雜篇·寓言第二十七
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(16)經緯：縱橫。
本末，始終。
經緯本來，皆指學習而言。
期：期待。
(17)無人道：缺乏人道。
(18)陳人：陳死的人，陳腐的人。
(19)曼衍：發展變化。
(20)窮年：盡年，終其天年。
(21)不言則齊：不說話就齊一而無是非。
(22)齊：不言的齊。
不齊：不同。
(23)言無言：說了沒有說的話。
(24)自：由。
(25)惡（wu）乎：怎麼。
下同。
(26)久：恒。
(27)種：種子。
(28)形：形式、形态。
禅（shan）：代替。
相撣：新陳代謝。
(29)始卒若環：首尾相接象環。
[譯文] 寓言十分之九，重言十分之七，卮言天天講，總合自然的分際。
寓言十分之九，借别人論說。
父親不為自己的兒子做媒。
父親稱贊兒子，總不如讓别人稱贊更可信服；别人說就不是自己的過錯，而是别人的過錯。
與自己意見相同就應和，不與自己意見相同的就反駁；同于自己的意見就肯定它，不同于自己的意見就否定它。
重言十分之七，因為是自己的言論，這是年長者的言論。
年長了，而沒有縱橫始終的期待長者，就不算是年長才智。
做人而沒有先人的才智，就是無道的人；人沒有人道，就是那稱陳腐的人。
卮言天天講，合于自然的分際，因此發展變化，因而享盡天年。
人都不說話就齊一，齊一的無言與有言不同，說話與齊一無言也不同，所以說無主見的言論。
說無主見的言論，就是終身在說話，卻象沒有說話；即使終身不說話，卻也未嘗不說話。
可有可的原因，不可有不可的原因；對有對的原因，不對有不對原因。
怎樣才算對的？對的就是對的。
怎樣才算不對的？不對的就是不對的。
怎樣去肯定？肯定那些肯定的。
怎樣去否定？否定那應當否定的。
萬物本來就有對，萬物本來就有肯定，沒有什麼事物不對，沒有什麼事物不可肯定。
不是卮言天天講，合于自然，還有什麼能如它那樣永恒持久呢！萬物皆由種變化來的，以不同的形态相代替，始終象個圓環一樣，不了解它的道理，這是所謂自然的變化。
自然的變化就是自然的分際。
莊于謂惠子曰(1)：“孔子行年六十而六十化(2)，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九年非也。
”惠子曰：“孔子勤志服知也(3)。
”莊子曰：“孔子謝之矣(4)，而其未之嘗言(5)。
孔子雲，‘夫受才乎大本(6)，複靈以生(7)。
’嗚而當律(8)，言而當法(9)。
利義陳乎前(10),而好惡是非，直服人之口而已矣(11)。
使人乃以心服，而不敢蘁立(12)，定天下之定。
已乎已乎！吾且不得及彼乎(13)！” [注釋] (1)惠子：指惠施。
莊子的朋友。
(2)六十化：六十次變化，六十次修善。
(3)勤志：勤行勵志。
服：役使心智。
(4)謝之：猶過之。
(5)來之嘗言：未嘗言之。
(6)大本：指天道。
(7)複靈：複為恢複，靈為靈善。
生：生氣。
(8)鳴：聲。
而：通則。
當（dà
本末，始終。
經緯本來，皆指學習而言。
期：期待。
(17)無人道：缺乏人道。
(18)陳人：陳死的人，陳腐的人。
(19)曼衍：發展變化。
(20)窮年：盡年，終其天年。
(21)不言則齊：不說話就齊一而無是非。
(22)齊：不言的齊。
不齊：不同。
(23)言無言：說了沒有說的話。
(24)自：由。
(25)惡（wu）乎：怎麼。
下同。
(26)久：恒。
(27)種：種子。
(28)形：形式、形态。
禅（shan）：代替。
相撣：新陳代謝。
(29)始卒若環：首尾相接象環。
[譯文] 寓言十分之九，重言十分之七，卮言天天講，總合自然的分際。
寓言十分之九，借别人論說。
父親不為自己的兒子做媒。
父親稱贊兒子，總不如讓别人稱贊更可信服；别人說就不是自己的過錯，而是别人的過錯。
與自己意見相同就應和，不與自己意見相同的就反駁；同于自己的意見就肯定它，不同于自己的意見就否定它。
重言十分之七，因為是自己的言論，這是年長者的言論。
年長了，而沒有縱橫始終的期待長者，就不算是年長才智。
做人而沒有先人的才智，就是無道的人；人沒有人道，就是那稱陳腐的人。
卮言天天講，合于自然的分際，因此發展變化，因而享盡天年。
人都不說話就齊一，齊一的無言與有言不同，說話與齊一無言也不同，所以說無主見的言論。
說無主見的言論，就是終身在說話，卻象沒有說話；即使終身不說話，卻也未嘗不說話。
可有可的原因，不可有不可的原因；對有對的原因，不對有不對原因。
怎樣才算對的？對的就是對的。
怎樣才算不對的？不對的就是不對的。
怎樣去肯定？肯定那些肯定的。
怎樣去否定？否定那應當否定的。
萬物本來就有對，萬物本來就有肯定，沒有什麼事物不對，沒有什麼事物不可肯定。
不是卮言天天講，合于自然，還有什麼能如它那樣永恒持久呢！萬物皆由種變化來的，以不同的形态相代替，始終象個圓環一樣，不了解它的道理，這是所謂自然的變化。
自然的變化就是自然的分際。
莊于謂惠子曰(1)：“孔子行年六十而六十化(2)，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九年非也。
”惠子曰：“孔子勤志服知也(3)。
”莊子曰：“孔子謝之矣(4)，而其未之嘗言(5)。
孔子雲，‘夫受才乎大本(6)，複靈以生(7)。
’嗚而當律(8)，言而當法(9)。
利義陳乎前(10),而好惡是非，直服人之口而已矣(11)。
使人乃以心服，而不敢蘁立(12)，定天下之定。
已乎已乎！吾且不得及彼乎(13)！” [注釋] (1)惠子：指惠施。
莊子的朋友。
(2)六十化：六十次變化，六十次修善。
(3)勤志：勤行勵志。
服：役使心智。
(4)謝之：猶過之。
(5)來之嘗言：未嘗言之。
(6)大本：指天道。
(7)複靈：複為恢複，靈為靈善。
生：生氣。
(8)鳴：聲。
而：通則。
當（dà
