雜篇·外物第二十六
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[題解]
《外物》以篇首二字名篇。
這種名篇之法也是先秦古籍中常見的。
如《商君書》的《靳令》篇則取“靳令則治不留”的篇首二字名篇。
《管子》的《禁藏》篇篇名亦取“禁藏于胸脅之内”篇首的“禁藏”二字。
“外物”是指外在的事物。
全篇的宗旨在于寫莊子要達到“得意忘言”的境界。
在“外物不可必”段中，莊子闡明了外在的事物是沒有一定準則的，人事、自然和人心都充滿殺機，隻有順乎自然大道才可以生存。
在“莊周家貧”、“任公子為大鈎巨缁”、“儒以詩發家”、“老萊子之弟子出取薪遇仲尼”諸段中，莊子主張一切順應自然之道而抛棄禮樂的外物之累。
在“宋元君夜半而夢人被發窺阿門”和“惠子謂莊子曰”段落中，莊子集中他說明了無用之用的問題，認為有用之知不僅是有限的而且是有害的，無用之知不僅是無限的而且是最大的用。
在“莊子曰”、“目徹為明”段落中.說明莊子的處世方法是“遊于世而不僻，順人而不失己”，以及“心有天遊”的順應自然的思想。
在“德谥乎名”、“靜然不以補病”等最後幾個小段中，進一步闡述了“得意忘言”的忘人忘我而因順自然的道理。
外物不可必(1)，故龍逢誅(2)，比幹戮(3)，箕子狂(4)，惡來死(5)，桀纣亡(6)。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江(7)，苌弘死于蜀(8)，藏其血三年而化為碧(9)。
人親莫不欲其子之孝；而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲(10)。
木與木相摩則然(11)，金與火相守則流。
陰陽錯行，則天地大絯(12)，于是乎有雷有霆，水中有火(13)，乃焚大槐(14)。
有甚憂兩陷而無所逃(15)，螴蜳不得成(16)心若懸于天地之間(17)慰暋沉屯(18)利害相摩，生火甚多(19)，衆人焚和(20)，(，)月固不勝火(21)，于是乎(，)有僓然而道盡(，)(22)。
[注釋] (1)不可必：不能有必然的标準。
(2)龍逢：關龍逢，夏代的賢臣。
《人間世》有“桀殺關龍逢”。
《胠箧》有“龍逢斬”句。
(3)比幹：殷纣王的叔父，因忠谏而被挖心。
《人間世》有“纣殺王子比幹”。
《胠箧》有“比幹剖”。
(4)箕子：殷纣王的庶叔，曾勸谏纣王，纣王不從，箕子因而佯狂。
(5)惡來：人名，殷纣王的媚臣。
(6)桀：夏代的最後一個君主，名履癸，是個暴君，後為商湯所滅。
纣：殷纣王，是商朗的最後一個君主，亦是暴君，被周武王打敗而自焚。
(7)伍員：人名，即伍子胥，吳王夫差的大夫，後因勸谏夫差拒趙求和，停止伐齊，被夫差賜劍 自刎。
把其屍體扔在江中。
《胠箧》、《至樂》等篇均有記載。
(8)苌弘：人名，周景王、周敬王時劉文公的大夫。
劉氏與晉範氏世婚，晉卿内讧時，苌弘幫助範氏，晉卿趙鞅因此事讨周。
周敬王二十八年，周人殺苌弘。
純屬屈死。
蜀：為當時周的一個地方，非指四川。
(9)碧：青綠色的玉百。
三年血化碧：經過三年血變成了玉石，指苌弘的精誠。
(10)孝已：殷高宗的兒子，受後母虐待，憂苦而死。
曾參：字子輿，孔子弟子。
(11)然：通燃。
(12)絯（hài）：通駭，驚動。
(13)水中有火：指雨中有電。
(14)焚：焚燒。
大槐：大樹。
(15)甚：過分。
憂：憂傷。
兩陷：陷于陰陽，指人心陷于陰陽。
(16)螴（cbōng）：不安。
蜳（qióng）：亦作茕，憂慮。
螴蜳：如蟲的不安甯。
(17)懸：一古作縣。
(18)慰（yu）：通邵。
暋（min）：悶。
沈：沉。
屯（chu）：難。
(19)生火甚多：指心火甚多。
(20)衆人焚和：衆人焚燒心中的和氣。
(21)月：人心的清明。
(22)僓（tui）：通隤，敗壞。
道盡：天性喪失，中途夭折，不能盡天年。
[譯文] 外在的事物不能有必然的标準，所以關龍逢被斬，比幹被殺，箕子佯狂，惡來身死，桀纣滅亡。
君主沒有不希望他的臣子盡忠的，而盡忠未必能取信，所以伍子胥屍體漂流江上，苌弘屈死于蜀地，他的血保藏三年而化為碧玉。
父母沒有不希望子女盡孝的，而孝順未必就是愛，所以孝已憂苦而曾參悲傷。
木與木相摩擦則燃燒，金與火相煉守則溶化。
陰陽交錯而行，則天地驚動，于是雷霆發作，雨中帶電，殛焚大樹。
有人過分憂慮陷入陰陽而無所逃辟，蠢蠢不安而無所成，心象懸在天地之間，憂郁沉悶，利害相摩擦，内心焦灼甚多，衆人焚燒了和氣。
心靜不能戰勝心火，于是精神敗壞而道不能享盡天年。
莊周家貧。
故往貸粟于監河侯(1)。
監河侯曰：“諾。
我将得邑金(2)，将貸于三百金，可乎？”莊周忿然作色曰(3)：“周昨來，有中道而呼者(4)。
周顧視車轍中(5)，有鲋魚焉(6)。
周問之曰：‘鲋魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也(7
這種名篇之法也是先秦古籍中常見的。
如《商君書》的《靳令》篇則取“靳令則治不留”的篇首二字名篇。
《管子》的《禁藏》篇篇名亦取“禁藏于胸脅之内”篇首的“禁藏”二字。
“外物”是指外在的事物。
全篇的宗旨在于寫莊子要達到“得意忘言”的境界。
在“外物不可必”段中，莊子闡明了外在的事物是沒有一定準則的，人事、自然和人心都充滿殺機，隻有順乎自然大道才可以生存。
在“莊周家貧”、“任公子為大鈎巨缁”、“儒以詩發家”、“老萊子之弟子出取薪遇仲尼”諸段中，莊子主張一切順應自然之道而抛棄禮樂的外物之累。
在“宋元君夜半而夢人被發窺阿門”和“惠子謂莊子曰”段落中，莊子集中他說明了無用之用的問題，認為有用之知不僅是有限的而且是有害的，無用之知不僅是無限的而且是最大的用。
在“莊子曰”、“目徹為明”段落中.說明莊子的處世方法是“遊于世而不僻，順人而不失己”，以及“心有天遊”的順應自然的思想。
在“德谥乎名”、“靜然不以補病”等最後幾個小段中，進一步闡述了“得意忘言”的忘人忘我而因順自然的道理。
外物不可必(1)，故龍逢誅(2)，比幹戮(3)，箕子狂(4)，惡來死(5)，桀纣亡(6)。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江(7)，苌弘死于蜀(8)，藏其血三年而化為碧(9)。
人親莫不欲其子之孝；而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲(10)。
木與木相摩則然(11)，金與火相守則流。
陰陽錯行，則天地大絯(12)，于是乎有雷有霆，水中有火(13)，乃焚大槐(14)。
有甚憂兩陷而無所逃(15)，螴蜳不得成(16)心若懸于天地之間(17)慰暋沉屯(18)利害相摩，生火甚多(19)，衆人焚和(20)，(，)月固不勝火(21)，于是乎(，)有僓然而道盡(，)(22)。
[注釋] (1)不可必：不能有必然的标準。
(2)龍逢：關龍逢，夏代的賢臣。
《人間世》有“桀殺關龍逢”。
《胠箧》有“龍逢斬”句。
(3)比幹：殷纣王的叔父，因忠谏而被挖心。
《人間世》有“纣殺王子比幹”。
《胠箧》有“比幹剖”。
(4)箕子：殷纣王的庶叔，曾勸谏纣王，纣王不從，箕子因而佯狂。
(5)惡來：人名，殷纣王的媚臣。
(6)桀：夏代的最後一個君主，名履癸，是個暴君，後為商湯所滅。
纣：殷纣王，是商朗的最後一個君主，亦是暴君，被周武王打敗而自焚。
(7)伍員：人名，即伍子胥，吳王夫差的大夫，後因勸谏夫差拒趙求和，停止伐齊，被夫差賜劍 自刎。
把其屍體扔在江中。
《胠箧》、《至樂》等篇均有記載。
(8)苌弘：人名，周景王、周敬王時劉文公的大夫。
劉氏與晉範氏世婚，晉卿内讧時，苌弘幫助範氏，晉卿趙鞅因此事讨周。
周敬王二十八年，周人殺苌弘。
純屬屈死。
蜀：為當時周的一個地方，非指四川。
(9)碧：青綠色的玉百。
三年血化碧：經過三年血變成了玉石，指苌弘的精誠。
(10)孝已：殷高宗的兒子，受後母虐待，憂苦而死。
曾參：字子輿，孔子弟子。
(11)然：通燃。
(12)絯（hài）：通駭，驚動。
(13)水中有火：指雨中有電。
(14)焚：焚燒。
大槐：大樹。
(15)甚：過分。
憂：憂傷。
兩陷：陷于陰陽，指人心陷于陰陽。
(16)螴（cbōng）：不安。
蜳（qióng）：亦作茕，憂慮。
螴蜳：如蟲的不安甯。
(17)懸：一古作縣。
(18)慰（yu）：通邵。
暋（min）：悶。
沈：沉。
屯（chu）：難。
(19)生火甚多：指心火甚多。
(20)衆人焚和：衆人焚燒心中的和氣。
(21)月：人心的清明。
(22)僓（tui）：通隤，敗壞。
道盡：天性喪失，中途夭折，不能盡天年。
[譯文] 外在的事物不能有必然的标準，所以關龍逢被斬，比幹被殺，箕子佯狂，惡來身死，桀纣滅亡。
君主沒有不希望他的臣子盡忠的，而盡忠未必能取信，所以伍子胥屍體漂流江上，苌弘屈死于蜀地，他的血保藏三年而化為碧玉。
父母沒有不希望子女盡孝的，而孝順未必就是愛，所以孝已憂苦而曾參悲傷。
木與木相摩擦則燃燒，金與火相煉守則溶化。
陰陽交錯而行，則天地驚動，于是雷霆發作，雨中帶電，殛焚大樹。
有人過分憂慮陷入陰陽而無所逃辟，蠢蠢不安而無所成，心象懸在天地之間，憂郁沉悶，利害相摩擦，内心焦灼甚多，衆人焚燒了和氣。
心靜不能戰勝心火，于是精神敗壞而道不能享盡天年。
莊周家貧。
故往貸粟于監河侯(1)。
監河侯曰：“諾。
我将得邑金(2)，将貸于三百金，可乎？”莊周忿然作色曰(3)：“周昨來，有中道而呼者(4)。
周顧視車轍中(5)，有鲋魚焉(6)。
周問之曰：‘鲋魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也(7
