雜篇·徐無鬼第二十四
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莊子曰：“射者非前期而中(1)，謂之善射，天下皆羿也(2)，可乎？”惠子曰：“可。
”莊子曰：“天下非有公是也(3)，而各是其所是(4)，天下皆堯也，可乎？”惠子曰：“可”。
莊子曰：“然則儒、墨、楊、秉四(5)，與夫子為五，果孰是邪(6)？或者若魯遽者邪(7)？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣(8)，’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
吾示子乎吾道。
’于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣/夫或改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動未始異于聲，而音之君已。
且若是者邪？”惠子曰：今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭(9)，相鎮以聲(10)，而未始吾非也(11)，則奚若矣(12)？”莊子曰：“齊人蹢子于宋者(13)，其命阍也不以完(14)，其求钘鐘也以束縛(15)，其求唐子也而未始出域(16)，有遺類矣(17)！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于無人之時而與舟人鬥，未始離于岑而足以造于怨也。
” [注釋] (1)前期，預定目标。
(2)輝：人名，即後羿，也作夷羿，是著名的射手。
(3)公是：共同認可的是非标準。
(4)各是其所是：各人肯定自己所認為是對的。
(5)秉：公孫龍的字。
(6)孰：誰。
(7)魯遽：人名，周初人。
(8)爨：燒。
(9)相拂：相互指責。
相互反駁。
拂，違戾。
(10)鎮：壓。
(11)吾非，非吾，非難我。
(12)奚若，怎麼樣，如何。
(13)蹢（zhí），通摘，投，放。
一說通谪，責。
子：兒子。
宋：宋國。
(14)命：命令，任命。
閣：看守大門的人。
不以完：不使他完其管鑰。
(15)鐘：樂器。
(16)唐子：失亡之子，丢掉的兒子。
域：借為阈，門限之内。
(17)遺類：遺失倫類，違反二般的道理。
(18)寄：寄居。
(19)岑（cén）：岸。
[譯文] 莊子說：“射箭的人不按預定的目标而射中，把他稱為善射，天下的人就都是後羿了，可以這樣說嗎？”惠施說：“可以。
”莊子說：“天下沒有共同認可的标準，而各自以為自己的正确，天下的人就都是堯了，可以這樣說嗎？”惠施說：“可以。
”莊子說：“那麼儒、墨、楊、公孫龍四家，和先生為五家，究竟誰正确呢？或者象魯遽那樣嗎？他的弟子說：‘我學到了先生的道理，我能冬天燒鼎而夏天造冰。
’魯遽說：‘這是用陽氣召陽氣，用陰氣召陰氣，不是我所說的道理。
我把我的道理給你看看。
’于是給他們調試瑟弦，置一把在堂上，置一把在室内，彈奏宮宮音動，彈奏角角音也動，音律相同。
如要改調一弦，五音不合，彈奏它，二十五根琴弦都動，在聲調上沒有差别，隻是以音為主而已。
你們都象這樣嗎？”惠施說：“現在儒、墨、楊、公孫龍，正在和我辯論，用言語相互指責，用聲音相互壓制，而未必是我的錯誤，怎麼能和他們相象呢？”莊子說：“齊國人把他的兒子放在宋國，讓他象殘廢者一樣守大門，他有個钘鐘樂器卻包起來，齊人尋找亡失的小孩卻不出門限之内，這與各家争論有所類似！楚國有個寄居而守大門的人，在半夜無人的時候與船夫争鬥，船還沒有靠岸而足以造成怨仇了。
” 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人垩漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。
匠石運斤成風(3)，聽而斫之，盡垩而鼻不傷，郢人立不失容(4)。
宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。
’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。
雖然，臣之質死久矣(6)。
’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！” [注釋] (1)郢：楚國的國都。
郢人，是位尼水匠人。
垩（è）：白灰。
漫：塗。
(2)匠石：人名，木匠。
祈（zhuó）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國的國君。
(6)質，質對，對象。
[譯文] 莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對随從的人說：“郢人在他的鼻尖上塗象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。
匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。
宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。
’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。
’自從先生死了後，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！” 管仲有病(1)，桓公問之(2)，曰：“仲父之病病矣(3)，可不諱雲，至于大病(4)，則寡人惡乎屬國而可(5)？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙(6)。
”曰：“不可。
其為人潔廉善士也(7)，其于不己若者不比之(8)，又一聞人之過，終身不忘。
使之治國，上且鈎乎君(9)，下且逆乎民(10)。
其得罪于君也，将不久矣！”公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可(11)。
其為人也，上忘而下畔(12)愧不若黃帝而哀不己若者(13)。
以德分人謂之聖(14)，以财分人謂之賢(15)臨人(16)，未有得人者也；以賢下人(17)，未有不得人者也。
其于國有不聞也，其于家有不見也。
勿已，則隰朋可。
”。
以賢(，) [注釋] (1)管仲：春秋時期齊國桓公的佐相，著名的政治家，法家學派的先驅者，著有《管子》一書。
(2)桓公：齊桓公，名小白。
(3)仲父：桓公對管仲的尊稱。
病病：病重。
(4)諱：忌諱。
有的版本作謂。
雲：說。
(5)惡（wū）：怎麼，何。
屬（zhù）：同囑，托付，囑托。
國：指國政。
(6)鮑叔牙：齊國的大夫。
(7)潔廉：清白廉潔。
(8)不己若：不若己，不如自己。
不比之，不親近他。
(9)鈎：拘束。
(10)逆乎民：違逆民意。
(11)隰（xí）朋：人名，齊國的公族大夫。
(12)上忘：對上相忘不計較。
下畔，對下友善不逆民意。
(13)愧：慚愧。
哀：憐愛。
(14)以德分人；把美德分給别人。
(15)以财分人：把才能分給别人。
(16)以賢臨人：以賢自居對待别人。
(17)以賢下人：以賢能幹居人下。
[譯文] 管仲有病時，桓公問他說：“仲父的病很重了，可以不避諱的說，達到病危，那麼我把國政托付給誰才可以呢？”管仲說：“你要給誰。
”桓公說：“鮑叔牙。
”管仲說：“不可以。
他為人潔白清廉，是位善良之士；他對不如自己的人不親近；并且一聽到别人的過錯，就終身不忘。
讓他治理國政，對上要拘束君主，對下要諱逆民意。
他獲罪于國君，将不會有多長時間了！”桓公說：“那麼誰可以呢？”回答說：“不得已，隰朋可以。
他的為人，對上相忘不計較而對下友善不叛離，他自愧不如黃帝，而憐愛不如自己的人。
把美德分給别人稱為聖人，把才能分給别人叫做賢人。
以賢自居對待别人，沒有能得人心的；以賢能幹居人下，沒有不得人心的。
他于國政有不親自過問之處，他對家事有不親自過問之時。
不得已，那末隰朋可以。
” 吳王浮于江(1)，登乎狙之山(2)。
衆狙見之，恂然棄而走(3)，逃于深蓁(4)。
有一狙焉，委蛇攫■(5)，見巧乎王(6)。
王射之，敏給博捷矢(7)。
王相者趨射之(8)，狙執死(9)。
王顧謂其友顔不疑曰(10)：“之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。
戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉(14)？”顔不疑歸而師董梧(15)，以鋤其色(16)，去樂辭顯(17)，三年而國人稱之(18)。
[注釋] (1)吳王：吳國的君主。
浮，泛舟。
(2)狙（jū）：猕猴。
《齊物論》有狙公賦茅的故事。
(3)恂（xún）：恐懼、害怕。
棄：棄地。
走：跑，逃跑。
(4)蓁：通榛。
(5)委蛇（yí），同委佗，莊重而又從容自得的樣子。
一說作曲行解亦通。
攫|（juézǎo）：攀搏抓取。
(6)見：通現。
(7)敏給：敏捷。
博捷：接取。
矢：箭頭。
(8)相（xiàng）者：随從打獵的人。
(9)執死：抱樹而死。
一作既死。
(10)顔不疑：人名。
(11)伐：誇，矜。
(12)恃：依靠。
便，輕便。
敖：通做。
予：我。
(13)殛（jǐ）：死。
(14)汝：你。
色驕：驕做的态度。
人：指别人。
(15)董梧，人名，吳國的賢人，一說吳國的有道之士。
(16)鋤：鋤草一樣。
一本作助，通鋤，除去。
(17)去樂：去掉享樂。
作抛棄聲樂解誤。
辭顯：辭謝顯貴。
(18)稱：稱贊。
[譯文] 吳王泛舟于江上，登上猕猴山。
群猴看見他，恐懼地棄地跑掉，逃到榛材叢中。
有一隻猴子，從容自得地攀搏抓取，向吳王顯示靈巧。
吳王射它，敏捷地接取箭頭。
吳王命令随從者上前一齊射它，猕猴中箭抱樹而死。
吳王回頭對他的朋友顔不疑說：“這隻猕猴，誇它的靈巧依靠它的靈便來傲視我，以至于這樣死去！要引以為戎啊！唉！不要用你的驕傲的态度對待别人啊！”
”莊子曰：“天下非有公是也(3)，而各是其所是(4)，天下皆堯也，可乎？”惠子曰：“可”。
莊子曰：“然則儒、墨、楊、秉四(5)，與夫子為五，果孰是邪(6)？或者若魯遽者邪(7)？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣(8)，’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
吾示子乎吾道。
’于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣/夫或改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動未始異于聲，而音之君已。
且若是者邪？”惠子曰：今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭(9)，相鎮以聲(10)，而未始吾非也(11)，則奚若矣(12)？”莊子曰：“齊人蹢子于宋者(13)，其命阍也不以完(14)，其求钘鐘也以束縛(15)，其求唐子也而未始出域(16)，有遺類矣(17)！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于無人之時而與舟人鬥，未始離于岑而足以造于怨也。
” [注釋] (1)前期，預定目标。
(2)輝：人名，即後羿，也作夷羿，是著名的射手。
(3)公是：共同認可的是非标準。
(4)各是其所是：各人肯定自己所認為是對的。
(5)秉：公孫龍的字。
(6)孰：誰。
(7)魯遽：人名，周初人。
(8)爨：燒。
(9)相拂：相互指責。
相互反駁。
拂，違戾。
(10)鎮：壓。
(11)吾非，非吾，非難我。
(12)奚若，怎麼樣，如何。
(13)蹢（zhí），通摘，投，放。
一說通谪，責。
子：兒子。
宋：宋國。
(14)命：命令，任命。
閣：看守大門的人。
不以完：不使他完其管鑰。
(15)鐘：樂器。
(16)唐子：失亡之子，丢掉的兒子。
域：借為阈，門限之内。
(17)遺類：遺失倫類，違反二般的道理。
(18)寄：寄居。
(19)岑（cén）：岸。
[譯文] 莊子說：“射箭的人不按預定的目标而射中，把他稱為善射，天下的人就都是後羿了，可以這樣說嗎？”惠施說：“可以。
”莊子說：“天下沒有共同認可的标準，而各自以為自己的正确，天下的人就都是堯了，可以這樣說嗎？”惠施說：“可以。
”莊子說：“那麼儒、墨、楊、公孫龍四家，和先生為五家，究竟誰正确呢？或者象魯遽那樣嗎？他的弟子說：‘我學到了先生的道理，我能冬天燒鼎而夏天造冰。
’魯遽說：‘這是用陽氣召陽氣，用陰氣召陰氣，不是我所說的道理。
我把我的道理給你看看。
’于是給他們調試瑟弦，置一把在堂上，置一把在室内，彈奏宮宮音動，彈奏角角音也動，音律相同。
如要改調一弦，五音不合，彈奏它，二十五根琴弦都動，在聲調上沒有差别，隻是以音為主而已。
你們都象這樣嗎？”惠施說：“現在儒、墨、楊、公孫龍，正在和我辯論，用言語相互指責，用聲音相互壓制，而未必是我的錯誤，怎麼能和他們相象呢？”莊子說：“齊國人把他的兒子放在宋國，讓他象殘廢者一樣守大門，他有個钘鐘樂器卻包起來，齊人尋找亡失的小孩卻不出門限之内，這與各家争論有所類似！楚國有個寄居而守大門的人，在半夜無人的時候與船夫争鬥，船還沒有靠岸而足以造成怨仇了。
” 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人垩漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。
匠石運斤成風(3)，聽而斫之，盡垩而鼻不傷，郢人立不失容(4)。
宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。
’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。
雖然，臣之質死久矣(6)。
’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！” [注釋] (1)郢：楚國的國都。
郢人，是位尼水匠人。
垩（è）：白灰。
漫：塗。
(2)匠石：人名，木匠。
祈（zhuó）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國的國君。
(6)質，質對，對象。
[譯文] 莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對随從的人說：“郢人在他的鼻尖上塗象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。
匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。
宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。
’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。
’自從先生死了後，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！” 管仲有病(1)，桓公問之(2)，曰：“仲父之病病矣(3)，可不諱雲，至于大病(4)，則寡人惡乎屬國而可(5)？”管仲曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙(6)。
”曰：“不可。
其為人潔廉善士也(7)，其于不己若者不比之(8)，又一聞人之過，終身不忘。
使之治國，上且鈎乎君(9)，下且逆乎民(10)。
其得罪于君也，将不久矣！”公曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可(11)。
其為人也，上忘而下畔(12)愧不若黃帝而哀不己若者(13)。
以德分人謂之聖(14)，以财分人謂之賢(15)臨人(16)，未有得人者也；以賢下人(17)，未有不得人者也。
其于國有不聞也，其于家有不見也。
勿已，則隰朋可。
”。
以賢(，) [注釋] (1)管仲：春秋時期齊國桓公的佐相，著名的政治家，法家學派的先驅者，著有《管子》一書。
(2)桓公：齊桓公，名小白。
(3)仲父：桓公對管仲的尊稱。
病病：病重。
(4)諱：忌諱。
有的版本作謂。
雲：說。
(5)惡（wū）：怎麼，何。
屬（zhù）：同囑，托付，囑托。
國：指國政。
(6)鮑叔牙：齊國的大夫。
(7)潔廉：清白廉潔。
(8)不己若：不若己，不如自己。
不比之，不親近他。
(9)鈎：拘束。
(10)逆乎民：違逆民意。
(11)隰（xí）朋：人名，齊國的公族大夫。
(12)上忘：對上相忘不計較。
下畔，對下友善不逆民意。
(13)愧：慚愧。
哀：憐愛。
(14)以德分人；把美德分給别人。
(15)以财分人：把才能分給别人。
(16)以賢臨人：以賢自居對待别人。
(17)以賢下人：以賢能幹居人下。
[譯文] 管仲有病時，桓公問他說：“仲父的病很重了，可以不避諱的說，達到病危，那麼我把國政托付給誰才可以呢？”管仲說：“你要給誰。
”桓公說：“鮑叔牙。
”管仲說：“不可以。
他為人潔白清廉，是位善良之士；他對不如自己的人不親近；并且一聽到别人的過錯，就終身不忘。
讓他治理國政，對上要拘束君主，對下要諱逆民意。
他獲罪于國君，将不會有多長時間了！”桓公說：“那麼誰可以呢？”回答說：“不得已，隰朋可以。
他的為人，對上相忘不計較而對下友善不叛離，他自愧不如黃帝，而憐愛不如自己的人。
把美德分給别人稱為聖人，把才能分給别人叫做賢人。
以賢自居對待别人，沒有能得人心的；以賢能幹居人下，沒有不得人心的。
他于國政有不親自過問之處，他對家事有不親自過問之時。
不得已，那末隰朋可以。
” 吳王浮于江(1)，登乎狙之山(2)。
衆狙見之，恂然棄而走(3)，逃于深蓁(4)。
有一狙焉，委蛇攫■(5)，見巧乎王(6)。
王射之，敏給博捷矢(7)。
王相者趨射之(8)，狙執死(9)。
王顧謂其友顔不疑曰(10)：“之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。
戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉(14)？”顔不疑歸而師董梧(15)，以鋤其色(16)，去樂辭顯(17)，三年而國人稱之(18)。
[注釋] (1)吳王：吳國的君主。
浮，泛舟。
(2)狙（jū）：猕猴。
《齊物論》有狙公賦茅的故事。
(3)恂（xún）：恐懼、害怕。
棄：棄地。
走：跑，逃跑。
(4)蓁：通榛。
(5)委蛇（yí），同委佗，莊重而又從容自得的樣子。
一說作曲行解亦通。
攫|（juézǎo）：攀搏抓取。
(6)見：通現。
(7)敏給：敏捷。
博捷：接取。
矢：箭頭。
(8)相（xiàng）者：随從打獵的人。
(9)執死：抱樹而死。
一作既死。
(10)顔不疑：人名。
(11)伐：誇，矜。
(12)恃：依靠。
便，輕便。
敖：通做。
予：我。
(13)殛（jǐ）：死。
(14)汝：你。
色驕：驕做的态度。
人：指别人。
(15)董梧，人名，吳國的賢人，一說吳國的有道之士。
(16)鋤：鋤草一樣。
一本作助，通鋤，除去。
(17)去樂：去掉享樂。
作抛棄聲樂解誤。
辭顯：辭謝顯貴。
(18)稱：稱贊。
[譯文] 吳王泛舟于江上，登上猕猴山。
群猴看見他，恐懼地棄地跑掉，逃到榛材叢中。
有一隻猴子，從容自得地攀搏抓取，向吳王顯示靈巧。
吳王射它，敏捷地接取箭頭。
吳王命令随從者上前一齊射它，猕猴中箭抱樹而死。
吳王回頭對他的朋友顔不疑說：“這隻猕猴，誇它的靈巧依靠它的靈便來傲視我，以至于這樣死去！要引以為戎啊！唉！不要用你的驕傲的态度對待别人啊！”
