雜篇·盜跖第二十九
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來教化後代，寬大的衣裳，淺薄的腰帶，矯揉的言論，虛僞的行為，用以迷惑天下的君主，而想要求取富貴，強盜之中再也沒有比你更大的了。
天下人為什麼不把你叫做盜丘，而把我叫做盜跖呢？你以甜言蜜語說服子路，而使他跟随你。
讓子路摘掉他的高冠，解掉他的長劍，而受你教育，天下人都說：‘孔丘能制止強暴禁止非禮行為。
’其最終結果，子路想要殺死衛的國君，而事情沒有成功，在衛國的東城門之上身軀破剁成肉醬，這是你教育的不成功。
你不是自稱才士聖人嗎？然而一再被趕出魯國，在衛國被鏟平足迹，在齊國窮途末路，在陳國和蔡國之間被圍困，天下沒有容身之處。
你教育子路身軀被剁成肉醬，這樣的禍患，對上無法保護自己身體，對下無法做人。
你的道哪裡有什麼可貴的呢？世上所推崇的，沒有超過黃帝的，黃帝尚且不能全備德行，而戰于涿鹿郊野，流血百裡。
堯不慈愛，舜不孝順，禹半身偏癱，湯流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在麥裡。
這六個人，都是世上所推崇的。
仔細地讨論這些事，都是用利祿迷失其本真而強迫違反其性情，他們的行為乃是特别可恥的。
世上所說的賢士：伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭去孤竹國的君主地位，而餓死在首陽山上，屍骨得不到埋葬：鮑焦行為矯飾非議當世，抱着樹木而死；申徒狄谏正國君而不聽，背着石頭投河自盡，為魚鼈所食；介子推是最忠貞的，自己割下自己大腿上的肉，給晉文公吃，文公回國後卻背棄他，子推一怒之下而離開，抱着樹而被燒死；尾生和女子相約在橋下，女子沒來，河水來到，也不離開，抱着橋柱而死。
這六個人，與分屍的狗、飄流的死豬和持瓢乞丐，沒有什麼區别，都是重于名而輕于死，不惦念本真保養壽命的人。
世上所說的忠臣，莫如王子比幹、伍子肯。
伍子胥被殺死屍沉入江中，比幹被挖心而死，這兩個人，是世上所謂的忠臣，然而最終遭到天下人的恥笑。
從上述來看，伍子胥，比幹，都是不足推崇的。
孔丘你用來說服我的，如果告訴我鬼的事情，則我不知道；如果告訴我人事，不過如此而已，都是我所聽過的，現在我告訴你人的性情：眼睛要看顔色，耳朵要聽聲音，嘴巴要品味道，志氣要得到滿足。
人生上壽一百歲，中壽八十歲，下壽六十歲，除了疾病、死喪、憂患，其中張嘴而笑的，一月之中，不過四五天而已。
天地無窮盡，人死有時限，持有時限的生命，而寄托于無窮盡的天地之間，迅速得和駿馬奔馳過縫隙一樣。
不能悅其意志，保養壽命的人，都不是通達道理的人。
孔丘你所說的話，都是我所抛棄的，趕快回去，不要再說了！你的道理，狂妄無度，心情急切，是詐巧虛僞的事情，不可以保全真性，還有什麼可以值得讨論的呢！”孔子再次叩拜，急忙跑出門外，上車，缰繩三次脫手，眼睛茫然不見，面色如同死灰，按着車轼低頭，不能喘出氣來。
回到魯國東門之外，正好遇見柳下季。
柳下季說：“近日怎麼好幾天沒見到你，車馬有出發的樣子，莫非去見跖了嗎？”孔子仰天而歎說：“是的。
”柳下季說：“跖是不是象我從前所說的違背了你的意願呢？”孔子說：“是的。
我此舉是沒病而自己針灸，急跑挑弄虎頭，編織虎須，幾乎不能免于虎口啊！” 子張問于滿苟得曰(1)：“盍不為行(2)？無行則不信(3)，無信則不任(4)，不任則不利。
故觀之名(5)，計之利，而義真是也(6)。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！”滿苟得曰：“無恥者富(7)，多信者顯(8)。
夫名利之大者，幾在無恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎(9)！”子張曰：“昔者桀、纣貴為天子，富有天下。
今謂臧聚曰(10)：‘汝行如桀、纣。
’則有作色(11)，有不服之心者(12)，小人所賤也。
仲尼、墨翟(13)，窮為匹夫，今謂宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。
’則變容易色(14)，稱不足者，士誠貴也(15)。
故勢為天于，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。
貴賤之分，在行之美惡。
”滿苟得曰：“小盜者拘(16)，大盜者為諸侯。
諸侯之門，義士存焉。
昔者桓公小白殺兄入嫂(17)，而管仲為臣(18)；田成子常殺君竊國(19)，而孔子受币(20)。
論則賤之，行則下之，則是言行之情悻戰于胸中也(21)，不亦拂乎(22)！故《書》曰：‘孰惡孰美，成者為首(23)不成者為尾。
’”子張曰：“子不為行，即将疏戚無倫(24)，貴賤無義，長幼無序。
五紀六位(25)，将何以為别乎？”滿苟得曰：“堯殺長子，舜流母弟(26)，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺纣，貴賤有義乎？王季為適(27)，周公殺兄(28)，長幼有序乎？儒者僞辭(29)，墨子兼愛(30)，五紀六位，将有别乎？”且子正為名(31)，我正為利。
名利之實，不順于理，不監于道(32)。
吾日與子訟于無約(33)，曰：‘小人殉财(34)，君子殉名，其所以變其情，易其性，則異矣(35)；乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也(36)。
’故曰，無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。
若在若直(37)，相而天極(38)。
面觀四方(39)，與時消息。
若是若非，執而圓機(40)；獨成而意(41)，與道徘徊。
無轉而行(42)，無成而義(43)，将失而所為(44)。
無赴而富(45)，無殉而成(46)，将棄而天(47)，比幹剖心，子胥抉眼(48)，忠之禍也；直躬證父(49)，尾生溺死，信之患也；鮑子立幹(50)，申子不自埋(51)，廉之害也；孔子不見母(52)，匡子不見父(53)，義之失也，此上世之所傳，下世之所語，以為士者(54)，止其言(55)，必其行，故眼其殃，離其患也(56)。
” [注釋] (1)子張：人名，姓■孫，名師，字子張，陳人。
滿苟得：人名。
(2)盍：通易，何不。
為行：進行品行修養。
(3)無行：沒有品行。
不信：不被信用，不取信。
(4)不任：不被任用。
(5)觀：觀察，考慮。
(6)真：真實。
(7)富：富有。
(8)顯：顯貴，顯達。
(9)抱：一作拂，保持。
(10)臧：奴仆。
聚：更夫。
(11)怍（zuO）色：一本作色，憤怒變色。
(12)者：也。
(13)墨翟（dl）：人名，墨家的創始人。
(14)變容易色：形容不安的樣子。
(15)士：指士大夫。
貴：尊重，推崇。
(16)拘：被拘囚。
(17)桓公：指齊桓公，小白：齊桓公名。
殺兄：殺掉他的哥哥子糾。
人嫂：将嫂嫂納為妻子。
(18)管仲：人右，齊桓公的國佰。
(19)田成子常：人名，春秋時齊國大夫田常即陳恒，古田、陳同音。
成子系谥号。
田成子殺了簡公篡位。
竊國：竊取國君的地位。
(20)孔子受币：孔子接受陳恒錢币。
據《論語》記載，陳恒弑齊簡公，孔子沐浴請讨，而無受 市的記載。
受币之事隻《莊子》獨載。
(21)言行之情悖：言論和行為相反。
(22)拂：亂。
天下人為什麼不把你叫做盜丘，而把我叫做盜跖呢？你以甜言蜜語說服子路，而使他跟随你。
讓子路摘掉他的高冠，解掉他的長劍，而受你教育，天下人都說：‘孔丘能制止強暴禁止非禮行為。
’其最終結果，子路想要殺死衛的國君，而事情沒有成功，在衛國的東城門之上身軀破剁成肉醬，這是你教育的不成功。
你不是自稱才士聖人嗎？然而一再被趕出魯國，在衛國被鏟平足迹，在齊國窮途末路，在陳國和蔡國之間被圍困，天下沒有容身之處。
你教育子路身軀被剁成肉醬，這樣的禍患，對上無法保護自己身體，對下無法做人。
你的道哪裡有什麼可貴的呢？世上所推崇的，沒有超過黃帝的，黃帝尚且不能全備德行，而戰于涿鹿郊野，流血百裡。
堯不慈愛，舜不孝順，禹半身偏癱，湯流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在麥裡。
這六個人，都是世上所推崇的。
仔細地讨論這些事，都是用利祿迷失其本真而強迫違反其性情，他們的行為乃是特别可恥的。
世上所說的賢士：伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭去孤竹國的君主地位，而餓死在首陽山上，屍骨得不到埋葬：鮑焦行為矯飾非議當世，抱着樹木而死；申徒狄谏正國君而不聽，背着石頭投河自盡，為魚鼈所食；介子推是最忠貞的，自己割下自己大腿上的肉，給晉文公吃，文公回國後卻背棄他，子推一怒之下而離開，抱着樹而被燒死；尾生和女子相約在橋下，女子沒來，河水來到，也不離開，抱着橋柱而死。
這六個人，與分屍的狗、飄流的死豬和持瓢乞丐，沒有什麼區别，都是重于名而輕于死，不惦念本真保養壽命的人。
世上所說的忠臣，莫如王子比幹、伍子肯。
伍子胥被殺死屍沉入江中，比幹被挖心而死，這兩個人，是世上所謂的忠臣，然而最終遭到天下人的恥笑。
從上述來看，伍子胥，比幹，都是不足推崇的。
孔丘你用來說服我的，如果告訴我鬼的事情，則我不知道；如果告訴我人事，不過如此而已，都是我所聽過的，現在我告訴你人的性情：眼睛要看顔色，耳朵要聽聲音，嘴巴要品味道，志氣要得到滿足。
人生上壽一百歲，中壽八十歲，下壽六十歲，除了疾病、死喪、憂患，其中張嘴而笑的，一月之中，不過四五天而已。
天地無窮盡，人死有時限，持有時限的生命，而寄托于無窮盡的天地之間，迅速得和駿馬奔馳過縫隙一樣。
不能悅其意志，保養壽命的人，都不是通達道理的人。
孔丘你所說的話，都是我所抛棄的，趕快回去，不要再說了！你的道理，狂妄無度，心情急切，是詐巧虛僞的事情，不可以保全真性，還有什麼可以值得讨論的呢！”孔子再次叩拜，急忙跑出門外，上車，缰繩三次脫手，眼睛茫然不見，面色如同死灰，按着車轼低頭，不能喘出氣來。
回到魯國東門之外，正好遇見柳下季。
柳下季說：“近日怎麼好幾天沒見到你，車馬有出發的樣子，莫非去見跖了嗎？”孔子仰天而歎說：“是的。
”柳下季說：“跖是不是象我從前所說的違背了你的意願呢？”孔子說：“是的。
我此舉是沒病而自己針灸，急跑挑弄虎頭，編織虎須，幾乎不能免于虎口啊！” 子張問于滿苟得曰(1)：“盍不為行(2)？無行則不信(3)，無信則不任(4)，不任則不利。
故觀之名(5)，計之利，而義真是也(6)。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！”滿苟得曰：“無恥者富(7)，多信者顯(8)。
夫名利之大者，幾在無恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎(9)！”子張曰：“昔者桀、纣貴為天子，富有天下。
今謂臧聚曰(10)：‘汝行如桀、纣。
’則有作色(11)，有不服之心者(12)，小人所賤也。
仲尼、墨翟(13)，窮為匹夫，今謂宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。
’則變容易色(14)，稱不足者，士誠貴也(15)。
故勢為天于，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。
貴賤之分，在行之美惡。
”滿苟得曰：“小盜者拘(16)，大盜者為諸侯。
諸侯之門，義士存焉。
昔者桓公小白殺兄入嫂(17)，而管仲為臣(18)；田成子常殺君竊國(19)，而孔子受币(20)。
論則賤之，行則下之，則是言行之情悻戰于胸中也(21)，不亦拂乎(22)！故《書》曰：‘孰惡孰美，成者為首(23)不成者為尾。
’”子張曰：“子不為行，即将疏戚無倫(24)，貴賤無義，長幼無序。
五紀六位(25)，将何以為别乎？”滿苟得曰：“堯殺長子，舜流母弟(26)，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺纣，貴賤有義乎？王季為適(27)，周公殺兄(28)，長幼有序乎？儒者僞辭(29)，墨子兼愛(30)，五紀六位，将有别乎？”且子正為名(31)，我正為利。
名利之實，不順于理，不監于道(32)。
吾日與子訟于無約(33)，曰：‘小人殉财(34)，君子殉名，其所以變其情，易其性，則異矣(35)；乃至于棄其所為而殉其所不為，則一也(36)。
’故曰，無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。
若在若直(37)，相而天極(38)。
面觀四方(39)，與時消息。
若是若非，執而圓機(40)；獨成而意(41)，與道徘徊。
無轉而行(42)，無成而義(43)，将失而所為(44)。
無赴而富(45)，無殉而成(46)，将棄而天(47)，比幹剖心，子胥抉眼(48)，忠之禍也；直躬證父(49)，尾生溺死，信之患也；鮑子立幹(50)，申子不自埋(51)，廉之害也；孔子不見母(52)，匡子不見父(53)，義之失也，此上世之所傳，下世之所語，以為士者(54)，止其言(55)，必其行，故眼其殃，離其患也(56)。
” [注釋] (1)子張：人名，姓■孫，名師，字子張，陳人。
滿苟得：人名。
(2)盍：通易，何不。
為行：進行品行修養。
(3)無行：沒有品行。
不信：不被信用，不取信。
(4)不任：不被任用。
(5)觀：觀察，考慮。
(6)真：真實。
(7)富：富有。
(8)顯：顯貴，顯達。
(9)抱：一作拂，保持。
(10)臧：奴仆。
聚：更夫。
(11)怍（zuO）色：一本作色，憤怒變色。
(12)者：也。
(13)墨翟（dl）：人名，墨家的創始人。
(14)變容易色：形容不安的樣子。
(15)士：指士大夫。
貴：尊重，推崇。
(16)拘：被拘囚。
(17)桓公：指齊桓公，小白：齊桓公名。
殺兄：殺掉他的哥哥子糾。
人嫂：将嫂嫂納為妻子。
(18)管仲：人右，齊桓公的國佰。
(19)田成子常：人名，春秋時齊國大夫田常即陳恒，古田、陳同音。
成子系谥号。
田成子殺了簡公篡位。
竊國：竊取國君的地位。
(20)孔子受币：孔子接受陳恒錢币。
據《論語》記載，陳恒弑齊簡公，孔子沐浴請讨，而無受 市的記載。
受币之事隻《莊子》獨載。
(21)言行之情悖：言論和行為相反。
(22)拂：亂。
