雜篇·則陽第二十五
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可以聽從他的主張。
”華子聽到季子的主張後而醜恥他，說：“好說伐齊的是好亂的人，好說不伐齊的人也是好亂的人；說伐齊與不伐齊是好亂的人的人，又是好亂的人。
”君主說：“那麼怎麼辦呢？”華子說：“你追求其大道就行了。
”惠施聽了，而引見戴晉人。
戴晉人說：“有所謂蝸牛，君主你知道嗎？”魏惠王說：“知道。
”“有個國家在蝸牛的左角，叫觸氏；有個國家在蝸牛的右角，叫蠻氏。
時常相争地盤而戰争，橫屍數萬，追逐敗兵十五夭而後返回。
”魏惠王說：“唉！這是虛話嗎？”說：“臣請為君證實它。
君主你想在四方上下有窮盡嗎？”君主說：“沒有窮盡。
”說：“知道遊心于無窮的境域，而返于通達的國土，若有若無嗎？”君主說：“是這樣。
”說：“通達的國土中有魏國，魏國中有梁都，在梁都中有君王，君王與蠻氏有區别嗎？”君主說：“沒有區别。
”客人走了，惠施進見。
國君說：“這位客人是位偉大人物，聖人也不足以敵當了他。
”惠施說：“吹竹管的，還有宏亮的聲音，吹劍環的，隻有小聲而已。
堯、舜是人所稱譽的。
在戴晉人面前稱道堯、舜，就好比一點小聲了。
” 孔子之楚(1)，舍于蟻丘之漿(2)。
其鄰有夫妻臣妾登極者(3)子路曰：“是稯稯何為者邪(4)？”仲尼曰：“是聖人仆也民是自埋于民(6)，自(，)藏于畔(7)。
其聲銷(8)，其志無窮(9)，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱(10)。
是陸沉者也(11)，是其市南宜僚邪(12)？”子路請往召之。
孔子曰：“已矣！彼知丘之著于已也，知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也(13)。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎！而何以為存(14)？”子路往視之，其室虛矣。
[注釋] (1)之：往，去。
楚：楚國。
(2)舍：止，住。
蟻丘：山丘名。
漿：賣漿的店鋪。
(3)登極：登上屋頂。
(4)是；這。
稯稯（zōng）：一作總總。
群衆有秩序的聚集在一起。
(5)仆：仆役、學徒。
(6)自埋于民：甘願隐居在民間，埋沒為耕民。
(7)自藏于畔：甘願隐居在田間。
(8)其聲銷，他的名聲消失。
(9)無窮：無窮大。
(10)不屑：認為不值得，不願意接受。
(11)陸沉：在陸地上如沉在水中，指隐者。
(12)市南宜僚：人名，姓熊，字宜僚，因居市南故稱市南宜僚，楚國的隐者。
(13)佞人：媚世的人，取巧的人。
(14)而：汝，你。
存：存問。
[譯文] 孔子到楚國去，住在蟻丘的賣漿鋪裡。
他的鄰居有夫妻仆妾登上屋頂觀望，子路說：“這些人有秩序地集聚在一起是幹什麼的？”孔子說：“這些人是聖人的仆役，這位聖人是甘願隐幹民間，隐居于田園的人。
他的聲名消失，他的志向無窮，他嘴雖然說話，他的内心卻不曾說話。
他的行為和世俗相反，而内心不願意與世俗同流。
這是沉隐于陸地上的人，豈不是市南宜僚嗎？”子路請求去把他召來。
孔子說：“算了吧！他知道我會表彰他，知道我到楚國，以為我必定清楚王召見他。
他正把我當成媚世人。
如果是這樣，他對于媚世的人的話是不願意聽的，何況親自見面呢！你以什麼去存問他呢！”子路去看他，他的住處空無一人了。
長梧封人問子牢曰(1)：“君為政焉勿鹵莽(2)，治民焉勿滅裂(3)。
昔予為禾(4)，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予(5)；芸而滅裂之(6)，其實亦滅裂而報予。
予來年變齊(7)，深其耕而熟耙耰(8)其禾蘩以滋(9)，予終年厭飨(10)”。
莊子聞之曰：“今人之治其形，理其心，多(，)有似封人之所謂，遁其天(11)，離其性，減其情，亡其神，以衆為。
故鹵莽其性者，欲惡之孽為性(12)，萑葦蒹霞始萌(13)，以扶吾形(14)，尋擢吾性(15)。
并潰漏發(16)，不擇所出，漂疽疥癰(17)，内熱溲膏是也(18)。
” [注釋] (1)長梧封人：即長悟子，《齊物論》有“瞿鵲子問乎長梧子”。
子牢：子琴張，孔子弟子。
(2)鹵莽：草率。
(3)滅裂：胡亂。
(4)為禾：種莊稼。
(5)實：果實。
(6)芸：除草。
(7)變齊（ji）：改變耕作方法。
齊，通劑，制作，耕作方法。
(8)熟耰：細緻地反複除草。
(9)蘩：繁盛，滋：滋長的堅好。
(10)厭飧（yan）：吃得飽。
飨，通餍。
(11)遁：失。
(12)欲：喜好。
惡（wu）：厭惡。
孽（nie）：通孽，蘖生枝杈。
(13)萑（huan）：本作萑，獲草，似葦。
韋：蘆葦。
蒹：沒有出穗的獲草。
葭（jia），沒有出穗的蘆葦。
(14)扶：扶養，保養。
(15)擢（zhuo）：拔，助長。
(16)并，通旁。
潰：潰爛。
漏：流膿不止的瘡口。
(17)漂，本作瘭，膿瘡。
疽：膿瘡，疽疽皆疽類膿瘡。
疥：疥瘡。
癰：毒瘡。
(18)溲膏：排洩帶有脂膏的尿。
[譯文] 長梧封人問子牢說：“你處理政務不要鹵莽，治理人民不要亂來。
過去我種莊稼，耕作鹵莽從事，則果實也因鹵莽而報複我。
除草亂來，其果實也因亂來而報複我。
我第二年變更方法，深耕細作，禾苗繁盛滋壯，我得到終年飽食。
”莊子聽到這件事說：“現在，人們對待自己的身體，修養自己的心神，很多象封人所說的，失掉天命，離開本性，滅絕真情，喪失精神，以從衆俗行為。
所以對本性鹵莽的，喜好厭惡的孽生，就如同獲葦沒有秀穗本性一佯，開始以此來扶養我的形體，漸漸地拔苗助長我的本性；四處潰爛漏發，不選擇處所而流動，膿瘡疥疽，心血發熱，排洩帶脂膏的尿，就是如此。
” 柏矩學于老聃(1)，曰：“請之天下遊(2)。
”老聃曰：“已矣！天下猶是也(3)。
”又請之，老聃曰：“汝将何始(4)？曰“始于齊(5)，”至齊，見辜人焉(6)，推而強之(7)，解朝服而幕之(8)，号天而哭之曰(9)：“子乎子乎(10)！天下有大災，子獨先離之(11)曰莫為盜！莫為殺人！榮辱立，然後睹所病(12)；貨财聚，然後睹所争。
今立人之(，)所病，聚人之所争，窮困人之身使無休時，欲無至此，得乎！古之君人者(13)，以得力在民(14)，以失為在己(15)；以正為在民(16)，以在為在己(17)；故一形有失其形者(18)，退而自責。
今則不然。
匿為物而愚不識(19)，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝。
遠其途而誅不至(20)。
民知力竭(21)，則以僞繼之(22)，日出多僞，士民安取不僞！夫力不足則僞，知不足者欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？” [注釋] (1)柏矩：人名，姓柏，名矩。
老子的學生。
(2)請：請求。
之：往。
遊：遊曆。
”華子聽到季子的主張後而醜恥他，說：“好說伐齊的是好亂的人，好說不伐齊的人也是好亂的人；說伐齊與不伐齊是好亂的人的人，又是好亂的人。
”君主說：“那麼怎麼辦呢？”華子說：“你追求其大道就行了。
”惠施聽了，而引見戴晉人。
戴晉人說：“有所謂蝸牛，君主你知道嗎？”魏惠王說：“知道。
”“有個國家在蝸牛的左角，叫觸氏；有個國家在蝸牛的右角，叫蠻氏。
時常相争地盤而戰争，橫屍數萬，追逐敗兵十五夭而後返回。
”魏惠王說：“唉！這是虛話嗎？”說：“臣請為君證實它。
君主你想在四方上下有窮盡嗎？”君主說：“沒有窮盡。
”說：“知道遊心于無窮的境域，而返于通達的國土，若有若無嗎？”君主說：“是這樣。
”說：“通達的國土中有魏國，魏國中有梁都，在梁都中有君王，君王與蠻氏有區别嗎？”君主說：“沒有區别。
”客人走了，惠施進見。
國君說：“這位客人是位偉大人物，聖人也不足以敵當了他。
”惠施說：“吹竹管的，還有宏亮的聲音，吹劍環的，隻有小聲而已。
堯、舜是人所稱譽的。
在戴晉人面前稱道堯、舜，就好比一點小聲了。
” 孔子之楚(1)，舍于蟻丘之漿(2)。
其鄰有夫妻臣妾登極者(3)子路曰：“是稯稯何為者邪(4)？”仲尼曰：“是聖人仆也民是自埋于民(6)，自(，)藏于畔(7)。
其聲銷(8)，其志無窮(9)，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱(10)。
是陸沉者也(11)，是其市南宜僚邪(12)？”子路請往召之。
孔子曰：“已矣！彼知丘之著于已也，知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也(13)。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎！而何以為存(14)？”子路往視之，其室虛矣。
[注釋] (1)之：往，去。
楚：楚國。
(2)舍：止，住。
蟻丘：山丘名。
漿：賣漿的店鋪。
(3)登極：登上屋頂。
(4)是；這。
稯稯（zōng）：一作總總。
群衆有秩序的聚集在一起。
(5)仆：仆役、學徒。
(6)自埋于民：甘願隐居在民間，埋沒為耕民。
(7)自藏于畔：甘願隐居在田間。
(8)其聲銷，他的名聲消失。
(9)無窮：無窮大。
(10)不屑：認為不值得，不願意接受。
(11)陸沉：在陸地上如沉在水中，指隐者。
(12)市南宜僚：人名，姓熊，字宜僚，因居市南故稱市南宜僚，楚國的隐者。
(13)佞人：媚世的人，取巧的人。
(14)而：汝，你。
存：存問。
[譯文] 孔子到楚國去，住在蟻丘的賣漿鋪裡。
他的鄰居有夫妻仆妾登上屋頂觀望，子路說：“這些人有秩序地集聚在一起是幹什麼的？”孔子說：“這些人是聖人的仆役，這位聖人是甘願隐幹民間，隐居于田園的人。
他的聲名消失，他的志向無窮，他嘴雖然說話，他的内心卻不曾說話。
他的行為和世俗相反，而内心不願意與世俗同流。
這是沉隐于陸地上的人，豈不是市南宜僚嗎？”子路請求去把他召來。
孔子說：“算了吧！他知道我會表彰他，知道我到楚國，以為我必定清楚王召見他。
他正把我當成媚世人。
如果是這樣，他對于媚世的人的話是不願意聽的，何況親自見面呢！你以什麼去存問他呢！”子路去看他，他的住處空無一人了。
長梧封人問子牢曰(1)：“君為政焉勿鹵莽(2)，治民焉勿滅裂(3)。
昔予為禾(4)，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予(5)；芸而滅裂之(6)，其實亦滅裂而報予。
予來年變齊(7)，深其耕而熟耙耰(8)其禾蘩以滋(9)，予終年厭飨(10)”。
莊子聞之曰：“今人之治其形，理其心，多(，)有似封人之所謂，遁其天(11)，離其性，減其情，亡其神，以衆為。
故鹵莽其性者，欲惡之孽為性(12)，萑葦蒹霞始萌(13)，以扶吾形(14)，尋擢吾性(15)。
并潰漏發(16)，不擇所出，漂疽疥癰(17)，内熱溲膏是也(18)。
” [注釋] (1)長梧封人：即長悟子，《齊物論》有“瞿鵲子問乎長梧子”。
子牢：子琴張，孔子弟子。
(2)鹵莽：草率。
(3)滅裂：胡亂。
(4)為禾：種莊稼。
(5)實：果實。
(6)芸：除草。
(7)變齊（ji）：改變耕作方法。
齊，通劑，制作，耕作方法。
(8)熟耰：細緻地反複除草。
(9)蘩：繁盛，滋：滋長的堅好。
(10)厭飧（yan）：吃得飽。
飨，通餍。
(11)遁：失。
(12)欲：喜好。
惡（wu）：厭惡。
孽（nie）：通孽，蘖生枝杈。
(13)萑（huan）：本作萑，獲草，似葦。
韋：蘆葦。
蒹：沒有出穗的獲草。
葭（jia），沒有出穗的蘆葦。
(14)扶：扶養，保養。
(15)擢（zhuo）：拔，助長。
(16)并，通旁。
潰：潰爛。
漏：流膿不止的瘡口。
(17)漂，本作瘭，膿瘡。
疽：膿瘡，疽疽皆疽類膿瘡。
疥：疥瘡。
癰：毒瘡。
(18)溲膏：排洩帶有脂膏的尿。
[譯文] 長梧封人問子牢說：“你處理政務不要鹵莽，治理人民不要亂來。
過去我種莊稼，耕作鹵莽從事，則果實也因鹵莽而報複我。
除草亂來，其果實也因亂來而報複我。
我第二年變更方法，深耕細作，禾苗繁盛滋壯，我得到終年飽食。
”莊子聽到這件事說：“現在，人們對待自己的身體，修養自己的心神，很多象封人所說的，失掉天命，離開本性，滅絕真情，喪失精神，以從衆俗行為。
所以對本性鹵莽的，喜好厭惡的孽生，就如同獲葦沒有秀穗本性一佯，開始以此來扶養我的形體，漸漸地拔苗助長我的本性；四處潰爛漏發，不選擇處所而流動，膿瘡疥疽，心血發熱，排洩帶脂膏的尿，就是如此。
” 柏矩學于老聃(1)，曰：“請之天下遊(2)。
”老聃曰：“已矣！天下猶是也(3)。
”又請之，老聃曰：“汝将何始(4)？曰“始于齊(5)，”至齊，見辜人焉(6)，推而強之(7)，解朝服而幕之(8)，号天而哭之曰(9)：“子乎子乎(10)！天下有大災，子獨先離之(11)曰莫為盜！莫為殺人！榮辱立，然後睹所病(12)；貨财聚，然後睹所争。
今立人之(，)所病，聚人之所争，窮困人之身使無休時，欲無至此，得乎！古之君人者(13)，以得力在民(14)，以失為在己(15)；以正為在民(16)，以在為在己(17)；故一形有失其形者(18)，退而自責。
今則不然。
匿為物而愚不識(19)，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝。
遠其途而誅不至(20)。
民知力竭(21)，則以僞繼之(22)，日出多僞，士民安取不僞！夫力不足則僞，知不足者欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？” [注釋] (1)柏矩：人名，姓柏，名矩。
老子的學生。
(2)請：請求。
之：往。
遊：遊曆。
