雜篇·則陽第二十五
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倒文。
(11)鑒：鑒别，評估。
原意為鏡子。
(12)絹（mín）：合，混朦不清。
(13)十九：十分之九，十人中有九人。
(14)見見聞聞：見所見的，聞所聞的，無所不見，無所不聞。
(15)以十仞之台縣衆間者：指聖人的德行就象十仞高台懸立在衆人之間一樣無人不聞不知。
(16)冉相氏：傳說中遠古時代的帝王。
環中：指虛空。
《齊物淪》有“樞始得環中，以應無窮”。
随成：随道而成。
(17)與物無終無始：指環中。
(18)無幾無時：指随成。
(19)日與物化：指外物随時變化。
(20)一不化者：指内心靈明不變化。
(21)閻，通盍，何。
而：則。
(22)師天夭：效法自然。
(23)殉：為追求而不惜殉身。
(24)替：廢。
不替：無偏廢。
(25)洫：借作恤，不恤：無優。
(26)司禦：官名，一說非官名，指主天下禦萬物。
門尹：官名。
一說人名。
登恒：人名，一說登于恒道。
(27)傅：師傅。
(28)圃：局限，限制。
(29)之名赢法：名法是多餘的東西。
(30)得其兩見：此指仲尼而言，兩見猶兩端。
(31)容成氏：古代聖人，作曆數的人。
《漢書·藝文志》有《容成子》十四篇，今性。
(32)除日無歲：除掉每一天就沒有年。
(33)無内無外：就象沒有内就沒有外一樣。
[譯文] 聖人通達糾葛，周遍萬物為一體，但不知其所以然，是由本性決定的。
複歸于天命搖動作作，而以天為宗師，人們因此命名他為聖人。
憂慮自己知道的事情怕别人知道，而其行為又恒常一會也不間斷，有時或有停止将把它怎樣呢！生來就美的人，得别人給他鏡子才知道美，别人不告訴他美便不知道比别人美。
象是知道，又象不知道，象聽說過，又象沒聽說過，他的喜悅沒有終止之時，别人喜歡他也沒有終止之時，這就是自然本性。
聖人的愛人，别人給他命名為聖人，别人不告訴他，就不知道他愛人。
象知道他，又象不知道他，象聽說過他，又象沒聽說過他，他愛人沒有終止之時，人們安于他的愛也沒終止之時，這也是自然本性。
對自己的祖國和故都，看到它就心情舒暢；即使丘陵草木的混朦不清，掩蓋的有十分之九，心裡還是特别舒暢。
何況是親身所見的見到而親身所聽的聽到了呢！聖人之德就象以十刃之台一樣懸立于衆人之間的，冉相氏得到了虛無之道，聽任外物随順而成長，所以能和萬物無終無始、無時無刻地相處。
雖然天天與外物一起變化，但是那内在的精神是不變的。
何曾嘗試離開過虛空呢！效法天而得不到效法天的效果，與外物變化皆犧牲自身，這樣還怎能做到順應人事呢？聖人不知道有天，不知道有人，不知道有開始，不知道有外物，與世道同行而不知偏廢，所行完備而不知憂慮，他和自然契合的如此又怎樣呢？商湯得到司禦門尹登恒，拜為老師，随師學習而又不受其局限，得到他的随順成物的本性，稱舉老師的大名，而自己卻不在意。
孔子得其兩端，象仲尼盡絕思慮的态度一樣，作為湯的老師。
容成氏說：“除掉每一天就沒有年了，這就象離開内就沒有外一樣。
” 魏瑩與田侯牟約(1)，田侯牟背之。
魏瑩怒，将使人刺之。
犀首公孫衍聞而恥之(2)，曰：“君為萬乘之君也(3)，而以匹夫從仇(4)。
衍請受甲二十萬(5)，為君攻之，虜其人民，系其牛馬(6)，使其君内熱發于背(7)，然後拔其國(8)。
忌也出走(9)，然後抶其背(10)，折其脊。
”季子聞而恥之(11)，曰：“築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所若也(12)。
今兵不起七年矣，此王之基也。
衍，亂人也，不可聽也。
”華子聞而醜之(13)，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也。
”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。
”惠子聞之(14)，而見戴晉人(15)。
戴晉人曰：“有所謂蝸者(16)，君知之乎？”曰：“然”。
“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。
時相與争地而戰，伏屍數萬(17)，逐北旬有五日而後反(18)。
”君曰：“噫！其虛言與(19)？”曰：“臣請為君實之(20)。
君以意在四方上下有窮乎(21)？”君曰：“無窮。
”曰：“知遊心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。
曰：“通達之中有魏，于魏中有梁(22)，于梁中有王。
王與蠻氏有辯乎(23)？”君曰：“無辯。
”客出而君倘然若有亡也(24)。
客出，惠子見。
君曰：“客，大人也，聖人不足以當之。
”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也(25)；吹劍首者(26)，映而已矣(27)。
堯、舜，人之所譽也。
道堯舜于戴晉人之前(28)，譬猶一吷也。
” [注釋] (1)魏瑩：魏惠王的名字。
田侯牟：指齊威王。
(2)犀首：武官名，相當于晉代的虎牙将軍。
一說公孫衍号犀首。
公孫衍：人名，姓公孫，名衍，魏國人。
(3)萬乘：指大國。
《莊子》許多篇中有“萬乘”的概念。
(4)匹夫：一般平民。
(5)甲：士兵。
(6)系：拴，引申為搶奪。
(7)内熱：内心的熱火。
發于背：指在背部生毒瘡。
(8)拔：攻克，消滅，吞并。
(9)忌：田忌，齊國的将軍。
(10)抶（chí）：鞭打。
(11)季子：魏臣，一說魏匠，又一說蘇秦。
(12)胥靡：一作縃縻，古代的奴隸，用繩索牽連着強迫他們勞動。
作囚徒解失當。
(13)華子：魏臣。
(14)惠子：惠施。
(15)戴晉人：魏國賢人。
(16)蝸：蝸牛。
(17)伏屍：橫屍。
(18)逐北：追趕敗兵。
旬：十日。
反：通返。
(19)虛言：空話。
(20)實：證實。
(21)意：想。
(22)梁：魏都。
(23)辯：通辨，辨别，區别。
(24)惝（chěng）然：迷迷糊糊的樣子。
亡：亡失。
(25)嗃（xiāo）：吹竹管的聲音，聲音大而長。
(26)劍首：劍環上的小孔。
(27)吷（xuè）：小聲。
(28)道：說。
[譯文] 魏瑩與田侯牟訂下盟約，田侯牟背約。
魏瑩大怒，要派人去刺殺他。
公孫衍将軍聽了恥笑他，說：“你是大國的君主，而用匹夫的手段去報仇。
我請求受于甲兵二十萬，為你攻打他，俘虜他的人民，掠奪他的牛馬，使齊國的君主内心發火而發病于背，然後吞并他的國土。
田忌一出走，然後鞭打他的脊背，折斷他的脊梁骨。
”季子聽了而恥笑公孫衍，說：“建築十仞高的城牆，城高既然已經高十仞了，則又毀壞它，這是築城奴隸所苦的事。
現在不打仗已經七年了，這是統治的基礎。
公孫衍是好亂的人，不
(11)鑒：鑒别，評估。
原意為鏡子。
(12)絹（mín）：合，混朦不清。
(13)十九：十分之九，十人中有九人。
(14)見見聞聞：見所見的，聞所聞的，無所不見，無所不聞。
(15)以十仞之台縣衆間者：指聖人的德行就象十仞高台懸立在衆人之間一樣無人不聞不知。
(16)冉相氏：傳說中遠古時代的帝王。
環中：指虛空。
《齊物淪》有“樞始得環中，以應無窮”。
随成：随道而成。
(17)與物無終無始：指環中。
(18)無幾無時：指随成。
(19)日與物化：指外物随時變化。
(20)一不化者：指内心靈明不變化。
(21)閻，通盍，何。
而：則。
(22)師天夭：效法自然。
(23)殉：為追求而不惜殉身。
(24)替：廢。
不替：無偏廢。
(25)洫：借作恤，不恤：無優。
(26)司禦：官名，一說非官名，指主天下禦萬物。
門尹：官名。
一說人名。
登恒：人名，一說登于恒道。
(27)傅：師傅。
(28)圃：局限，限制。
(29)之名赢法：名法是多餘的東西。
(30)得其兩見：此指仲尼而言，兩見猶兩端。
(31)容成氏：古代聖人，作曆數的人。
《漢書·藝文志》有《容成子》十四篇，今性。
(32)除日無歲：除掉每一天就沒有年。
(33)無内無外：就象沒有内就沒有外一樣。
[譯文] 聖人通達糾葛，周遍萬物為一體，但不知其所以然，是由本性決定的。
複歸于天命搖動作作，而以天為宗師，人們因此命名他為聖人。
憂慮自己知道的事情怕别人知道，而其行為又恒常一會也不間斷，有時或有停止将把它怎樣呢！生來就美的人，得别人給他鏡子才知道美，别人不告訴他美便不知道比别人美。
象是知道，又象不知道，象聽說過，又象沒聽說過，他的喜悅沒有終止之時，别人喜歡他也沒有終止之時，這就是自然本性。
聖人的愛人，别人給他命名為聖人，别人不告訴他，就不知道他愛人。
象知道他，又象不知道他，象聽說過他，又象沒聽說過他，他愛人沒有終止之時，人們安于他的愛也沒終止之時，這也是自然本性。
對自己的祖國和故都，看到它就心情舒暢；即使丘陵草木的混朦不清，掩蓋的有十分之九，心裡還是特别舒暢。
何況是親身所見的見到而親身所聽的聽到了呢！聖人之德就象以十刃之台一樣懸立于衆人之間的，冉相氏得到了虛無之道，聽任外物随順而成長，所以能和萬物無終無始、無時無刻地相處。
雖然天天與外物一起變化，但是那内在的精神是不變的。
何曾嘗試離開過虛空呢！效法天而得不到效法天的效果，與外物變化皆犧牲自身，這樣還怎能做到順應人事呢？聖人不知道有天，不知道有人，不知道有開始，不知道有外物，與世道同行而不知偏廢，所行完備而不知憂慮，他和自然契合的如此又怎樣呢？商湯得到司禦門尹登恒，拜為老師，随師學習而又不受其局限，得到他的随順成物的本性，稱舉老師的大名，而自己卻不在意。
孔子得其兩端，象仲尼盡絕思慮的态度一樣，作為湯的老師。
容成氏說：“除掉每一天就沒有年了，這就象離開内就沒有外一樣。
” 魏瑩與田侯牟約(1)，田侯牟背之。
魏瑩怒，将使人刺之。
犀首公孫衍聞而恥之(2)，曰：“君為萬乘之君也(3)，而以匹夫從仇(4)。
衍請受甲二十萬(5)，為君攻之，虜其人民，系其牛馬(6)，使其君内熱發于背(7)，然後拔其國(8)。
忌也出走(9)，然後抶其背(10)，折其脊。
”季子聞而恥之(11)，曰：“築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所若也(12)。
今兵不起七年矣，此王之基也。
衍，亂人也，不可聽也。
”華子聞而醜之(13)，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也。
”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。
”惠子聞之(14)，而見戴晉人(15)。
戴晉人曰：“有所謂蝸者(16)，君知之乎？”曰：“然”。
“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。
時相與争地而戰，伏屍數萬(17)，逐北旬有五日而後反(18)。
”君曰：“噫！其虛言與(19)？”曰：“臣請為君實之(20)。
君以意在四方上下有窮乎(21)？”君曰：“無窮。
”曰：“知遊心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。
曰：“通達之中有魏，于魏中有梁(22)，于梁中有王。
王與蠻氏有辯乎(23)？”君曰：“無辯。
”客出而君倘然若有亡也(24)。
客出，惠子見。
君曰：“客，大人也，聖人不足以當之。
”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也(25)；吹劍首者(26)，映而已矣(27)。
堯、舜，人之所譽也。
道堯舜于戴晉人之前(28)，譬猶一吷也。
” [注釋] (1)魏瑩：魏惠王的名字。
田侯牟：指齊威王。
(2)犀首：武官名，相當于晉代的虎牙将軍。
一說公孫衍号犀首。
公孫衍：人名，姓公孫，名衍，魏國人。
(3)萬乘：指大國。
《莊子》許多篇中有“萬乘”的概念。
(4)匹夫：一般平民。
(5)甲：士兵。
(6)系：拴，引申為搶奪。
(7)内熱：内心的熱火。
發于背：指在背部生毒瘡。
(8)拔：攻克，消滅，吞并。
(9)忌：田忌，齊國的将軍。
(10)抶（chí）：鞭打。
(11)季子：魏臣，一說魏匠，又一說蘇秦。
(12)胥靡：一作縃縻，古代的奴隸，用繩索牽連着強迫他們勞動。
作囚徒解失當。
(13)華子：魏臣。
(14)惠子：惠施。
(15)戴晉人：魏國賢人。
(16)蝸：蝸牛。
(17)伏屍：橫屍。
(18)逐北：追趕敗兵。
旬：十日。
反：通返。
(19)虛言：空話。
(20)實：證實。
(21)意：想。
(22)梁：魏都。
(23)辯：通辨，辨别，區别。
(24)惝（chěng）然：迷迷糊糊的樣子。
亡：亡失。
(25)嗃（xiāo）：吹竹管的聲音，聲音大而長。
(26)劍首：劍環上的小孔。
(27)吷（xuè）：小聲。
(28)道：說。
[譯文] 魏瑩與田侯牟訂下盟約，田侯牟背約。
魏瑩大怒，要派人去刺殺他。
公孫衍将軍聽了恥笑他，說：“你是大國的君主，而用匹夫的手段去報仇。
我請求受于甲兵二十萬，為你攻打他，俘虜他的人民，掠奪他的牛馬，使齊國的君主内心發火而發病于背，然後吞并他的國土。
田忌一出走，然後鞭打他的脊背，折斷他的脊梁骨。
”季子聽了而恥笑公孫衍，說：“建築十仞高的城牆，城高既然已經高十仞了，則又毀壞它，這是築城奴隸所苦的事。
現在不打仗已經七年了，這是統治的基礎。
公孫衍是好亂的人，不
