之則敗，順之則成。
故道之所在，聖人尊之。
今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！” [注釋] (1)授綏：将上車時用的拉繩交給孔子。
(2)摯音：槳聲。
(3)旁：通傍，依傍，靠着。
旁車：依靠車子。
(4)由：子路自稱。
為役：做弟子。
(5)威：威嚴起敬。
(6)萬乘之主：指天子。
(7)千乘之君：指諸侯。
(8)分庭伉禮：古代賓主之禮。
主人在門外迎接客人，客人從庭之西側經西階升堂，主人從庭之東側經昨階升堂，入門和升堂時皆揖，叫分庭，升堂之後，客人讓，主人也讓，客人拜，主人也拜，叫做伉劄。
(9)偶做：一作居傲，傲慢。
(10)逆立：以背對面而立。
(11)腰：一作要。
曲腰：彎腰。
磐折：形容腰彎的象磐那樣曲折。
(12)言拜而應，對話時先叩拜而後才回答。
(13)轼（shì）：古代車廂前面用做扶手的橫木。
(14)湛（chén）：通沉，沉溺，有間：有一段時間。
(15)彼：指漁父。
(16)下人：使人謙下。
(17)精：精誠。
(18)由，生，産生。
(19)庶物：萬物，各種生物。
[譯文] 顔淵調轉車子，子路交給登車的拉繩，孔子連看也不看，等到水波平靜，聽不到劃槳的聲音，然後才趕上車子，子路依靠車子而問說：“我侍奉先生很久了，從未見過先生待人如此威嚴起敬。
天子、諸侯，見到先生沒有不分庭伉禮的，而先生還有傲慢的面色，現在漁翁拄槳背立，而先生彎腰如磐，對話總是先叩拜而後回答，不是太過分了嗎？弟子們都怪先生了，一個打魚的人為什麼要這樣對待呢？”孔子扶着車扶手橫木而感歎說：“嚴重啊！子由，你實在難以教化！你沉溺在禮儀之中有一段時間了，而粗疏鄙陋之心至今還沒有去掉。
走近點，我告訴你！遇到長者不恭敬，是失禮；見到賢人不尊重，是不仁。
他要不是至人，就不能使人謙下，使人謙下不精誠，就不能達到本真，所以長期傷害自己。
可惜啊！用不仁對待人，沒有比這禍害更大的了，而子由偏偏有這種毛病。
況且，道是萬物産生的根源，萬物失去它就要死掉，得到它就會生存，做事逆着它就會失敗，順着它就會成功。
所以，道的所在，聖人尊重它。
現在漁翁對于道，可以說掌握了，我敢不敬嗎？”
忠貞以功名為主，飲酒以歡樂為主，處喪以悲哀為主，事親以順适為主。
功名成就是完美，不需要一種途徑。
事父母以安适，不論什麼方法；飲酒以歡樂，不選擇器具；處喪的哀傷，不講究什麼禮儀。
禮儀是世俗所做的；真性是享受于天的，自然是不可以改變的，所以，聖人效法天道珍視真性，不拘泥于世俗。
愚蠢的人與此相反。
不能夠效法夭道而體恤于人事，不懂得珍視真性，平凡而受世俗的影響來變化，所以不知滿足。
可惜啊！你過早地逸樂無度于世俗的禮樂之中而聽到大道太晚了！”孔子再一次叩拜而起說：“現在我有機會遇到先生，真是天賜幸運。
先生不嫌羞辱把我當做弟子而親身教導我。
請間住在哪裡，讓我受業而學到大道。
”漁翁說：“我聽說，可以傳授的，傳授達到妙道；不可以傳授的，不懂得其道理。
謹慎不授給它，自身也就沒有什麼罪過了。
你自勉吧，我要離開你了，我要離開你了！”于是撐船而離開，沿着蘆葦之間的水路緩慢地走了。
顔淵還車，子路授綏(1)，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後趕乘(2)。
子路旁車而問曰(3)：“由得為役久矣(4)，未嘗見夫子遇人如此其威也(5)。
萬乘之主(6)，千乘之君(7)，見夫子未嘗不分庭伉禮(8)，夫子猶有據敖之容(9)。
今漁父杖拏逆立(10)，而夫子曲腰磐折(11)，言拜而應(12)，得無太甚乎！門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？”孔子伏轼而歎(13)，曰：“甚矣，由之難化也！湛于禮儀有間矣(14)，而樸鄙之心至今未去。
進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。
彼非至人(15)，不能下人(16)。
下人不精(17)，得其真，故長傷身，惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨擅之。
且道者，萬物之所由也(18)。
庶物夫之者死(19)，得之者生。
為事逆之則敗，順之則成。
故道之所在，聖人尊之。
今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！” [注釋] (1)授綏：将上車時用的拉繩交給孔子。
(2)摯音：槳聲。
(3)旁：通傍，依傍，靠着。
旁車：依靠車子。
(4)由：子路自稱。
為役：做弟子。
(5)威：威嚴起敬。
(6)萬乘之主：指天子。
(7)千乘之君：指諸侯。
(8)分庭伉禮：古代賓主之禮。
主人在門外迎接客人，客人從庭之西側經西階升堂，主人從庭之東側經昨階升堂，入門和升堂時皆揖，叫分庭，升堂之後，客人讓，主人也讓，客人拜，主人也拜，叫做伉劄。
(9)偶做：一作居傲，傲慢。
(10)逆立：以背對面而立。
(11)腰：一作要。
曲腰：彎腰。
磐折：形容腰彎的象磐那樣曲折。
(12)言拜而應，對話時先叩拜而後才回答。
(13)轼（shì）：古代車廂前面用做扶手的橫木。
(14)湛（chén）：通沉，沉溺，有間：有一段時間。
(15)彼：指漁父。
(16)下人：使人謙下。
(17)精：精誠。
(18)由，生，産生。
(19)庶物：萬物，各種生物。
[譯文] 顔淵調轉車子，子路交給登車的拉繩，孔子連看也不看，等到水波平靜，聽不到劃槳的聲音，然後才趕上車子，子路依靠車子而問說：“我侍奉先生很久了，從未見過先生待人如此威嚴起敬。
天子、諸侯，見到先生沒有不分庭伉禮的，而先生還有傲慢的面色，現在漁翁拄槳背立，而先生彎腰如磐，對話總是先叩拜而後回答，不是太過分了嗎？弟子們都怪先生了，一個打魚的人為什麼要這樣對待呢？”孔子扶着車扶手橫木而感歎說：“嚴重啊！子由，你實在難以教化！你沉溺在禮儀之中有一段時間了，而粗疏鄙陋之心至今還沒有去掉。
走近點，我告訴你！遇到長者不恭敬，是失禮；見到賢人不尊重，是不仁。
他要不是至人，就不能使人謙下，使人謙下不精誠，就不能達到本真，所以長期傷害自己。
可惜啊！用不仁對待人，沒有比這禍害更大的了，而子由偏偏有這種毛病。
況且，道是萬物産生的根源，萬物失去它就要死掉，得到它就會生存，做事逆着它就會失敗，順着它就會成功。
所以，道的所在，聖人尊重它。
現在漁翁對于道，可以說掌握了，我敢不敬嗎？”
