雜篇·外物第二十六
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姑：婆婆。
勃谿：争吵而責罵。
(33)六鑿：六孔，實指耳、目、口、鼻、身、意。
作喜、怒、哀、樂、愛、惡六情解實誤，相攘：相争奪。
(34)誸（xian）：急。
(35)柴（zhal）：通寨，防守的籬障。
(36)铫鎒，除草的農具。
[譯文] 莊子說：“人若能優遊自樂，哪有得不到自得自适的呢？人如果不能優遊自樂，哪能得道自得自适呢？人流亡逃遁的心志，棄世絕塵的行為，唉，那都不是真智大德以天下為己任的人！陷落而不返，火急而不顧，雖然相互易置君臣的位置，隻是一時之間的事情。
世代更替而不能因此相互輕賤。
所以說，得道的人是能随世而行不固執的人。
尊崇古代而鄙視當今是學者之流的短見。
況且用狶韋氏的觀點觀察當今時代，誰能不偏波呢？唯有得道的人才能遊心于世而不偏僻，順乎人情而不喪失自己的本性。
他們作為教者不知學，學者承受教者的意見不敢違背他們。
眼力通徹為明，耳朵通徹為聰，鼻子通徹為膻，口舌通徹為甘，心靈通徹為智，智慧通徹為德。
凡是通道不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽而不止就違背，違背就産生衆害。
有知覺的物類靠天然氣息，如果氣息不中和，不是天的過失。
天然氣息貫通孔竅，日夜不減，卻是人為反而阻塞了自己的孔竅。
胎胞裡都有許多空隙，心靈當遊于自然。
居室沒有空地，婆媳相處就會争吵而責罵；心靈不遊于自然，則六孔穴必然相互淩奪。
大林丘山之所以善于留住遊人，也是因為人們心神非常舒暢。
德行過度因為好名，名聲過度在于殘暴，計謀在于急迫，機智出于争端，閉塞生于保守，官事取決于衆人适宜。
春雨及時，草木奮生，整治農具鋤草剪枝，而後草木又生長到過半，卻不知道它是什麼緣故。
靜然可以補病(1)，眦■可以沐老(2)，甯可以止遽(3)。
雖然，若是(4)，勞者之務也(5)，非佚者之所(6)，未嘗過而問焉。
聖人之所以■天下(7)，神人未嘗過而問焉；賢人所以械世，聖人未嘗過而問焉；君子所以喊國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時(8)，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者(9)，以善毀爵為官師(10)，其黨人毀而死者半(11)。
堯與許由天下(12)，許由逃之；湯與務光(13)，務光怒之，紀他聞之(14)，帥弟子而踆于窾水(15)，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河(16)。
壟者所以在魚(17)，得魚而忘壟(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉(21)！” [注釋] (1)靜然：人靜，心靜的樣子，一本然作默。
(2)眦（zl）：眼角。
■：通搣，按摩，作閉目養神解實誤。
沐：原本作休，唐寫本和成《疏》作沐，沐浴，引申為防止。
(3)甯：安甯，安定。
遽，劇變。
(4)若是：指以上三者。
(5)勞者：勞神勞形，務：從事。
(6)佚者：佚通逸，安閑的人，所：所為。
(7)■（xie）：通駭，驚駭，震動。
(8)合時：順應時令。
(9)演門：宋城門名。
(10)毀：哀毀。
爵：封爵。
官師：官長。
(11)黨人：是黨中的人，五百家為黨。
(12)許由：上古的賢入、隐士，堯的老師，堯曾讓位于許由，許由不受而逃隐為農，《逍遙遊》、 《讓王》、《徐無鬼》、《盜跖》中均有記載。
(13)務光：夏朝的賢人，湯伐桀得勝後把帝位讓給務光，務光不接受，自沉于廬水。
(14)紀他：人名，夏朝賢人。
他聽說湯讓王于務光，務光怒而不受之後，帶領弟于隐居于窾水。
(15)帥：帶領。
踆（cun）：通遁，隐。
窾水，地名。
(16)申徒狄：夏朝賢人。
他聽說務光、紀他的事，也投河而死。
作殷人解實誤。
踣（bo）：仆倒。
(17)荃：諸本多作筌，捕魚工具。
(18)忘：遺忘。
下同。
(19)蹄：捕兔的網。
(20)言：語言。
意：思想意識。
(21)安：怎麼，哪裡。
[譯文] 入靜可以補養疾病，按摩可以防止衰老，安定可以平息劇變。
雖然這樣，勞碌的人還要去做，而心裡安閑的人不去過問。
聖人之所以驚震天下，而神人卻不去過問；賢人所以驚震天下，而聖人不去過問；君子所以驚震國家，賢人不去過問；人小所以順應時令，君子不去過問。
演門有雙親死了的人，以善于哀毀而封顯官師，他的鄰裡人也學哀毀而死的過半。
堯把天下讓給許由，許由逃避；湯把天下讓給務光，務光發怒而投水而死；紀他聽到這些事，帶着弟子到窾水隐居，諸侯都去安慰他，過了三年，申徒狄因仰慕紀他而投河。
竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。
我到哪裡去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！”
姑：婆婆。
勃谿：争吵而責罵。
(33)六鑿：六孔，實指耳、目、口、鼻、身、意。
作喜、怒、哀、樂、愛、惡六情解實誤，相攘：相争奪。
(34)誸（xian）：急。
(35)柴（zhal）：通寨，防守的籬障。
(36)铫鎒，除草的農具。
[譯文] 莊子說：“人若能優遊自樂，哪有得不到自得自适的呢？人如果不能優遊自樂，哪能得道自得自适呢？人流亡逃遁的心志，棄世絕塵的行為，唉，那都不是真智大德以天下為己任的人！陷落而不返，火急而不顧，雖然相互易置君臣的位置，隻是一時之間的事情。
世代更替而不能因此相互輕賤。
所以說，得道的人是能随世而行不固執的人。
尊崇古代而鄙視當今是學者之流的短見。
況且用狶韋氏的觀點觀察當今時代，誰能不偏波呢？唯有得道的人才能遊心于世而不偏僻，順乎人情而不喪失自己的本性。
他們作為教者不知學，學者承受教者的意見不敢違背他們。
眼力通徹為明，耳朵通徹為聰，鼻子通徹為膻，口舌通徹為甘，心靈通徹為智，智慧通徹為德。
凡是通道不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽而不止就違背，違背就産生衆害。
有知覺的物類靠天然氣息，如果氣息不中和，不是天的過失。
天然氣息貫通孔竅，日夜不減，卻是人為反而阻塞了自己的孔竅。
胎胞裡都有許多空隙，心靈當遊于自然。
居室沒有空地，婆媳相處就會争吵而責罵；心靈不遊于自然，則六孔穴必然相互淩奪。
大林丘山之所以善于留住遊人，也是因為人們心神非常舒暢。
德行過度因為好名，名聲過度在于殘暴，計謀在于急迫，機智出于争端，閉塞生于保守，官事取決于衆人适宜。
春雨及時，草木奮生，整治農具鋤草剪枝，而後草木又生長到過半，卻不知道它是什麼緣故。
靜然可以補病(1)，眦■可以沐老(2)，甯可以止遽(3)。
雖然，若是(4)，勞者之務也(5)，非佚者之所(6)，未嘗過而問焉。
聖人之所以■天下(7)，神人未嘗過而問焉；賢人所以械世，聖人未嘗過而問焉；君子所以喊國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時(8)，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者(9)，以善毀爵為官師(10)，其黨人毀而死者半(11)。
堯與許由天下(12)，許由逃之；湯與務光(13)，務光怒之，紀他聞之(14)，帥弟子而踆于窾水(15)，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河(16)。
壟者所以在魚(17)，得魚而忘壟(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉(21)！” [注釋] (1)靜然：人靜，心靜的樣子，一本然作默。
(2)眦（zl）：眼角。
■：通搣，按摩，作閉目養神解實誤。
沐：原本作休，唐寫本和成《疏》作沐，沐浴，引申為防止。
(3)甯：安甯，安定。
遽，劇變。
(4)若是：指以上三者。
(5)勞者：勞神勞形，務：從事。
(6)佚者：佚通逸，安閑的人，所：所為。
(7)■（xie）：通駭，驚駭，震動。
(8)合時：順應時令。
(9)演門：宋城門名。
(10)毀：哀毀。
爵：封爵。
官師：官長。
(11)黨人：是黨中的人，五百家為黨。
(12)許由：上古的賢入、隐士，堯的老師，堯曾讓位于許由，許由不受而逃隐為農，《逍遙遊》、 《讓王》、《徐無鬼》、《盜跖》中均有記載。
(13)務光：夏朝的賢人，湯伐桀得勝後把帝位讓給務光，務光不接受，自沉于廬水。
(14)紀他：人名，夏朝賢人。
他聽說湯讓王于務光，務光怒而不受之後，帶領弟于隐居于窾水。
(15)帥：帶領。
踆（cun）：通遁，隐。
窾水，地名。
(16)申徒狄：夏朝賢人。
他聽說務光、紀他的事，也投河而死。
作殷人解實誤。
踣（bo）：仆倒。
(17)荃：諸本多作筌，捕魚工具。
(18)忘：遺忘。
下同。
(19)蹄：捕兔的網。
(20)言：語言。
意：思想意識。
(21)安：怎麼，哪裡。
[譯文] 入靜可以補養疾病，按摩可以防止衰老，安定可以平息劇變。
雖然這樣，勞碌的人還要去做，而心裡安閑的人不去過問。
聖人之所以驚震天下，而神人卻不去過問；賢人所以驚震天下，而聖人不去過問；君子所以驚震國家，賢人不去過問；人小所以順應時令，君子不去過問。
演門有雙親死了的人，以善于哀毀而封顯官師，他的鄰裡人也學哀毀而死的過半。
堯把天下讓給許由，許由逃避；湯把天下讓給務光，務光發怒而投水而死；紀他聽到這些事，帶着弟子到窾水隐居，諸侯都去安慰他，過了三年，申徒狄因仰慕紀他而投河。
竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。
我到哪裡去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！”
