雜篇·盜跖第二十九
關燈
小
中
大
曰：“平為福，有餘為害者，物莫不然，而财甚者也。
今富人，耳營鐘鼓管笛之聲(40)，口嗛于刍豢醪醴之味(41)，以感其意(42)，遺忘其業..(43)，可謂亂矣；該溺于馮氣(44)，若負重行而上也，可謂苦矣；貪财而取慰(45)，貪權而取竭(46)，靜居則溺(47)，體澤則馮(48)，可謂疾矣；為欲富就利(49)，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；财積而無用，服膺而不舍(50)，滿心戚醮(51)，求益而不止，可謂憂矣；内則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，内周樓疏(52)，外不敢獨行，可謂畏矣。
此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭财，單以反一日之無故而不可得也(53)。
故觀之名則不見(54)，求之利則不得(55)，綜意絕體而争此(56)，不亦惑乎！”。
[注釋] (1)無足：假托人名，不知足的人。
知和，假托人名，知道适于清廉的人。
(2)人卒：人們，人衆。
興（xing）：興趣，喜好。
(3)歸：歸附。
(4)下：甘為人下。
(5)意：通抑。
(6)忘：借為妄。
邪（xié）：不正當。
(7)此人：這種人，指興名就利的人。
(8)絕俗過世：超越世俗的時代。
(9)專：專一。
主，主見。
正：取正。
(10)與俗：同俗。
化世：世化 (11)慘怛（dá）：痛楚，悲痛。
(12)恬（iian）：安靜。
愉：和悅，喜悅。
(13)監：視、青。
(14)優惕，戒懼，驚慌。
(15)勢：勇勢。
(16)逮：及。
(17)不能及：不能趕上，比不上。
(18)俠，通挾，挾持。
(19)秉：把握，知：通智。
(20)因：用。
(21)享國：掌握政權。
嚴：尊嚴。
君父：君主。
(22)象：模仿。
(23)惡，厭惡。
避：回避。
就：就近。
(24)非我：不獨有我，不獨我。
(25)孰：誰。
之：代聲色、滋味、權勢。
(26)度：節度，分寸。
(27)四處：指聲、色、味、權。
(28)棄天下：放棄帝位。
廉：清廉。
(29)反監之度：反過來察看有度無度。
(30)戲人：戲弄人，侮人。
(31)反：反面。
(32)性：本性。
(33)雍：和。
(34)善卷：人名。
帝：帝位。
(35)害，有害于本性。
(36)名：名聲。
(37)苦體：身受勞苦。
絕甘：拒絕美味。
(38)約養：節約營養。
(39)厄：危險。
(40)管籥（yùe）：樂器。
(41)嗛（qiè）：通慊，滿足，快意。
刍豢：食草的牛羊為刍，食谷的狗豬為豢。
此處泛指牛羊狗豬的肉食品。
醒（lao）：醇酒。
醴：帶滓的甜酒。
(42)感：撼的借字，動搖。
意：心意。
(43)業：事業。
(44)侅（gai）：噎住。
溺：便溺。
馮氣：盛氣，氣滿。
(45)取：帶來。
慰：通蔚，病。
(46)竭：精神疲竭。
(47)溺，沉溺。
(48)澤：肥，一說污垢。
馮，滿。
(49)就利：求利。
(50)眼膺：謹記在心，衷心信服。
(51)戚醮（jiAO）：優傷焦急。
(52)内：在家。
周，周備，樓疏：樓窗。
(53)單：通直，獨，但。
一說岡殚，盡。
反：通返。
故：事。
(54)觀：觀察。
名：名聲。
(55)利：利祿。
(56)紛意：纏繞意志，苦勞心思。
絕體：殘形傷生，犧牲身體。
一本無絕字。
[譯文] 無足問知和說：“衆人沒有不興名求利的。
他富有别人就依附他，依附他就于心居他之下，居下就對他尊敬。
有人居下就顯出尊貴的人，是長壽、體安、快樂之道。
現在，難道你沒有這種想法嗎？是智慧不足呢？還是認識到而力不從心呢？還是故意推行正道而不妄為呢？”知和說：“現在有這樣一種人，自以為和自己同時代生，同鄉而處，就認為是個超過世俗的人。
這是一種内心無主見取正，不能觀察古今時間的差别和是非的區别。
與世俗同化，離開自重，抛棄自尊，做自己興名就利的事情。
這樣論到延長生命、安适身體、愉悅心意之道，不是大遠了嗎？悲痛的疾病，安靜的喜悅，不視其形體；驚慌的恐懼，欣歡的喜悅，不視其内心。
隻知道去做而不知道為什麼去做，所以地位貴到天子，富有占據天下，卻不能免除禍患。
”無足說：“富有對于人，無所不利。
窮盡完美和究盡權勢，至人不能得到，聖人也不能達到。
挾持别人勇敢和力量來增加威勢，拿别人的智謀來增強觀察問題的能力，用别人的品德當作賢良，不享有國土而威嚴如君主。
況且聲色、滋味、權勢對于人，心不等學習就愛好它，身體不等模仿就感到安适。
欲求、厭惡、避害、就利，本來不用老師教導，這是人的本性。
天下人雖然非難我，準能失掉這些呢！”知和說：“有智慧的人做事，行動以百姓為基礎，不違背民衆為原則，因此知足而不相争，無所作為，所以不貪求。
不知足，所以才貪求它，争奪聲、色、味、權，而自己卻不認為是貪求。
有剩餘，所以有辭讓，抛棄占據的天下之财而自己也不認為是清廉。
清廉和貪求的實質，并不是受迫于外物，反過來要察看網心是否有度。
權勢達到天子，而不拿權貴作為資本，驕做對待别人；财富占有天下，而不拿财富戲弄人。
計算其禍患，考慮其反面，認為有害于本性，所以推辭而不接受，并不是要以此追求名譽。
堯、舜做帝王而和睦，并不是在天下推行仁政，而是不以追求美而損害性；善卷、許由可得帝位而不接受，并不是虛僞地對待辭讓，而是不以政事損害自己。
這些都是趨利避害，而天下人稱贊他們是賢人，就是說他們雖然有趨利避害的思想，他們并不是以興名沽譽為目的。
”無足說：“一定要保持其名聲，身受苦累拒絕美味，節約營養以維持生命，就是象久病危險而不死的人。
”知和說：“平均是福，多餘是害，凡物沒有不這樣的，而财富更是如此。
現在的富人，耳朵要聽鐘鼓管籥的聲音，嘴巴要嘗牛羊狗豬甜酒的滋味，以感受他的情意，遺忘他的事業，可以說是昏亂了。
沉溺盛氣之中，好象負重走向上坡，可以說是勞苦了；貪财而帶來敝病，貪權而帶來竭盡精神，居靜則沉溺，體肥則驕滿，可以說有疾病了。
為了求富趨利，所以積累财富高過牆也不知足，并且驕滿而不舍，可以說是恥辱了；積累财富而無用，衷心信服而不知舍棄，滿心憂傷着急，追求增多而不知止，可以說是憂慮了；在家裡就疑慮盜賊來竊取财物，在外面就畏俱寇盜的傷害，在家周備樓窗嚴防，在外不敢單獨行動，可以說是畏懼了；這六種，是天下的最大禍害，大家都遺忘掉而不知明察，等到禍患來到，想盡心思竭盡财産，隻求象過去過一天好日子，也達不到了。
所以，想看那種名聲看不到，想求得利祿得不着，纏繞意志犧牲身體去争奪名利，不也是迷惑嗎！”
今富人，耳營鐘鼓管笛之聲(40)，口嗛于刍豢醪醴之味(41)，以感其意(42)，遺忘其業..(43)，可謂亂矣；該溺于馮氣(44)，若負重行而上也，可謂苦矣；貪财而取慰(45)，貪權而取竭(46)，靜居則溺(47)，體澤則馮(48)，可謂疾矣；為欲富就利(49)，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；财積而無用，服膺而不舍(50)，滿心戚醮(51)，求益而不止，可謂憂矣；内則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，内周樓疏(52)，外不敢獨行，可謂畏矣。
此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭财，單以反一日之無故而不可得也(53)。
故觀之名則不見(54)，求之利則不得(55)，綜意絕體而争此(56)，不亦惑乎！”。
[注釋] (1)無足：假托人名，不知足的人。
知和，假托人名，知道适于清廉的人。
(2)人卒：人們，人衆。
興（xing）：興趣，喜好。
(3)歸：歸附。
(4)下：甘為人下。
(5)意：通抑。
(6)忘：借為妄。
邪（xié）：不正當。
(7)此人：這種人，指興名就利的人。
(8)絕俗過世：超越世俗的時代。
(9)專：專一。
主，主見。
正：取正。
(10)與俗：同俗。
化世：世化 (11)慘怛（dá）：痛楚，悲痛。
(12)恬（iian）：安靜。
愉：和悅，喜悅。
(13)監：視、青。
(14)優惕，戒懼，驚慌。
(15)勢：勇勢。
(16)逮：及。
(17)不能及：不能趕上，比不上。
(18)俠，通挾，挾持。
(19)秉：把握，知：通智。
(20)因：用。
(21)享國：掌握政權。
嚴：尊嚴。
君父：君主。
(22)象：模仿。
(23)惡，厭惡。
避：回避。
就：就近。
(24)非我：不獨有我，不獨我。
(25)孰：誰。
之：代聲色、滋味、權勢。
(26)度：節度，分寸。
(27)四處：指聲、色、味、權。
(28)棄天下：放棄帝位。
廉：清廉。
(29)反監之度：反過來察看有度無度。
(30)戲人：戲弄人，侮人。
(31)反：反面。
(32)性：本性。
(33)雍：和。
(34)善卷：人名。
帝：帝位。
(35)害，有害于本性。
(36)名：名聲。
(37)苦體：身受勞苦。
絕甘：拒絕美味。
(38)約養：節約營養。
(39)厄：危險。
(40)管籥（yùe）：樂器。
(41)嗛（qiè）：通慊，滿足，快意。
刍豢：食草的牛羊為刍，食谷的狗豬為豢。
此處泛指牛羊狗豬的肉食品。
醒（lao）：醇酒。
醴：帶滓的甜酒。
(42)感：撼的借字，動搖。
意：心意。
(43)業：事業。
(44)侅（gai）：噎住。
溺：便溺。
馮氣：盛氣，氣滿。
(45)取：帶來。
慰：通蔚，病。
(46)竭：精神疲竭。
(47)溺，沉溺。
(48)澤：肥，一說污垢。
馮，滿。
(49)就利：求利。
(50)眼膺：謹記在心，衷心信服。
(51)戚醮（jiAO）：優傷焦急。
(52)内：在家。
周，周備，樓疏：樓窗。
(53)單：通直，獨，但。
一說岡殚，盡。
反：通返。
故：事。
(54)觀：觀察。
名：名聲。
(55)利：利祿。
(56)紛意：纏繞意志，苦勞心思。
絕體：殘形傷生，犧牲身體。
一本無絕字。
[譯文] 無足問知和說：“衆人沒有不興名求利的。
他富有别人就依附他，依附他就于心居他之下，居下就對他尊敬。
有人居下就顯出尊貴的人，是長壽、體安、快樂之道。
現在，難道你沒有這種想法嗎？是智慧不足呢？還是認識到而力不從心呢？還是故意推行正道而不妄為呢？”知和說：“現在有這樣一種人，自以為和自己同時代生，同鄉而處，就認為是個超過世俗的人。
這是一種内心無主見取正，不能觀察古今時間的差别和是非的區别。
與世俗同化，離開自重，抛棄自尊，做自己興名就利的事情。
這樣論到延長生命、安适身體、愉悅心意之道，不是大遠了嗎？悲痛的疾病，安靜的喜悅，不視其形體；驚慌的恐懼，欣歡的喜悅，不視其内心。
隻知道去做而不知道為什麼去做，所以地位貴到天子，富有占據天下，卻不能免除禍患。
”無足說：“富有對于人，無所不利。
窮盡完美和究盡權勢，至人不能得到，聖人也不能達到。
挾持别人勇敢和力量來增加威勢，拿别人的智謀來增強觀察問題的能力，用别人的品德當作賢良，不享有國土而威嚴如君主。
況且聲色、滋味、權勢對于人，心不等學習就愛好它，身體不等模仿就感到安适。
欲求、厭惡、避害、就利，本來不用老師教導，這是人的本性。
天下人雖然非難我，準能失掉這些呢！”知和說：“有智慧的人做事，行動以百姓為基礎，不違背民衆為原則，因此知足而不相争，無所作為，所以不貪求。
不知足，所以才貪求它，争奪聲、色、味、權，而自己卻不認為是貪求。
有剩餘，所以有辭讓，抛棄占據的天下之财而自己也不認為是清廉。
清廉和貪求的實質，并不是受迫于外物，反過來要察看網心是否有度。
權勢達到天子，而不拿權貴作為資本，驕做對待别人；财富占有天下，而不拿财富戲弄人。
計算其禍患，考慮其反面，認為有害于本性，所以推辭而不接受，并不是要以此追求名譽。
堯、舜做帝王而和睦，并不是在天下推行仁政，而是不以追求美而損害性；善卷、許由可得帝位而不接受，并不是虛僞地對待辭讓，而是不以政事損害自己。
這些都是趨利避害，而天下人稱贊他們是賢人，就是說他們雖然有趨利避害的思想，他們并不是以興名沽譽為目的。
”無足說：“一定要保持其名聲，身受苦累拒絕美味，節約營養以維持生命，就是象久病危險而不死的人。
”知和說：“平均是福，多餘是害，凡物沒有不這樣的，而财富更是如此。
現在的富人，耳朵要聽鐘鼓管籥的聲音，嘴巴要嘗牛羊狗豬甜酒的滋味，以感受他的情意，遺忘他的事業，可以說是昏亂了。
沉溺盛氣之中，好象負重走向上坡，可以說是勞苦了；貪财而帶來敝病，貪權而帶來竭盡精神，居靜則沉溺，體肥則驕滿，可以說有疾病了。
為了求富趨利，所以積累财富高過牆也不知足，并且驕滿而不舍，可以說是恥辱了；積累财富而無用，衷心信服而不知舍棄，滿心憂傷着急，追求增多而不知止，可以說是憂慮了；在家裡就疑慮盜賊來竊取财物，在外面就畏俱寇盜的傷害，在家周備樓窗嚴防，在外不敢單獨行動，可以說是畏懼了；這六種，是天下的最大禍害，大家都遺忘掉而不知明察，等到禍患來到，想盡心思竭盡财産，隻求象過去過一天好日子，也達不到了。
所以，想看那種名聲看不到，想求得利祿得不着，纏繞意志犧牲身體去争奪名利，不也是迷惑嗎！”
