雜篇·讓王第二十八
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作(10)。
’丘誦之久矣，今于回而後見之，是丘之得也(11)。
” [注釋] (1)顔回：字淵，孔子弟子。
(2)居卑：地位卑下貧賤。
(3)胡：何。
仕：做官。
(4)郭：外城。
(5)給：供給。
飦（zhān）粥：粘粥，稠粥。
(6)郭内：城内。
(7)愀（qiǎo）然：一本作“欣然”，神色變得欣然。
(8)審自得者：審視自己得失清楚的人。
(9)行修于内者：進行内心修養的人。
(10)無位：沒有官位。
不怍（zua）：不慚愧。
(11)得：獲得，收獲。
[譯文] 孔子對顔回說：“顔回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麼不去做官呢？”顔回回答說：“不願意做官。
我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城内的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。
我不願意做官。
”孔子欣然改變面容，說：“好啊，你的意願！我聽說：‘知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行内心修養的人，沒有官位而不慚愧。
’我誦讀這些話已經很久了，現在在顔回身上才看到它，這是我的心得啊！” 中山公子牟謂瞻子曰(1)：“身在江海之上(2)，心居乎魏阈之下(3)，奈何？”瞻子曰：“重生(4)。
重生則利輕。
”中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也(5)。
”瞻子曰：“不能自勝則從(6)，神無惡乎(7)？不能自勝而強不從者，此之謂重傷(8)。
重傷之人，無壽類矣。
”魏牟，萬乘之公子也(9)，其隐岩穴也，難為于布衣之士(10)；雖未至乎道，可謂有其意矣！ [注釋] (1)中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。
瞻子：瞻通詹，《呂氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。
即詹何。
(2)江海，指江湖，廣闊天地，一般地位。
(3)魏阙：宮殿高大的門庭，指朝廷。
(4)重生：重視生命。
(5)自勝：自我克制。
(6)從：順從，任從。
(7)神：精神。
無：毋。
惡：厭惡。
(8)重（ch6ng）傷：雙重傷害。
(9)萬乘，本為天子之稱，戰國時諸侯大國也稱萬乘。
(10)布衣：平民。
[譯文] 中山公子牟對瞻子說：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎麼辦呢？”瞻子說：“重視生命。
重視生命就輕視利祿。
”中山公子牟說：“雖然知道，但是不能克制自己。
”瞻子說：“不能自己克制就任從去做，精神不厭惡嗎？不能克制自己而勉強不任從做事的人，這就叫受雙重傷害。
受雙重傷害的人，就不能與長壽的人并列了。
”魏牟是萬乘大國的公子，他隐居岩穴，比平民更為困難；雖然沒有達到得道，可以說有了得道的心意了。
孔子窮于陳蔡之間(1)，七日不火食(2)，藜羹不慘(3)，顔色甚憊(4)，而弦歌于室。
顔回擇菜(5)，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削迹于衛；伐樹幹宋，窮于商周，圍于陳蔡。
殺夫子者無罪，藉夫子者無禁(6)。
弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎(7)？”顔回無以應，人告孔子。
孔子推琴，喟然而歎曰(8)：“由與賜(9)，細人也(10)。
召而來(11)，吾語之。
”子路、子貢入。
子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。
今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為(12)，故内省而不窮于道(13)，臨難而不失其德，天寒既至14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也15。
陳蔡之隘16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)，于路挖然執幹而舞(18)。
子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。
”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也(20)，道德于此(21)，則窮通為寒暑風雨之序矣。
故許由娛于穎陽(22)，而共伯得乎共首(23)。
[注釋] (1)窮：困。
陳蔡：陳國蔡國。
(2)一本無火字。
(3)藜：灰菜。
糁（sǎn）：米粒。
(4)憊：疲憊，疲乏。
(5)擇：選擇。
一本作釋。
(6)藉：欺淩、淩辱。
無禁：沒有人禁止。
(7)君子：指孔子。
無恥：沒有羞恥之心。
(8)喟然：歎氣的樣子。
(9)由：于由，即子路。
賜：子貢。
(10)細人，見識淺的人。
(11)而：通爾。
這裡指“他們”。
(12)為：通謂。
何窮之為：何謂之窮。
(13)内省（xǐng）：反省，自己檢查。
(14)天寒既至：即《論語·子罕》中的“歲寒”。
(15)知松柏之茂：即《論語·子罕》中的“知松柏之後調也”。
(16)隘，危險，迫隘，窮。
(17)削然：一作俏然。
削、悄皆悄的借字，悄然即安然的樣子。
作琴聲解實誤。
反：通返。
反琴：返回到琴邊又彈琴。
(18)挖（xì）然，威武的樣子，一說喜悅的樣子。
幹：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。
(20)非：無關。
(21)德：高山寺本德作得。
(22)穎陽：穎水之陽。
(23)共伯，即共伯和，食封于共而得名。
西周未年，厲王被放逐，諸侯立共伯和為天子，在位一十四年，宣王立時共伯退回共丘山，首：山根。
[譯文] 孔子被困于陳國蔡國之間，七天沒有燒火煮飯，喝不加米粒的灰菜湯，面色疲憊不堪，然而還在室中彈琴唱歌。
顔回擇菜，子路和子貢互相議論說：“先生一再被驅逐于魯國，不讓居留在衛國，砍伐講學大樹于宋國，窮困于商周，圍困于陳、蔡之間。
要殺先生的沒有罪過，淩辱先生的不受禁止。
他還在唱歌彈琴，樂聲不能斷絕，君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎？”顔回在旁沒有應聲，進屋告訴孔子。
孔子推開琴，唉聲歎氣他說：“子由和子貢，都是見識淺的人。
叫他們進來，我告訴他們。
”于路、子貢進入。
子路說：“象現在這樣，可以說是窮困了！”孔子說：“這是什麼話！君子能通達道理的叫做通，不通達道理的才叫做窮。
現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患，怎能說是窮困呢！所以，自我反省不是窮困于道，而是面臨災難不失卓自己的德行。
寒天來到，霜雪降落，我這才知道松柏樹的茂盛。
陳蔡被圍困的危險，對我孔丘來說正是自己的幸運啊！”孔子又安然地繼續彈琴唱歌，子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。
子貢說：“我不知夭高，也不知道地深。
”古時得道的人，窮困時快樂，通達也快樂，所歡樂的原因并不是窮困通達。
明白了這種道理，那麼窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。
所以許由能自娛于穎水之上，而共伯可自得于共丘山之下。
舜以天下讓其友北人無擇(1)，北人無擇曰：“異哉，後之為人也(2)，居于吠畝之中(3)，而遊堯之門(4)。
不若是而已(5)，又欲以其辱行漫我(6)。
吾羞見之。
”因自投清冷之淵(7)。
湯将伐維(8)，因卞随而謀(9)，卞随曰：“非吾事也。
”湯曰：“孰可(10)？”曰：“吾不知也。
”湯又因督光而謀(11)，瞀光曰：“非吾事也。
”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。
”湯曰：“伊尹何如(12)？”曰：
’丘誦之久矣，今于回而後見之，是丘之得也(11)。
” [注釋] (1)顔回：字淵，孔子弟子。
(2)居卑：地位卑下貧賤。
(3)胡：何。
仕：做官。
(4)郭：外城。
(5)給：供給。
飦（zhān）粥：粘粥，稠粥。
(6)郭内：城内。
(7)愀（qiǎo）然：一本作“欣然”，神色變得欣然。
(8)審自得者：審視自己得失清楚的人。
(9)行修于内者：進行内心修養的人。
(10)無位：沒有官位。
不怍（zua）：不慚愧。
(11)得：獲得，收獲。
[譯文] 孔子對顔回說：“顔回，你過來！你家庭貧困處境卑賤，為什麼不去做官呢？”顔回回答說：“不願意做官。
我有城外的五十畝地，足夠供給稠粥；城内的十畝土地，足夠穿絲麻；彈琴足以自求娛樂，所學先生的道理足以自己感到快樂。
我不願意做官。
”孔子欣然改變面容，說：“好啊，你的意願！我聽說：‘知足的人，不以利祿自累；審視自得的人，損失而不憂懼；進行内心修養的人，沒有官位而不慚愧。
’我誦讀這些話已經很久了，現在在顔回身上才看到它，這是我的心得啊！” 中山公子牟謂瞻子曰(1)：“身在江海之上(2)，心居乎魏阈之下(3)，奈何？”瞻子曰：“重生(4)。
重生則利輕。
”中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也(5)。
”瞻子曰：“不能自勝則從(6)，神無惡乎(7)？不能自勝而強不從者，此之謂重傷(8)。
重傷之人，無壽類矣。
”魏牟，萬乘之公子也(9)，其隐岩穴也，難為于布衣之士(10)；雖未至乎道，可謂有其意矣！ [注釋] (1)中山公子牟：即魏公子，名牟，封地中山，故名中山公子牟，亦即《秋水》篇的魏牟。
瞻子：瞻通詹，《呂氏春秋》、《淮南子》皆作詹子。
即詹何。
(2)江海，指江湖，廣闊天地，一般地位。
(3)魏阙：宮殿高大的門庭，指朝廷。
(4)重生：重視生命。
(5)自勝：自我克制。
(6)從：順從，任從。
(7)神：精神。
無：毋。
惡：厭惡。
(8)重（ch6ng）傷：雙重傷害。
(9)萬乘，本為天子之稱，戰國時諸侯大國也稱萬乘。
(10)布衣：平民。
[譯文] 中山公子牟對瞻子說：“身在江湖之上，而心念念不忘朝廷，怎麼辦呢？”瞻子說：“重視生命。
重視生命就輕視利祿。
”中山公子牟說：“雖然知道，但是不能克制自己。
”瞻子說：“不能自己克制就任從去做，精神不厭惡嗎？不能克制自己而勉強不任從做事的人，這就叫受雙重傷害。
受雙重傷害的人，就不能與長壽的人并列了。
”魏牟是萬乘大國的公子，他隐居岩穴，比平民更為困難；雖然沒有達到得道，可以說有了得道的心意了。
孔子窮于陳蔡之間(1)，七日不火食(2)，藜羹不慘(3)，顔色甚憊(4)，而弦歌于室。
顔回擇菜(5)，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削迹于衛；伐樹幹宋，窮于商周，圍于陳蔡。
殺夫子者無罪，藉夫子者無禁(6)。
弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎(7)？”顔回無以應，人告孔子。
孔子推琴，喟然而歎曰(8)：“由與賜(9)，細人也(10)。
召而來(11)，吾語之。
”子路、子貢入。
子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。
今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為(12)，故内省而不窮于道(13)，臨難而不失其德，天寒既至14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也15。
陳蔡之隘16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)，于路挖然執幹而舞(18)。
子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。
”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也(20)，道德于此(21)，則窮通為寒暑風雨之序矣。
故許由娛于穎陽(22)，而共伯得乎共首(23)。
[注釋] (1)窮：困。
陳蔡：陳國蔡國。
(2)一本無火字。
(3)藜：灰菜。
糁（sǎn）：米粒。
(4)憊：疲憊，疲乏。
(5)擇：選擇。
一本作釋。
(6)藉：欺淩、淩辱。
無禁：沒有人禁止。
(7)君子：指孔子。
無恥：沒有羞恥之心。
(8)喟然：歎氣的樣子。
(9)由：于由，即子路。
賜：子貢。
(10)細人，見識淺的人。
(11)而：通爾。
這裡指“他們”。
(12)為：通謂。
何窮之為：何謂之窮。
(13)内省（xǐng）：反省，自己檢查。
(14)天寒既至：即《論語·子罕》中的“歲寒”。
(15)知松柏之茂：即《論語·子罕》中的“知松柏之後調也”。
(16)隘，危險，迫隘，窮。
(17)削然：一作俏然。
削、悄皆悄的借字，悄然即安然的樣子。
作琴聲解實誤。
反：通返。
反琴：返回到琴邊又彈琴。
(18)挖（xì）然，威武的樣子，一說喜悅的樣子。
幹：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。
(20)非：無關。
(21)德：高山寺本德作得。
(22)穎陽：穎水之陽。
(23)共伯，即共伯和，食封于共而得名。
西周未年，厲王被放逐，諸侯立共伯和為天子，在位一十四年，宣王立時共伯退回共丘山，首：山根。
[譯文] 孔子被困于陳國蔡國之間，七天沒有燒火煮飯，喝不加米粒的灰菜湯，面色疲憊不堪，然而還在室中彈琴唱歌。
顔回擇菜，子路和子貢互相議論說：“先生一再被驅逐于魯國，不讓居留在衛國，砍伐講學大樹于宋國，窮困于商周，圍困于陳、蔡之間。
要殺先生的沒有罪過，淩辱先生的不受禁止。
他還在唱歌彈琴，樂聲不能斷絕，君子的沒有羞恥之心也象似這樣的嗎？”顔回在旁沒有應聲，進屋告訴孔子。
孔子推開琴，唉聲歎氣他說：“子由和子貢，都是見識淺的人。
叫他們進來，我告訴他們。
”于路、子貢進入。
子路說：“象現在這樣，可以說是窮困了！”孔子說：“這是什麼話！君子能通達道理的叫做通，不通達道理的才叫做窮。
現在我孔丘堅守仁義的道理而遭到亂世的禍患，怎能說是窮困呢！所以，自我反省不是窮困于道，而是面臨災難不失卓自己的德行。
寒天來到，霜雪降落，我這才知道松柏樹的茂盛。
陳蔡被圍困的危險，對我孔丘來說正是自己的幸運啊！”孔子又安然地繼續彈琴唱歌，子路威武興奮地手拿盾牌跳起舞來。
子貢說：“我不知夭高，也不知道地深。
”古時得道的人，窮困時快樂，通達也快樂，所歡樂的原因并不是窮困通達。
明白了這種道理，那麼窮困通達就變成為寒暑風雨的規律了。
所以許由能自娛于穎水之上，而共伯可自得于共丘山之下。
舜以天下讓其友北人無擇(1)，北人無擇曰：“異哉，後之為人也(2)，居于吠畝之中(3)，而遊堯之門(4)。
不若是而已(5)，又欲以其辱行漫我(6)。
吾羞見之。
”因自投清冷之淵(7)。
湯将伐維(8)，因卞随而謀(9)，卞随曰：“非吾事也。
”湯曰：“孰可(10)？”曰：“吾不知也。
”湯又因督光而謀(11)，瞀光曰：“非吾事也。
”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。
”湯曰：“伊尹何如(12)？”曰：
