雜篇·寓言第二十七
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[題解]
《寓言》以篇首頭二字名篇，名篇方法同《外物》。
“寓言”就是以假托他人之言來闡發自己的道理。
這是莊子論述自己觀點的一種手法。
全篇的宗旨在于莊子的哲理是用大量的寓言作為論證的根據的，但也包括了“重言十七”的内容。
在“寓言十九”、“不言則齊”、“莊子謂惠子日”諸段中，莊子把言論分成寓言、重言和厄言三種。
其中隻有無言之言的“卮言”才是符合自然的。
隻有忘言才有自然之理，才有萬物齊一。
在“曾參再仕而心再化”和“顔成子遊謂東郭子養日”段落中，指出了修道的要領和過程。
修道要心無所懸，心有所懸就是一種悲哀。
修道的過程要經過九年才能達到至善的境地，達到了自然無為的境地，人們對待生死、利祿、得失就都無所謂過去研究莊子思想時，多重“寓言”的問題，而很少重視“重言十七”的問題，這是不對的，應當糾正之。
寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。
寓言十九，藉外論之(5)。
親父不為其子媒(6)。
親父譽之(7)，不若非其父者也；非吾罪也(8)，人之罪也(9)。
與己同則應(10)，不與己同則反(11)；同于己為是之(12)，異于己為非之。
重言十七，所以已言也(13)，是為耆艾(14)，年先矣(15)，而無經緯本末以期年耆者(16)，是非先也。
人而無以先人，無人道也(17)；人而無人道，是之謂陳人(18)。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍(19)，所以窮年(20)。
不言則齊(21)，齊與言不齊(22)，言與齊不齊也，故曰‘無言’。
言無言(23)，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。
有自也而可(24)，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
惡乎然(25)？然于然。
惡乎不然？不然于不然。
惡乎可？可于可。
惡乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。
非厄言日出，和以天倪，孰得其久(26)！萬物皆種也(27)，以不同形相禅(28),始卒若環(29)，莫得其倫，是謂天均。
天均者，天倪也。
[注釋] (1)寓言：寄托他人說的話，如各篇中請多人物的對話皆為寓言，寓言并非文學故事之類，其中有真有假，廣為說明道理。
十九：十分之九。
(2)重言：真重的言論，一說借重先哲的言論。
十七：十分之七。
(3)危（zhi）言，無有成見的言論。
厄：漏卮，古代盛酒的器皿。
日出：随時而出現，天天說出來。
(4)和：合。
天倪：自然的分際。
(5)藉：通借，外：外人，别人。
(6)親父：親生的父親。
不為其子媒：不為自己的兒子做媒人。
意思是自己說不如别人說。
(7)譽之：稱贊兒子。
(8)罪：罪過，過錯。
(9)人：别人，他人。
(10)禮：贊同。
(11)反：反對，反駁。
(12)為：則，不同。
(13)已：通己。
一說已為止。
(14)耆艾：六十為耆，五十為艾，泛指老年人。
(15)先：.長。
“寓言”就是以假托他人之言來闡發自己的道理。
這是莊子論述自己觀點的一種手法。
全篇的宗旨在于莊子的哲理是用大量的寓言作為論證的根據的，但也包括了“重言十七”的内容。
在“寓言十九”、“不言則齊”、“莊子謂惠子日”諸段中，莊子把言論分成寓言、重言和厄言三種。
其中隻有無言之言的“卮言”才是符合自然的。
隻有忘言才有自然之理，才有萬物齊一。
在“曾參再仕而心再化”和“顔成子遊謂東郭子養日”段落中，指出了修道的要領和過程。
修道要心無所懸，心有所懸就是一種悲哀。
修道的過程要經過九年才能達到至善的境地，達到了自然無為的境地，人們對待生死、利祿、得失就都無所謂過去研究莊子思想時，多重“寓言”的問題，而很少重視“重言十七”的問題，這是不對的，應當糾正之。
寓言十九(1)，重言十七(2)，卮言日出(3)，和以天倪(4)。
寓言十九，藉外論之(5)。
親父不為其子媒(6)。
親父譽之(7)，不若非其父者也；非吾罪也(8)，人之罪也(9)。
與己同則應(10)，不與己同則反(11)；同于己為是之(12)，異于己為非之。
重言十七，所以已言也(13)，是為耆艾(14)，年先矣(15)，而無經緯本末以期年耆者(16)，是非先也。
人而無以先人，無人道也(17)；人而無人道，是之謂陳人(18)。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍(19)，所以窮年(20)。
不言則齊(21)，齊與言不齊(22)，言與齊不齊也，故曰‘無言’。
言無言(23)，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。
有自也而可(24)，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
惡乎然(25)？然于然。
惡乎不然？不然于不然。
惡乎可？可于可。
惡乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。
非厄言日出，和以天倪，孰得其久(26)！萬物皆種也(27)，以不同形相禅(28),始卒若環(29)，莫得其倫，是謂天均。
天均者，天倪也。
[注釋] (1)寓言：寄托他人說的話，如各篇中請多人物的對話皆為寓言，寓言并非文學故事之類，其中有真有假，廣為說明道理。
十九：十分之九。
(2)重言：真重的言論，一說借重先哲的言論。
十七：十分之七。
(3)危（zhi）言，無有成見的言論。
厄：漏卮，古代盛酒的器皿。
日出：随時而出現，天天說出來。
(4)和：合。
天倪：自然的分際。
(5)藉：通借，外：外人，别人。
(6)親父：親生的父親。
不為其子媒：不為自己的兒子做媒人。
意思是自己說不如别人說。
(7)譽之：稱贊兒子。
(8)罪：罪過，過錯。
(9)人：别人，他人。
(10)禮：贊同。
(11)反：反對，反駁。
(12)為：則，不同。
(13)已：通己。
一說已為止。
(14)耆艾：六十為耆，五十為艾，泛指老年人。
(15)先：.長。
