雜篇·外物第二十六
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鬓：鬓角，鬓發。
(10)壓：按。
(11)：通哕，面頰的下部，腮。
懿頤：面頰。
(12)徐：慢。
别（biè）：别開，撬開。
[譯文] 儒士用詩禮盜墓。
大儒士傳話說：“東方亮了，事辦得怎樣了？”小儒士說：“衣裙還沒有脫下來，口中含有珍珠。
古詩中有一首說：‘青青的麥苗，生在山坡上。
活時不接濟别人，死後何必含珍珠！’”“拖住他的鬓發，按住他的下巴，你用鐵錘敲他的面頰，慢慢地别開他的兩腮，不要損傷口中的珍珠！” 老萊子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰：“有人于彼(3)，修上而趨下(4)，未倭而後耳(5)，視若營四海(6)，不知其誰氏之子。
”老萊子曰：“是丘也。
召而來。
”仲尼至。
曰：“丘！去汝躬矜與汝容知(7)，斯為君子矣。
”仲尼揖而退，蹩然改容而問曰(8)：“業可得進乎(9)？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷而骛萬世之患(10)，抑固簍邪(11)，亡其略弗及邪(12)？惠以歡為(13)，骛終身之醜，中民之行進焉耳(14)相引以名，相結以隐(15)。
與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
反無非傷也(16)，動無非邪也(17)。
聖人躊躇以興事(18)，以每成功。
奈何哉其載焉終矜爾(19)！” [注釋] (1)老萊子：人名。
楚國的賢人、隐者。
與老聃分别為兩個人。
出薪：打柴。
(2)反：通返。
(3)彼：那裡。
(4)修上：上身長。
趨下：下肢短。
(5)未偻：背微曲。
後耳：耳朵後貼。
(6)視：目光。
營：充滿，四海：指高遠，天下。
(7)汝：你。
躬矜：矜持的态度。
容知：智者的容貌。
知：通智。
(8)蹙（cù）然，局促不安的樣子。
(9)業：學業。
(10)骛：通做，輕視。
(11)抑：抑或，還是。
窭（jù）：陋，不足。
(12)亡其：亦作妾其，還是，或是，略：謀略。
(13)惠以歡為：以歡為惠，以媚悅為施惠。
(14)中民：中人，中等人。
(15)隐：私。
(16)反：反己，違反本性。
(17)動，用世。
(18)躊躇：不得已而為之。
(19)載：從事，有意從事。
[譯文] 老萊子的學生出去打柴，遇見孔子，回來告訴說：“那裡有個人，上身長下肢短，背微曲而耳朵向後，目光如充滿天下，不知道他是什麼人？”老萊子說：“這是孔丘。
召喚他來。
”孔子來了。
老萊子說：“丘，除去你矜持的态度和你的智者的容貌，就可以成為君子了。
”孔子揖讓而退，局促不安的變色而問道：“我的學業可以得到長進嗎？”老萊子說：“不忍受一世的傷害而輕視了萬世的禍患，還是固陋呢，或是謀略不及呢？以媚悅施惠于人，而是輕視終身的恥辱，隻是中人所達到的地步！以名聲相招引，以隐私相結納。
與其贊譽堯而非議桀，不如把兩者都忘掉而停止那種贊譽。
違反自己的本性無非是損傷，擾動用世的心靈無非是邪念。
聖人不得已而興起事業，所以往往成功。
為什麼你總是有意地驕矜于自己的行為呢！” 宋元君夜半而夢人被發窺阿門(1)，曰：“予自宰路之淵(2)，予為情江使河伯之所(3)，漁者餘且得予(4)。
”元君覺，使人占之(5)，曰：“此神龜也。
”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。
”君曰：”令餘且會朝。
”明日，餘且朝，君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺。
”君曰：“獻若之龜。
”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，蔔之，曰：“殺龜以蔔吉。
”乃刳龜(6)，七十二鑽而無遺策(7)。
仲尼曰：“神龜能見夢于元君(8)，而不能避餘且之”網；知能七十二鑽而無遺策(9)，不能避剖腸之患，如是，則知有所困，神有所不及也，雖有至知，萬人謀之。
魚不畏網而畏鹞鹈鹕(10).去小知而大知明，玄善而自善矣。
嬰兒生無石師而能言(11)，與能言者處也。
” [注釋] (1)宋元君：宋國國君宋元公，名佐。
《田子方》有“宋元君将畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至者，儃儃然不趨，受揖下立，因之舍。
公使人視之，則解衣般礴赢。
君曰，‘可矣，是真畫者也。
’”被（pī）：通披。
阿門：偏門。
(2)予：我，自：從。
宰路：淵名。
(3)為（wēi）：做。
清江，與濁江對比而言，一說揚子江。
河伯：河神，即《大宗師》中說的“馮夷得之以遊大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而歎”的河神。
(4)漁者：打魚的人。
餘且：打魚人的人名。
(5)占：占夢。
(6)刳（kū）：剖空。
(7)鑽：占蔔。
(8)見：通現。
(9)知：通智，下同。
(10)鹈鹕（tthti）：捕魚的鳥。
(11)石：匠名，即匠
鬓：鬓角，鬓發。
(10)壓：按。
(11)：通哕，面頰的下部，腮。
懿頤：面頰。
(12)徐：慢。
别（biè）：别開，撬開。
[譯文] 儒士用詩禮盜墓。
大儒士傳話說：“東方亮了，事辦得怎樣了？”小儒士說：“衣裙還沒有脫下來，口中含有珍珠。
古詩中有一首說：‘青青的麥苗，生在山坡上。
活時不接濟别人，死後何必含珍珠！’”“拖住他的鬓發，按住他的下巴，你用鐵錘敲他的面頰，慢慢地别開他的兩腮，不要損傷口中的珍珠！” 老萊子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰：“有人于彼(3)，修上而趨下(4)，未倭而後耳(5)，視若營四海(6)，不知其誰氏之子。
”老萊子曰：“是丘也。
召而來。
”仲尼至。
曰：“丘！去汝躬矜與汝容知(7)，斯為君子矣。
”仲尼揖而退，蹩然改容而問曰(8)：“業可得進乎(9)？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷而骛萬世之患(10)，抑固簍邪(11)，亡其略弗及邪(12)？惠以歡為(13)，骛終身之醜，中民之行進焉耳(14)相引以名，相結以隐(15)。
與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
反無非傷也(16)，動無非邪也(17)。
聖人躊躇以興事(18)，以每成功。
奈何哉其載焉終矜爾(19)！” [注釋] (1)老萊子：人名。
楚國的賢人、隐者。
與老聃分别為兩個人。
出薪：打柴。
(2)反：通返。
(3)彼：那裡。
(4)修上：上身長。
趨下：下肢短。
(5)未偻：背微曲。
後耳：耳朵後貼。
(6)視：目光。
營：充滿，四海：指高遠，天下。
(7)汝：你。
躬矜：矜持的态度。
容知：智者的容貌。
知：通智。
(8)蹙（cù）然，局促不安的樣子。
(9)業：學業。
(10)骛：通做，輕視。
(11)抑：抑或，還是。
窭（jù）：陋，不足。
(12)亡其：亦作妾其，還是，或是，略：謀略。
(13)惠以歡為：以歡為惠，以媚悅為施惠。
(14)中民：中人，中等人。
(15)隐：私。
(16)反：反己，違反本性。
(17)動，用世。
(18)躊躇：不得已而為之。
(19)載：從事，有意從事。
[譯文] 老萊子的學生出去打柴，遇見孔子，回來告訴說：“那裡有個人，上身長下肢短，背微曲而耳朵向後，目光如充滿天下，不知道他是什麼人？”老萊子說：“這是孔丘。
召喚他來。
”孔子來了。
老萊子說：“丘，除去你矜持的态度和你的智者的容貌，就可以成為君子了。
”孔子揖讓而退，局促不安的變色而問道：“我的學業可以得到長進嗎？”老萊子說：“不忍受一世的傷害而輕視了萬世的禍患，還是固陋呢，或是謀略不及呢？以媚悅施惠于人，而是輕視終身的恥辱，隻是中人所達到的地步！以名聲相招引，以隐私相結納。
與其贊譽堯而非議桀，不如把兩者都忘掉而停止那種贊譽。
違反自己的本性無非是損傷，擾動用世的心靈無非是邪念。
聖人不得已而興起事業，所以往往成功。
為什麼你總是有意地驕矜于自己的行為呢！” 宋元君夜半而夢人被發窺阿門(1)，曰：“予自宰路之淵(2)，予為情江使河伯之所(3)，漁者餘且得予(4)。
”元君覺，使人占之(5)，曰：“此神龜也。
”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。
”君曰：”令餘且會朝。
”明日，餘且朝，君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，其圓五尺。
”君曰：“獻若之龜。
”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，蔔之，曰：“殺龜以蔔吉。
”乃刳龜(6)，七十二鑽而無遺策(7)。
仲尼曰：“神龜能見夢于元君(8)，而不能避餘且之”網；知能七十二鑽而無遺策(9)，不能避剖腸之患，如是，則知有所困，神有所不及也，雖有至知，萬人謀之。
魚不畏網而畏鹞鹈鹕(10).去小知而大知明，玄善而自善矣。
嬰兒生無石師而能言(11)，與能言者處也。
” [注釋] (1)宋元君：宋國國君宋元公，名佐。
《田子方》有“宋元君将畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至者，儃儃然不趨，受揖下立，因之舍。
公使人視之，則解衣般礴赢。
君曰，‘可矣，是真畫者也。
’”被（pī）：通披。
阿門：偏門。
(2)予：我，自：從。
宰路：淵名。
(3)為（wēi）：做。
清江，與濁江對比而言，一說揚子江。
河伯：河神，即《大宗師》中說的“馮夷得之以遊大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而歎”的河神。
(4)漁者：打魚的人。
餘且：打魚人的人名。
(5)占：占夢。
(6)刳（kū）：剖空。
(7)鑽：占蔔。
(8)見：通現。
(9)知：通智，下同。
(10)鹈鹕（tthti）：捕魚的鳥。
(11)石：匠名，即匠
