雜篇·讓王第二十八
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自己的國君，王子搜憂患此事，逃到丹穴中。
越國沒有國君，尋找王子搜沒有找到，一直找到丹穴。
王子搜不肯出來，越人用艾蒿煙熏丹穴，讓他乘坐玉辇。
王子搜攀着拉手上車，仰天呼号說：“王位呀！王位呀！難道不肯放過我嗎！”王子搜并不是厭惡做國君，而是厭惡做國君的禍患。
象王子搜這樣的人，可以說是不以國君的地位傷害生命了，這正是越人想要得到的國君。
韓魏相與争侵地(1)。
子華子見昭僖侯(2)，昭信侯有憂色。
子華子曰：“今使天下書銘于君之前(3)，書之言曰：‘左手攫之則右手廢(4)，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。
’君能攫之乎？昭傅侯曰：“寡人不攫也。
”子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂(5)。
韓之輕于天下亦遠矣，今之所争者，其輕于韓又遠。
君固愁身傷生以憂戚不得也！”僖侯曰：“善哉！教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。
”子華子可謂知輕重矣。
[注釋] (1)韓：韓國。
魏：魏國。
侵地：侵奪地盤。
(2)子華子：華子，道家學派的學者。
魏國的賢人，昭佰侯：指昭侯，韓國的國君。
(3)銘：誓約。
(4)攫（jué）：取，奪。
廢：廢棄，砍掉。
(5)亦，一本作又。
[譯文] 韓國和魏國相互争奪侵占土地。
子華子見昭值侯，昭傅侯面帶憂色。
子華子說：“現在使天下人在你面前寫個誓約，誓約寫道：‘左手奪取它就砍掉右手，右手奪到它就砍掉左手，然而奪取它的就可以得到天下。
’你願意去奪取它嗎？”昭僖侯說：“我不願意奪取。
”子華子說：“很好，這樣看來，兩臂比天下重要，身體又比兩臂重要。
韓國遠比天下還輕，現在所争奪的，又遠比韓國還輕。
你何必愁苦身體來傷害生命而憂慮得不到土地呢？”昭僖侯說：“好啊！開導我的人很多，還沒有聽到過這樣的話。
”子華子可以稱得上認識輕重了。
魯君聞顔阖得道之人也(1)，使人以市先焉(2)。
顔阖守陋闾(3)，直布之衣而自飯牛(4)。
魯君之使者至，顔阖自對之。
使者曰：“此顔阖之家與(5)？”顔阖對曰：“此阖之家也。
”使者至市，顔阖對曰：“恐聽者謬而遺使者罪(6)，不若審之(7)。
”使者還，反審之，複來求之，則不得已。
故若顔阖者，真惡富貴也。
故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家(8)，其土苴以治天下(9)。
由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
今世俗之君子，多危身棄生以殉物(10)，豈不悲哉！凡聖人之動作也(11)，必察其所以之與其所以為(12)。
今且有人于此，以随侯之珠彈千仞之雀(13)，世必笑之。
是何也？則其所用者重而所要者輕也(14)。
夫生者，豈特随侯之重哉(15)！ [注釋] (1)魯君：一本作魯侯，魯哀公，顔阖：人名，魯國的隐者。
另見《人間世》。
(2)币：币帛，錢币。
一說贈物。
先：緻意。
(3)守：居、住。
陋間：陋巷，窮巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。
飯牛：喂牛，飼牛。
(5)與：通欤。
(6)恐聽謬：恐怕聽錯。
遺使者罪：使使者獲罪。
(7)審：審核，複查。
之：指魯君的命令。
(8)緒餘：餘，殘餘。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。
殉物：追逐名利權勢。
(11)聖人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。
所以為：所以這樣做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。
一顆名珠被随國的諸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”後有“珠”字，可供參考。
[譯文] 魯國國君聽說顔阖是得道的人，派人帶着币帛去緻意。
顔阖住在簡陋的巷子裡，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。
魯君的使者來了，顔阖親自接待他。
使者說：“這是顔阖的家嗎？”顔阖回答說：“這是顔阖的家。
”使者送上市帛，顔阖又說：“恐怕聽錯了而給你帶來罪過，不如回去把魯君命令再審核個明白。
”使者回去，反複核實，再來找他，卻找不到了。
所以象顔阖這樣的人，才真是厭惡富貴的人。
所以說，道的精髓可以用來修身，它的殘餘可以用來治國，它的糟粕可以用來平天下。
由此可見，帝王的功業，是聖人的餘事，并不是用來全身養生的。
現在世俗的君子，多是危害身體抛棄生命以追求物欲，難道不可悲嗎！凡是聖人的行動和作為，一定要觀察它所追求的目的和所以這樣做的原因。
現在如果有這樣一個人，用随侯的珍珠做彈丸去射千仍高的雀鳥，世人一定會嘲笑他。
這是為什麼呢？這是因為他所用的是貴重的東西而要求取的則是非常輕賤的東西。
生命這東西，怎麼能趕不上随侯的珍珠貴重呢！ 于列子窮(1)，容貌有饑色(2)。
客有言之于鄭子陽者(3)，曰：“列禦寇(4)，蓋有道之士也，居君之國而窮(5)，君無乃為不好士乎(6)？”鄭子陽即令官遺之粟(7)。
子列子見使者，再拜而辭(8)。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(9)：“妾聞為有道者之妻子，皆得快樂(10)，今有饑色。
君過而遺先生食(11)，先生不受，豈不命邪！”子列子笑，謂之曰：“君非自知我也。
以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言(12)，此吾所以不受也。
”其卒，民果作難而殺子陽(13)。
[注釋] (1)窮：窮困，困難。
(2)容貌有饑色：窮困到極點，饑餓的顔色已表現在面貌上。
(3)子陽：人名，鄭國的宰相。
(4)列禦寇：人名，亦稱列子、子列子，鄭人，道家失驅人物之一，專有《列禦寇》篇，《莊子》其他諸篇中也多處提到他的事迹。
(5)君：你，指子陽。
(6)好（hào）：愛好。
好士：愛好人才，重視人才。
(7)遺（weì）：送，給與。
(8)辭：辭退，辭謝，不接受。
(9)拊（fǔ）：拍，擊，搥。
拊心：搥胸，表示憤惋。
(10)佚：通逸。
佚樂：安逸享樂。
(11)君：指子陽，即指相國。
過：過問。
一說作錯與，亦通。
(12)至：等到。
(13)民果作難而殺子陽：《呂氏春秋·适威》、《淮南子·記淪訓》記載子陽為左右人所殺，《史記·鄭世家》記載鄭公子殺其相子陽。
[譯文] 列于窮困，面有饑色。
有人告訴鄭相子陽說：“列禦寇是位有道的人才，住在你的國裡很窮困，你不是很重視人才嗎？”鄭相子陽便下令讓官員贈送米粟給他。
列子見到使者，再三拜謝辭退不接受。
使者離去，列子進入屋裡，他的妻子望着他褪着胸口說：“我聽說有道人的妻子，都能得到安逸的享樂。
現在你面有饑色，相國過問此事而贈送給你糧食，你不接受，難道是命該如此嗎！”列子笑着對她說，“相國并不是自己了解我，而是聽别人說才送我米粟的，等到他要加罪與我時，也會是因聽信别人的話，這就是所以不接受的原因。
”後來，民衆果然發難而殺了子陽。
楚昭王失國(1)，屠羊說走而從于昭王(2)。
昭王反國(3)，将賞從者，及屠羊說(4)。
屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。
大王反國，說亦反屠羊。
臣之爵祿已複矣(5)，又何賞之有。
”王曰：“強之(6)！”屠羊說曰：“大王失
越國沒有國君，尋找王子搜沒有找到，一直找到丹穴。
王子搜不肯出來，越人用艾蒿煙熏丹穴，讓他乘坐玉辇。
王子搜攀着拉手上車，仰天呼号說：“王位呀！王位呀！難道不肯放過我嗎！”王子搜并不是厭惡做國君，而是厭惡做國君的禍患。
象王子搜這樣的人，可以說是不以國君的地位傷害生命了，這正是越人想要得到的國君。
韓魏相與争侵地(1)。
子華子見昭僖侯(2)，昭信侯有憂色。
子華子曰：“今使天下書銘于君之前(3)，書之言曰：‘左手攫之則右手廢(4)，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。
’君能攫之乎？昭傅侯曰：“寡人不攫也。
”子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂(5)。
韓之輕于天下亦遠矣，今之所争者，其輕于韓又遠。
君固愁身傷生以憂戚不得也！”僖侯曰：“善哉！教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。
”子華子可謂知輕重矣。
[注釋] (1)韓：韓國。
魏：魏國。
侵地：侵奪地盤。
(2)子華子：華子，道家學派的學者。
魏國的賢人，昭佰侯：指昭侯，韓國的國君。
(3)銘：誓約。
(4)攫（jué）：取，奪。
廢：廢棄，砍掉。
(5)亦，一本作又。
[譯文] 韓國和魏國相互争奪侵占土地。
子華子見昭值侯，昭傅侯面帶憂色。
子華子說：“現在使天下人在你面前寫個誓約，誓約寫道：‘左手奪取它就砍掉右手，右手奪到它就砍掉左手，然而奪取它的就可以得到天下。
’你願意去奪取它嗎？”昭僖侯說：“我不願意奪取。
”子華子說：“很好，這樣看來，兩臂比天下重要，身體又比兩臂重要。
韓國遠比天下還輕，現在所争奪的，又遠比韓國還輕。
你何必愁苦身體來傷害生命而憂慮得不到土地呢？”昭僖侯說：“好啊！開導我的人很多，還沒有聽到過這樣的話。
”子華子可以稱得上認識輕重了。
魯君聞顔阖得道之人也(1)，使人以市先焉(2)。
顔阖守陋闾(3)，直布之衣而自飯牛(4)。
魯君之使者至，顔阖自對之。
使者曰：“此顔阖之家與(5)？”顔阖對曰：“此阖之家也。
”使者至市，顔阖對曰：“恐聽者謬而遺使者罪(6)，不若審之(7)。
”使者還，反審之，複來求之，則不得已。
故若顔阖者，真惡富貴也。
故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家(8)，其土苴以治天下(9)。
由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。
今世俗之君子，多危身棄生以殉物(10)，豈不悲哉！凡聖人之動作也(11)，必察其所以之與其所以為(12)。
今且有人于此，以随侯之珠彈千仞之雀(13)，世必笑之。
是何也？則其所用者重而所要者輕也(14)。
夫生者，豈特随侯之重哉(15)！ [注釋] (1)魯君：一本作魯侯，魯哀公，顔阖：人名，魯國的隐者。
另見《人間世》。
(2)币：币帛，錢币。
一說贈物。
先：緻意。
(3)守：居、住。
陋間：陋巷，窮巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。
飯牛：喂牛，飼牛。
(5)與：通欤。
(6)恐聽謬：恐怕聽錯。
遺使者罪：使使者獲罪。
(7)審：審核，複查。
之：指魯君的命令。
(8)緒餘：餘，殘餘。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。
殉物：追逐名利權勢。
(11)聖人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。
所以為：所以這樣做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。
一顆名珠被随國的諸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”後有“珠”字，可供參考。
[譯文] 魯國國君聽說顔阖是得道的人，派人帶着币帛去緻意。
顔阖住在簡陋的巷子裡，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。
魯君的使者來了，顔阖親自接待他。
使者說：“這是顔阖的家嗎？”顔阖回答說：“這是顔阖的家。
”使者送上市帛，顔阖又說：“恐怕聽錯了而給你帶來罪過，不如回去把魯君命令再審核個明白。
”使者回去，反複核實，再來找他，卻找不到了。
所以象顔阖這樣的人，才真是厭惡富貴的人。
所以說，道的精髓可以用來修身，它的殘餘可以用來治國，它的糟粕可以用來平天下。
由此可見，帝王的功業，是聖人的餘事，并不是用來全身養生的。
現在世俗的君子，多是危害身體抛棄生命以追求物欲，難道不可悲嗎！凡是聖人的行動和作為，一定要觀察它所追求的目的和所以這樣做的原因。
現在如果有這樣一個人，用随侯的珍珠做彈丸去射千仍高的雀鳥，世人一定會嘲笑他。
這是為什麼呢？這是因為他所用的是貴重的東西而要求取的則是非常輕賤的東西。
生命這東西，怎麼能趕不上随侯的珍珠貴重呢！ 于列子窮(1)，容貌有饑色(2)。
客有言之于鄭子陽者(3)，曰：“列禦寇(4)，蓋有道之士也，居君之國而窮(5)，君無乃為不好士乎(6)？”鄭子陽即令官遺之粟(7)。
子列子見使者，再拜而辭(8)。
使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(9)：“妾聞為有道者之妻子，皆得快樂(10)，今有饑色。
君過而遺先生食(11)，先生不受，豈不命邪！”子列子笑，謂之曰：“君非自知我也。
以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言(12)，此吾所以不受也。
”其卒，民果作難而殺子陽(13)。
[注釋] (1)窮：窮困，困難。
(2)容貌有饑色：窮困到極點，饑餓的顔色已表現在面貌上。
(3)子陽：人名，鄭國的宰相。
(4)列禦寇：人名，亦稱列子、子列子，鄭人，道家失驅人物之一，專有《列禦寇》篇，《莊子》其他諸篇中也多處提到他的事迹。
(5)君：你，指子陽。
(6)好（hào）：愛好。
好士：愛好人才，重視人才。
(7)遺（weì）：送，給與。
(8)辭：辭退，辭謝，不接受。
(9)拊（fǔ）：拍，擊，搥。
拊心：搥胸，表示憤惋。
(10)佚：通逸。
佚樂：安逸享樂。
(11)君：指子陽，即指相國。
過：過問。
一說作錯與，亦通。
(12)至：等到。
(13)民果作難而殺子陽：《呂氏春秋·适威》、《淮南子·記淪訓》記載子陽為左右人所殺，《史記·鄭世家》記載鄭公子殺其相子陽。
[譯文] 列于窮困，面有饑色。
有人告訴鄭相子陽說：“列禦寇是位有道的人才，住在你的國裡很窮困，你不是很重視人才嗎？”鄭相子陽便下令讓官員贈送米粟給他。
列子見到使者，再三拜謝辭退不接受。
使者離去，列子進入屋裡，他的妻子望着他褪着胸口說：“我聽說有道人的妻子，都能得到安逸的享樂。
現在你面有饑色，相國過問此事而贈送給你糧食，你不接受，難道是命該如此嗎！”列子笑着對她說，“相國并不是自己了解我，而是聽别人說才送我米粟的，等到他要加罪與我時，也會是因聽信别人的話，這就是所以不接受的原因。
”後來，民衆果然發難而殺了子陽。
楚昭王失國(1)，屠羊說走而從于昭王(2)。
昭王反國(3)，将賞從者，及屠羊說(4)。
屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊。
大王反國，說亦反屠羊。
臣之爵祿已複矣(5)，又何賞之有。
”王曰：“強之(6)！”屠羊說曰：“大王失
