雜篇·讓王第二十八
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“強力忍垢(13)，吾不知其他也。
”湯遂與伊尹謀伐桀，克之(14)。
以讓卞随，卞随辭曰：“後之伐棠也謀乎我，必以我為賊也(15)；勝桀而讓我，必以我為貪也。
吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行(16)，吾不忍數聞也(17)！”乃自投稠水而死(18)。
湯又讓瞀光，曰：“知者謀之(19)，武者遂之(20)，仁者居之(21)，古之道也。
吾子胡不立乎(22)？”瞀光辭曰：“廢上(23)，非義也；殺民(24)，非仁也；人犯其難(25)，我享其利，非廉也。
吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。
’況尊我乎(26)！吾不忍久見也。
”乃負石而自沉于廬水(27)。
[注釋] (1)北人無擇：人名，姓北人，名無擇。
(2)後：指君主。
(3)敗：田間水溝。
畎畝：指田間。
(4)遊堯之門：遊于天子之門。
(5)若：但，不如。
是：如此，這。
已：止。
(6)辱行：可恥的行為。
漫：污弄。
(7)清泠（líng）：江中的淵名。
(8)湯，商湯。
桀：夏桀。
(9)因，就，從事，卞随：人名，姓卞名随，當時的隐者。
(10)孰：誰。
(11)瞀光：即務光，夏人。
(12)伊尹：商初的大臣，名伊，尹是官名，奴隸出身。
(13)強力：自勉頑強。
忍垢：忍受恥辱。
(14)克，勝。
(15)賊：殘忍。
(16)辱行：恥辱的行為。
(17)數（shuò）：屢次。
聞：攪擾。
(18)椆（zhōu）水：即桐水，在穎川。
(19)知，通智。
知者謀之，指伊尹。
(20)遂：完成，武者遂之：指湯自己。
(21)居之：居天子的地位。
仁者：指瞀光。
(22)吾子：你。
胡：何，立：古位字。
(23)廢上：指湯放桀。
(24)殺民：指湯用兵。
(25)人犯其難：别人冒險。
(26)尊我，推我為君。
(27)廬水：廬江，當在安徽，舊注說其在遼東不可信。
[譯文] 舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：“奇怪啊，國王的為人，處于田畝之中，而遊曆于堯帝之門。
不就是如此而已，還要用他的恥辱行為來法污于我。
我見到他感到羞恥。
”因而自己投入清冷之淵而死，商湯要讨伐夏桀，就這件事與卞随商量，卞随說：“這不是我的事情。
”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。
”商湯又就此事同務光商量，務光說：“這不是我的事情。
”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。
”商湯說：“伊尹怎樣？”曰：“他能勉強己力而忍受恥辱，我不知道他别的了。
”湯就和伊尹策謀讨伐夏桀，戰勝了夏桀。
湯讓位給卞随，卞随推辭說：“君主伐桀時找我謀劃，一定以為我是殘忍的人：戰勝了夏桀而讓位給我，一定認為我是個貪婪的人。
我生活在亂世，而無道的人一再用恥辱的行為來玷污我，我不能忍受屢次的攪擾！”于是自投稠水而死。
商湯又讓位給務光，說：“有智慧的人策謀之，武勇的人完成之，仁義的人來就位，這是自古以來的道理。
你為什麼不即位呢？”務光推辭說：“廢黜君上，不是義；殺害人民，不是仁；别人犯難，我享其利，不是廉。
我聽說：‘不合于義的，不接受它的利祿；無道的社會，不踏它的土地。
’何況是把我尊奉君位呢！我不忍心長久地目睹這種情況。
”于是背負石頭而自沉幹廬水。
昔周之興(1)，有士二人處于孤竹(2)，曰伯夷、叔齊(3)。
二人相謂曰：“吾聞西方有人(4)，似有道者(5)，試往觀焉。
”至于歧陽(6)，武王聞之(7)，使叔旦往見之(8)。
與盟曰：“加富二等(9)，就官一列(10)。
”血牲而埋之(11)。
二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。
昔者神農之有天下也(12)，時把盡敬而不祈喜(13)；其于人也，忠信盡治而無求焉(14)。
樂于政為政，樂與治為治。
不以人之壞自成也(15)，不以人之卑自高也(16)，不以遭時自利也(17)。
今周見殷之亂而遽為政(18)，上謀而下行貨(19)，阻兵而保威(20)，割牲而盟以為信，揚行以說衆(21)，殺伐以要利(22)。
是推亂以易暴也。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。
今天下暗(23)，殷德衰，其并乎周以塗吾身也(24)，不如避之，以絮吾行(25)。
”二子北至于首陽之山，遂餓而死焉。
若伯夷、叔齊者，其于富貴也，苟可得已，則必不賴(26)，高節戾行(27)，獨樂其志，不事于世。
此二士之節也。
[注釋] (1)昔：過去。
周：周朝。
(2)士：天子、國君之子亦稱士。
孤竹：商代國名。
(3)伯夷、叔齊：孤竹國君長子和次子。
《莊子》中多篇提到此二人。
(4)西方有人：指周。
(5)似有道者：指周文王。
(6)岐陽：岐山之陽。
(7)武王，周武王，姬發。
(8)叔旦：指武王的弟弟周公旦。
(9)富，俸祿。
(10)就：任。
一列：一品位。
(11)血牲而埋之，用盟誓的牲畜血塗盟約上埋在盟壇的地下祭神。
(12)神農：上古皇帝神農氏。
(13)祈：求。
喜：通禧，福。
(14)盡治：盡心治理。
無求：無求利祿報答。
(15)壞：失敗，敗壞。
(16)卑：卑下，自高：擡高自己。
(17)遭時：遇到時機。
自利：自謀私利。
(18)這，急速。
(19)上：通尚。
上謀：高尚的什謀。
行貨：用爵祿收買人心。
(20)阻兵：靠武力。
(21)說：通悅。
說衆：取得民衆的歡心，嘩衆取寵。
(22)要利：追求利益。
(23)暗：昏暗。
(24)周：周朝社會。
(25)絜：通潔。
(26)賴，恃。
(27)戾：通厲。
[譯文] 過去周朝興起時，有兩個國君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齊。
二人商量說：“咱們聽說西方有個人，好象是有道的人，是不是去看一看。
”到了歧陽，武王聽說，派周公旦去接見他們。
和他們立盟說：“追加俸祿二級，授官一等行列。
”用犧牲血塗盟約埋在盟壇地下。
二人相視而笑，說：“咦，奇怪啊！這不是我們所說的道。
從前神農氏治理天下時，四時祭把竭盡誠敬而不求福；對于民衆，以忠信盡心治理而沒有什麼祈求。
樂意正的人就同他同正，樂于治的人就同他同治。
不以别人的失敗來顯示自己的成功，不以别人卑下而擡高自己，不以逢好時運而謀圖私利。
現在周朝看到殷朝的混亂而急速奪取政權，崇尚計謀用爵祿收買人心，專靠武力而保持威勢，殺犧牲立盟作為信誓，宣揚自己的美行嘩衆取寵，屠殺攻伐來追求利益，這是推行亂政來代替暴政。
我們聽說古代的賢士，時逢治世不逃避自己的責任，時遇亂世不苛且偷生。
現在，天下昏暗，殷德衰敗，與其和周朝并存污辱我們，不如避開它，以潔淨我們的德行。
”二人向北到首陽山，便餓死在那裡。
象伯夷叔齊這樣的人，對于富貴，如果可以得到，那麼一定不去獲取，而表現高尚的氣節和不平凡的行為，獨樂自己的志向，不用于世事。
這就是二位賢士的節操。
”湯遂與伊尹謀伐桀，克之(14)。
以讓卞随，卞随辭曰：“後之伐棠也謀乎我，必以我為賊也(15)；勝桀而讓我，必以我為貪也。
吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行(16)，吾不忍數聞也(17)！”乃自投稠水而死(18)。
湯又讓瞀光，曰：“知者謀之(19)，武者遂之(20)，仁者居之(21)，古之道也。
吾子胡不立乎(22)？”瞀光辭曰：“廢上(23)，非義也；殺民(24)，非仁也；人犯其難(25)，我享其利，非廉也。
吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。
’況尊我乎(26)！吾不忍久見也。
”乃負石而自沉于廬水(27)。
[注釋] (1)北人無擇：人名，姓北人，名無擇。
(2)後：指君主。
(3)敗：田間水溝。
畎畝：指田間。
(4)遊堯之門：遊于天子之門。
(5)若：但，不如。
是：如此，這。
已：止。
(6)辱行：可恥的行為。
漫：污弄。
(7)清泠（líng）：江中的淵名。
(8)湯，商湯。
桀：夏桀。
(9)因，就，從事，卞随：人名，姓卞名随，當時的隐者。
(10)孰：誰。
(11)瞀光：即務光，夏人。
(12)伊尹：商初的大臣，名伊，尹是官名，奴隸出身。
(13)強力：自勉頑強。
忍垢：忍受恥辱。
(14)克，勝。
(15)賊：殘忍。
(16)辱行：恥辱的行為。
(17)數（shuò）：屢次。
聞：攪擾。
(18)椆（zhōu）水：即桐水，在穎川。
(19)知，通智。
知者謀之，指伊尹。
(20)遂：完成，武者遂之：指湯自己。
(21)居之：居天子的地位。
仁者：指瞀光。
(22)吾子：你。
胡：何，立：古位字。
(23)廢上：指湯放桀。
(24)殺民：指湯用兵。
(25)人犯其難：别人冒險。
(26)尊我，推我為君。
(27)廬水：廬江，當在安徽，舊注說其在遼東不可信。
[譯文] 舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：“奇怪啊，國王的為人，處于田畝之中，而遊曆于堯帝之門。
不就是如此而已，還要用他的恥辱行為來法污于我。
我見到他感到羞恥。
”因而自己投入清冷之淵而死，商湯要讨伐夏桀，就這件事與卞随商量，卞随說：“這不是我的事情。
”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。
”商湯又就此事同務光商量，務光說：“這不是我的事情。
”商湯說：“跟誰說可以？”說：“我不知道。
”商湯說：“伊尹怎樣？”曰：“他能勉強己力而忍受恥辱，我不知道他别的了。
”湯就和伊尹策謀讨伐夏桀，戰勝了夏桀。
湯讓位給卞随，卞随推辭說：“君主伐桀時找我謀劃，一定以為我是殘忍的人：戰勝了夏桀而讓位給我，一定認為我是個貪婪的人。
我生活在亂世，而無道的人一再用恥辱的行為來玷污我，我不能忍受屢次的攪擾！”于是自投稠水而死。
商湯又讓位給務光，說：“有智慧的人策謀之，武勇的人完成之，仁義的人來就位，這是自古以來的道理。
你為什麼不即位呢？”務光推辭說：“廢黜君上，不是義；殺害人民，不是仁；别人犯難，我享其利，不是廉。
我聽說：‘不合于義的，不接受它的利祿；無道的社會，不踏它的土地。
’何況是把我尊奉君位呢！我不忍心長久地目睹這種情況。
”于是背負石頭而自沉幹廬水。
昔周之興(1)，有士二人處于孤竹(2)，曰伯夷、叔齊(3)。
二人相謂曰：“吾聞西方有人(4)，似有道者(5)，試往觀焉。
”至于歧陽(6)，武王聞之(7)，使叔旦往見之(8)。
與盟曰：“加富二等(9)，就官一列(10)。
”血牲而埋之(11)。
二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。
昔者神農之有天下也(12)，時把盡敬而不祈喜(13)；其于人也，忠信盡治而無求焉(14)。
樂于政為政，樂與治為治。
不以人之壞自成也(15)，不以人之卑自高也(16)，不以遭時自利也(17)。
今周見殷之亂而遽為政(18)，上謀而下行貨(19)，阻兵而保威(20)，割牲而盟以為信，揚行以說衆(21)，殺伐以要利(22)。
是推亂以易暴也。
吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。
今天下暗(23)，殷德衰，其并乎周以塗吾身也(24)，不如避之，以絮吾行(25)。
”二子北至于首陽之山，遂餓而死焉。
若伯夷、叔齊者，其于富貴也，苟可得已，則必不賴(26)，高節戾行(27)，獨樂其志，不事于世。
此二士之節也。
[注釋] (1)昔：過去。
周：周朝。
(2)士：天子、國君之子亦稱士。
孤竹：商代國名。
(3)伯夷、叔齊：孤竹國君長子和次子。
《莊子》中多篇提到此二人。
(4)西方有人：指周。
(5)似有道者：指周文王。
(6)岐陽：岐山之陽。
(7)武王，周武王，姬發。
(8)叔旦：指武王的弟弟周公旦。
(9)富，俸祿。
(10)就：任。
一列：一品位。
(11)血牲而埋之，用盟誓的牲畜血塗盟約上埋在盟壇的地下祭神。
(12)神農：上古皇帝神農氏。
(13)祈：求。
喜：通禧，福。
(14)盡治：盡心治理。
無求：無求利祿報答。
(15)壞：失敗，敗壞。
(16)卑：卑下，自高：擡高自己。
(17)遭時：遇到時機。
自利：自謀私利。
(18)這，急速。
(19)上：通尚。
上謀：高尚的什謀。
行貨：用爵祿收買人心。
(20)阻兵：靠武力。
(21)說：通悅。
說衆：取得民衆的歡心，嘩衆取寵。
(22)要利：追求利益。
(23)暗：昏暗。
(24)周：周朝社會。
(25)絜：通潔。
(26)賴，恃。
(27)戾：通厲。
[譯文] 過去周朝興起時，有兩個國君的子弟住在孤竹，叫伯夷、叔齊。
二人商量說：“咱們聽說西方有個人，好象是有道的人，是不是去看一看。
”到了歧陽，武王聽說，派周公旦去接見他們。
和他們立盟說：“追加俸祿二級，授官一等行列。
”用犧牲血塗盟約埋在盟壇地下。
二人相視而笑，說：“咦，奇怪啊！這不是我們所說的道。
從前神農氏治理天下時，四時祭把竭盡誠敬而不求福；對于民衆，以忠信盡心治理而沒有什麼祈求。
樂意正的人就同他同正，樂于治的人就同他同治。
不以别人的失敗來顯示自己的成功，不以别人卑下而擡高自己，不以逢好時運而謀圖私利。
現在周朝看到殷朝的混亂而急速奪取政權，崇尚計謀用爵祿收買人心，專靠武力而保持威勢，殺犧牲立盟作為信誓，宣揚自己的美行嘩衆取寵，屠殺攻伐來追求利益，這是推行亂政來代替暴政。
我們聽說古代的賢士，時逢治世不逃避自己的責任，時遇亂世不苛且偷生。
現在，天下昏暗，殷德衰敗，與其和周朝并存污辱我們，不如避開它，以潔淨我們的德行。
”二人向北到首陽山，便餓死在那裡。
象伯夷叔齊這樣的人，對于富貴，如果可以得到，那麼一定不去獲取，而表現高尚的氣節和不平凡的行為，獨樂自己的志向，不用于世事。
這就是二位賢士的節操。
