雜篇·漁父第三十一
關燈
小
中
大
着人說話。
(39)谄：谄媚，用卑賤的态度向人讨好。
(40)谀：阿谀奉承。
(41)讒：在别人面前說某人的壞話。
(42)賊：害，毀壞。
(43)詐僞，奸詐虛僞。
敗，敗壞。
惡：憎惡。
(44)慝（tè）：邪惡。
(45)兩容：兼容。
頰适，兩種面孔投合他人。
(46)拔：助長，欲：追求的私欲。
(47)好經大事：好經營大事。
(48)以挂功名：以網取功名。
(49)叨（tāo），通饕，貪，不應占有而占有。
(50)專知：專逞其智，獨斷，知：通智。
擅事，擅自行事。
專知擅事：獨斷專行。
(51)侵人：陵駕于人，自用：自以為是。
(52)很：拗，執拗，不聽從。
(53)矜（jīn）：自誇，自尊自大。
[譯文] 子貢回來，告訴孔子。
孔子推開琴站起來說：“漁翁可能是聖人！”于是走下來去尋找他，到了澤邊，漁翁正在拄槳引去他的船隻，回頭看見孔子，又轉過臉去站着。
孔子到退着走過來，再叩拜前進。
漁翁說：“你要有什麼事相求？”孔子說：“剛才，先生的話隻開個頭沒說完就離開，我不聰敏，不了解你所說的，意思，我甘拜下風，希望聽到你的議論，以便最終使我受到幫助。
”漁父說：“唉！你真大好學了！”孔子再叩拜而站起來說：“我從小就修習學問，直到現在，六十九歲了，沒有聽到過至理的教導，怎敢不虛心呢！”漁翁說：“同類相求，同聲相知，這本來是自然規律，我願意告訴我知道的道理來幫助你的所用。
你所從事的是人事。
天子、諸侯、大夫、庶人，這四種人能自己端正，是治道的美德，這四種人離開本位就會産生莫大的混亂。
官吏各管其職，人民各慮其事，不相陵犯，所以田地荒蕪，房屋破漏，衣食不足，賦稅不收，妻妾不和睦，長幼沒次序，這是庶人的憂慮；能力不能勝任，職務之内的事沒有做好，行為不清白，下屬疏荒怠情，功績不有，爵祿不保，這是大夫的憂慮；朝廷沒有忠臣，國家昏亂，工技不精巧，貢事不完美，春秋朝觐無倫次，不順從天子，這是諸侯的憂慮；陰陽不調和，寒暑不按時令，以傷害衆物，諸侯暴亂，擅自相互攻伐，以殘害人民，禮樂沒有節制，财用窮困匾乏，人倫不正規，百姓淫亂，這是天子有司牧民的憂慮。
現在你既上面沒有君主諸侯執政的權勢而下面又無大臣掌管事務的官職，而擅自修飾禮樂，撰制人倫，以教化平民，不是大多事了麼！”況且人有八種毛病，事有四種禍患，不可以不加明察。
不是他應當做的事情而去做它，叫做總攬；人家不理睬還要去進言相勸，叫做佞言；迎合人意去導言，叫做谄媚；不辨是非而附和，叫做阿谀；好說别人的壞話，叫做讒言；離間親友，叫做賊害；奸詐虛僞敗壞别人，叫做邪惡；不辨善惡，兩種面孔投合他人，暗中助長私欲，叫做陰險。
這八種毛病，對外擾亂别人，對内傷害自身，君子不和他交朋友，明君不用他做大臣，所謂四種禍患：好管理大事，變更常規，心網取功名，叫做叨貪。
獨斷專行，陵駕人上自以為是，叫做貪奪；有錯不改，愈聽勸谏愈甚，叫做執拗。
人附合于自己的意見就肯定，人不附合于自己的意見就否定，叫做自矜。
這就是四種禍患。
能夠除去八種毛病，不行四種禍患，才可以教育了。
” 孔子揪然而歎(1)，再拜而起曰：“丘再逐于魯(2)，削迹于衛，伐樹于宋、圍于陳、蔡。
丘不知所失，而離此四謗者何也(3)？”客凄然變容曰，“甚矣，子之難悟也(4)！人有畏影惡迹而去之走者(5)，舉足愈數而迹愈多(6)，走愈疾而影不離身(7)，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影(8)，處靜以息迹(9)，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際(10)，觀動靜之變，适受與之度(11)，理好惡之情(12)，和喜怒之節(13)，而幾于不免矣(14)。
謹修而身(15)，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。
今不修之身而求之人，不亦外乎！” 孔子愀然曰：“請問何謂真？”客曰：“真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。
真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。
真在内者，神動于外，是所以貴真也。
其用于人理也(16)，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。
忠貞以功
(39)谄：谄媚，用卑賤的态度向人讨好。
(40)谀：阿谀奉承。
(41)讒：在别人面前說某人的壞話。
(42)賊：害，毀壞。
(43)詐僞，奸詐虛僞。
敗，敗壞。
惡：憎惡。
(44)慝（tè）：邪惡。
(45)兩容：兼容。
頰适，兩種面孔投合他人。
(46)拔：助長，欲：追求的私欲。
(47)好經大事：好經營大事。
(48)以挂功名：以網取功名。
(49)叨（tāo），通饕，貪，不應占有而占有。
(50)專知：專逞其智，獨斷，知：通智。
擅事，擅自行事。
專知擅事：獨斷專行。
(51)侵人：陵駕于人，自用：自以為是。
(52)很：拗，執拗，不聽從。
(53)矜（jīn）：自誇，自尊自大。
[譯文] 子貢回來，告訴孔子。
孔子推開琴站起來說：“漁翁可能是聖人！”于是走下來去尋找他，到了澤邊，漁翁正在拄槳引去他的船隻，回頭看見孔子，又轉過臉去站着。
孔子到退着走過來，再叩拜前進。
漁翁說：“你要有什麼事相求？”孔子說：“剛才，先生的話隻開個頭沒說完就離開，我不聰敏，不了解你所說的，意思，我甘拜下風，希望聽到你的議論，以便最終使我受到幫助。
”漁父說：“唉！你真大好學了！”孔子再叩拜而站起來說：“我從小就修習學問，直到現在，六十九歲了，沒有聽到過至理的教導，怎敢不虛心呢！”漁翁說：“同類相求，同聲相知，這本來是自然規律，我願意告訴我知道的道理來幫助你的所用。
你所從事的是人事。
天子、諸侯、大夫、庶人，這四種人能自己端正，是治道的美德，這四種人離開本位就會産生莫大的混亂。
官吏各管其職，人民各慮其事，不相陵犯，所以田地荒蕪，房屋破漏，衣食不足，賦稅不收，妻妾不和睦，長幼沒次序，這是庶人的憂慮；能力不能勝任，職務之内的事沒有做好，行為不清白，下屬疏荒怠情，功績不有，爵祿不保，這是大夫的憂慮；朝廷沒有忠臣，國家昏亂，工技不精巧，貢事不完美，春秋朝觐無倫次，不順從天子，這是諸侯的憂慮；陰陽不調和，寒暑不按時令，以傷害衆物，諸侯暴亂，擅自相互攻伐，以殘害人民，禮樂沒有節制，财用窮困匾乏，人倫不正規，百姓淫亂，這是天子有司牧民的憂慮。
現在你既上面沒有君主諸侯執政的權勢而下面又無大臣掌管事務的官職，而擅自修飾禮樂，撰制人倫，以教化平民，不是大多事了麼！”況且人有八種毛病，事有四種禍患，不可以不加明察。
不是他應當做的事情而去做它，叫做總攬；人家不理睬還要去進言相勸，叫做佞言；迎合人意去導言，叫做谄媚；不辨是非而附和，叫做阿谀；好說别人的壞話，叫做讒言；離間親友，叫做賊害；奸詐虛僞敗壞别人，叫做邪惡；不辨善惡，兩種面孔投合他人，暗中助長私欲，叫做陰險。
這八種毛病，對外擾亂别人，對内傷害自身，君子不和他交朋友，明君不用他做大臣，所謂四種禍患：好管理大事，變更常規，心網取功名，叫做叨貪。
獨斷專行，陵駕人上自以為是，叫做貪奪；有錯不改，愈聽勸谏愈甚，叫做執拗。
人附合于自己的意見就肯定，人不附合于自己的意見就否定，叫做自矜。
這就是四種禍患。
能夠除去八種毛病，不行四種禍患，才可以教育了。
” 孔子揪然而歎(1)，再拜而起曰：“丘再逐于魯(2)，削迹于衛，伐樹于宋、圍于陳、蔡。
丘不知所失，而離此四謗者何也(3)？”客凄然變容曰，“甚矣，子之難悟也(4)！人有畏影惡迹而去之走者(5)，舉足愈數而迹愈多(6)，走愈疾而影不離身(7)，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影(8)，處靜以息迹(9)，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際(10)，觀動靜之變，适受與之度(11)，理好惡之情(12)，和喜怒之節(13)，而幾于不免矣(14)。
謹修而身(15)，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。
今不修之身而求之人，不亦外乎！” 孔子愀然曰：“請問何謂真？”客曰：“真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。
真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。
真在内者，神動于外，是所以貴真也。
其用于人理也(16)，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。
忠貞以功
