雜篇·徐無鬼第二十四
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顔不疑回去而拜董梧為師，除去做色，去享樂就貧苦辭顯貴甘淡漠，三年而國人都稱贊他。
南伯子綦隐幾而坐(1)，仰天而噓(2)。
顔成子入見(3)，曰：“夫子，物之尤也(4)。
形固可使若槁骸(5)，心固可使若死灰乎？”曰：“吾嘗居山穴之中矣，當是時也，田禾一睹我(6)，而齊國之衆三賀之(7)。
我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故胄之(9)。
若我而不有之，彼惡乎得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。
” [注釋] (1)南伯子綦：人名，《齊物論》作南郭子綦。
隐：靠，幾：幾案。
(2)噓：吐氣。
(3)顔成子：人名，《齊物論》作顔成子遊。
(4)物之尤：人物之中出類拔萃的人。
尤，恃出。
(5)形：形體，身體。
槁骸：枯骨。
《齊物論》作槁木。
(6)田禾：齊太公和。
睹：看。
(7)賀之：祝賀他。
(8)我必先之：我的名聲必先于他。
(9)鬻（yù）：賣。
(10)悲：悲傷，哀憐。
[譯文] 南伯子綦靠幾案坐着，仰天吐氣，顔成子進來見到說：“先生，真是出類拔萃的人物。
形體固然可以使它成為枯骨，心固然可以使它成為死灰一樣嗎？”南伯子綦說：“我曾隐居在山洞裡。
正在這個時候，齊國的國君田禾一來看我，而齊國的民衆就再三祝賀他，我的名聲一定先于他，所以他知道我；我一定賣了我的名聲，所以，他才把我的名聲販賣出去。
如果我沒有名聲，他怎麼會知道我？如果我不販賣名聲，他怎麼能販賣我的名聲呢？唉！我悲傷人的自我喪失，我又悲傷那些悲傷别人的人。
我又悲傷那悲傷的悲傷，然後我就天天遠離大道了。
” 仲尼之楚(1)楚王觞之(2)孫叔敖執爵而立(3)市南宜僚受酒而祭曰(4)：“古之人乎！于此言(，)已。
”曰：(，)“丘也聞不言之言矣(，)(5)，未之嘗言，于此乎言之。
市南宜僚弄丸而兩家之難解(6)，孫叔敖甘寝秉羽而鄖人投兵(7)，丘願有喙三尺(8)”彼之謂不道之道(9)，此之謂不言之辯(10)，故德總乎道之一(11)。
而言休乎知之所不知(12)，至矣。
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也(13)，名若儒墨而兇矣(14)。
故海不辭東流，大之至也；聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
是故生無爵，死無益(15)，實不聚(16)，名不立(17)，此之謂大人(18)。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣(19)，莫若天地；然奚求焉(20)而大備矣。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
反已而不窮，循(，)古而不摩(21)，大人之誠。
[注釋] (1)之：去，往。
(2)觞：酒器。
作動詞用作敬酒。
(3)孫叔敖：人名，據《左傳》記載，他是楚莊王相，此時孔子尚未出生，此處是莊子的寓言。
(4)市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故稱市南宜僚，亦号市南子，是楚國的勇士。
(5)不言之言，不說話的言論。
(6)弄丸：玩弄丸鈴，玩弄彈丸。
兩家之難：指楚白公勝要作亂，想殺令尹子西，去請勇士市南宜僚，宜僚不答應，使者用劍威脅他，他仍然玩弄彈丸既不害怕，也不從命，于是白公勝欲作亂未成，此為弄丸解兩家之難。
(7)甘寝：安寝。
秉：執。
羽：羽毛扇，郢：楚國的都城。
郢人：指楚人。
投兵，投棄兵器，不用兵器，不打仗。
(8)丘願有喙三尺：孔子自己願意有三尺長的嘴不能說話。
喙，鳥嘴。
鳥喙長不能鳴叫。
(9)彼：指孫叔敖和市南宜僚。
(10)此：指孔子。
(11)總：歸根結底。
一：齊一。
(12)休：停止，休止。
(13)舉：辯舉，并舉。
(14)名，名聲。
兇：危險。
(15)谥：谥号。
帝王死後送的号。
(16)實：實質。
(17)名：概念。
(18)大人：指聖人。
(19)大備：體現了大。
(20)奚：何。
(21)摩：摩滅。
[譯文] 孔子去楚國，楚王請他喝酒，孫叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚灑酒而祭祀，說：“古代的人啊！在這裡說說罷。
”孔子說：“我也聽到過不說的言論了。
未曾說過的話，在這裡說說它。
市南宜僚玩弄彈丸，而解決了兩家的危難；孫叔敖安寝搖扇而卧，而使楚人停止用兵。
我希望有三尺長的嘴不說話。
”他們所說的是不言之道，孔子所說的是不言之辯，故而歸根到底是德與道的齊一，而言語停止在知的就是所不知的地方，就是極點了。
道的同一，德不能同；知道所不能知道的，善辯的人也不能盡舉。
名聲象儒墨，那就危險了。
所以大海不制止河水東流，才能大到極點。
聖人并不包容天地，恩澤到天下，而不知他的姓氏名誰，所以，他活時無爵位，死後無谥号，實利不集聚，名聲不建立，這就是大人。
狗不因為善于叫喚便是好的，人不因為會說教便是賢人，何況成就大名的人呢！大名，不足以成為大名，何況成德呢！最大而完備的，莫如天地，然而沒有什麼追求的，它卻最大而完備了。
知道大而完備的，是無所追求，無所喪失，無所舍棄，不用外物改變自己。
返回自己的本性而不窮盡，因循常道行事而不摩滅，這就是大人的至誠無息。
子綦有八子(1)，陳諸前(2)，召九方梱曰(3)：“為我相吾子，熟為祥？”九方歅曰：“梱也為祥(4)。
”子綦翟然喜(5)，曰：“奚若(6)？”曰：“梱也将與國君同食，以終其身。
”子綦索然(7)，出涕，曰：“吾子何以至于是極也！”九方歅曰：“夫與國君同食，澤及三族(8)，而況于父母乎！今夫子聞之而位，是禦福也(9)。
子則樣矣，父則不祥。
”子綦曰：“歅！汝何足以識之，而梱祥邪？盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來？吾未嘗為牧(10)，而牂生于奧(11)；未嘗好田，而鹑生于宎(12)，若勿怪，何邪？吾所與子遊者，遊于天地。
吾與之邀樂于天(13)，吾與之邀食于地。
吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪。
吾與之乘天地之誠，而不以物與之相撄(14)；吾與之一委蛇(15)，而不與之為事所宜。
今也，然有世俗之償焉！凡有怪征者，必有怪行。
殆乎！非我與吾子之罪，幾天與之也。
吾是以位也。
”無幾何，而使捆之于燕，盜得之于道，全而鬻之則難(16)，不若剛之則易，于是乎别而鬻之于齊，适當渠公之街(17)，然身食肉而終。
[注釋] (1)子綦：即南伯子綦。
這裡是承上文南郭子綦說的。
(2)陳：排列站着，列隊站着。
(3)九方歅（yīn）：人名，伯樂的弟子，善于相面。
《淮南子》作九方埋或九方臯。
(4)梱：人名，子綦的兒子名梱。
(5)瞿然：驚喜的樣子，興奮的樣子。
(6)奚：你，怎麼。
奚若：何如，為何。
(7)索然：空盡的樣子，承前文瞿然而來，驚喜空盡。
解作黯然亦通。
(8)三族：父族、母族、妻族。
(9)禦：抵制，拒絕。
(10)牧：放牧，畜牧。
(11)牂（zāng）：母羊。
奧：屋的西南角。
(12)田：狩獵，突（yāo）：屋的東南角。
(13)邀：同激，要求。
下同。
(14)相撄：相攪擾。
(15)委蛇：随順。
(16)鬻：賣。
(17)渠公之街：街名。
[譯文] 子綦有八個兒子，列隊在面前，邀請九方歅說：“給我兒子相面，誰有祥運？”九方歅說：“梱有祥運。
”子綦驚喜的說：“何以如此呢？”九方歅說：“梱将會和國君同飲食，以至于終身。
”子綦喜色空盡，流出眼淚，說：“我的兒子為什麼達到這種程度呢？”九方歅曰：“和國君同飲食，恩澤到三族，何況父母呢！現在先生聽到此事便哭泣，這是抵制福分。
兒子有祥運了，父親卻沒有祥運。
”子綦說：“歅！你怎麼知道，梱真有祥運嗎？隻是酒肉到口鼻而已，你怎麼知道他的由來呢？我沒有放牧而西南屋角卻生出羊，沒有狩獵而東南屋角卻生出鹌鹑，你不覺得奇怪，為什麼？我與他邀遊的，是遊于天地。
我要求與他同樂于天，我要求與他同求食于地；我不和他追求事業，我不和他同謀共慮，不和他标新立異。
我和他順着天地的實情，而不使他和外物相攪擾；我和他順随自然，而不和他選擇事情合适再去做。
現在，卻沒有世俗的報償！凡是有奇怪征兆的，一定有奇怪的行為，危險啊！這不是我和兒子的罪過，是天給他的。
我因此才哭泣的。
”沒有多久，捆被派到燕國去，強盜在途中捉到他，手足齊全拿去賣他很難，不如砍斷了腳去賣容易，于是把他的腳砍掉後賣到齊國，正好被渠公任為門正，而吃肉終身。
齧缺遇許由(1)，曰：“子将奚之(2)？”曰：“将逃堯。
”曰：“奚謂邪？”曰，“夫堯畜畜然仁(3)，吾恐其為天下笑。
後世其人與人相食與(4)！夫民，不難聚也；愛之則親，利之則至，譽之則勸，緻其所惡則散(5)。
愛利出乎仁義，捐仁義者寡(6)，利仁義者衆。
夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器(7)。
是以一人之斷制利天下也，譬之猶一覕也(8
南伯子綦隐幾而坐(1)，仰天而噓(2)。
顔成子入見(3)，曰：“夫子，物之尤也(4)。
形固可使若槁骸(5)，心固可使若死灰乎？”曰：“吾嘗居山穴之中矣，當是時也，田禾一睹我(6)，而齊國之衆三賀之(7)。
我必先之(8)，彼故知之；我必賣之，彼故胄之(9)。
若我而不有之，彼惡乎得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之？嗟乎！我悲人之自喪者(10)，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。
” [注釋] (1)南伯子綦：人名，《齊物論》作南郭子綦。
隐：靠，幾：幾案。
(2)噓：吐氣。
(3)顔成子：人名，《齊物論》作顔成子遊。
(4)物之尤：人物之中出類拔萃的人。
尤，恃出。
(5)形：形體，身體。
槁骸：枯骨。
《齊物論》作槁木。
(6)田禾：齊太公和。
睹：看。
(7)賀之：祝賀他。
(8)我必先之：我的名聲必先于他。
(9)鬻（yù）：賣。
(10)悲：悲傷，哀憐。
[譯文] 南伯子綦靠幾案坐着，仰天吐氣，顔成子進來見到說：“先生，真是出類拔萃的人物。
形體固然可以使它成為枯骨，心固然可以使它成為死灰一樣嗎？”南伯子綦說：“我曾隐居在山洞裡。
正在這個時候，齊國的國君田禾一來看我，而齊國的民衆就再三祝賀他，我的名聲一定先于他，所以他知道我；我一定賣了我的名聲，所以，他才把我的名聲販賣出去。
如果我沒有名聲，他怎麼會知道我？如果我不販賣名聲，他怎麼能販賣我的名聲呢？唉！我悲傷人的自我喪失，我又悲傷那些悲傷别人的人。
我又悲傷那悲傷的悲傷，然後我就天天遠離大道了。
” 仲尼之楚(1)楚王觞之(2)孫叔敖執爵而立(3)市南宜僚受酒而祭曰(4)：“古之人乎！于此言(，)已。
”曰：(，)“丘也聞不言之言矣(，)(5)，未之嘗言，于此乎言之。
市南宜僚弄丸而兩家之難解(6)，孫叔敖甘寝秉羽而鄖人投兵(7)，丘願有喙三尺(8)”彼之謂不道之道(9)，此之謂不言之辯(10)，故德總乎道之一(11)。
而言休乎知之所不知(12)，至矣。
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也(13)，名若儒墨而兇矣(14)。
故海不辭東流，大之至也；聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
是故生無爵，死無益(15)，實不聚(16)，名不立(17)，此之謂大人(18)。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣(19)，莫若天地；然奚求焉(20)而大備矣。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
反已而不窮，循(，)古而不摩(21)，大人之誠。
[注釋] (1)之：去，往。
(2)觞：酒器。
作動詞用作敬酒。
(3)孫叔敖：人名，據《左傳》記載，他是楚莊王相，此時孔子尚未出生，此處是莊子的寓言。
(4)市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故稱市南宜僚，亦号市南子，是楚國的勇士。
(5)不言之言，不說話的言論。
(6)弄丸：玩弄丸鈴，玩弄彈丸。
兩家之難：指楚白公勝要作亂，想殺令尹子西，去請勇士市南宜僚，宜僚不答應，使者用劍威脅他，他仍然玩弄彈丸既不害怕，也不從命，于是白公勝欲作亂未成，此為弄丸解兩家之難。
(7)甘寝：安寝。
秉：執。
羽：羽毛扇，郢：楚國的都城。
郢人：指楚人。
投兵，投棄兵器，不用兵器，不打仗。
(8)丘願有喙三尺：孔子自己願意有三尺長的嘴不能說話。
喙，鳥嘴。
鳥喙長不能鳴叫。
(9)彼：指孫叔敖和市南宜僚。
(10)此：指孔子。
(11)總：歸根結底。
一：齊一。
(12)休：停止，休止。
(13)舉：辯舉，并舉。
(14)名，名聲。
兇：危險。
(15)谥：谥号。
帝王死後送的号。
(16)實：實質。
(17)名：概念。
(18)大人：指聖人。
(19)大備：體現了大。
(20)奚：何。
(21)摩：摩滅。
[譯文] 孔子去楚國，楚王請他喝酒，孫叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚灑酒而祭祀，說：“古代的人啊！在這裡說說罷。
”孔子說：“我也聽到過不說的言論了。
未曾說過的話，在這裡說說它。
市南宜僚玩弄彈丸，而解決了兩家的危難；孫叔敖安寝搖扇而卧，而使楚人停止用兵。
我希望有三尺長的嘴不說話。
”他們所說的是不言之道，孔子所說的是不言之辯，故而歸根到底是德與道的齊一，而言語停止在知的就是所不知的地方，就是極點了。
道的同一，德不能同；知道所不能知道的，善辯的人也不能盡舉。
名聲象儒墨，那就危險了。
所以大海不制止河水東流，才能大到極點。
聖人并不包容天地，恩澤到天下，而不知他的姓氏名誰，所以，他活時無爵位，死後無谥号，實利不集聚，名聲不建立，這就是大人。
狗不因為善于叫喚便是好的，人不因為會說教便是賢人，何況成就大名的人呢！大名，不足以成為大名，何況成德呢！最大而完備的，莫如天地，然而沒有什麼追求的，它卻最大而完備了。
知道大而完備的，是無所追求，無所喪失，無所舍棄，不用外物改變自己。
返回自己的本性而不窮盡，因循常道行事而不摩滅，這就是大人的至誠無息。
子綦有八子(1)，陳諸前(2)，召九方梱曰(3)：“為我相吾子，熟為祥？”九方歅曰：“梱也為祥(4)。
”子綦翟然喜(5)，曰：“奚若(6)？”曰：“梱也将與國君同食，以終其身。
”子綦索然(7)，出涕，曰：“吾子何以至于是極也！”九方歅曰：“夫與國君同食，澤及三族(8)，而況于父母乎！今夫子聞之而位，是禦福也(9)。
子則樣矣，父則不祥。
”子綦曰：“歅！汝何足以識之，而梱祥邪？盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來？吾未嘗為牧(10)，而牂生于奧(11)；未嘗好田，而鹑生于宎(12)，若勿怪，何邪？吾所與子遊者，遊于天地。
吾與之邀樂于天(13)，吾與之邀食于地。
吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪。
吾與之乘天地之誠，而不以物與之相撄(14)；吾與之一委蛇(15)，而不與之為事所宜。
今也，然有世俗之償焉！凡有怪征者，必有怪行。
殆乎！非我與吾子之罪，幾天與之也。
吾是以位也。
”無幾何，而使捆之于燕，盜得之于道，全而鬻之則難(16)，不若剛之則易，于是乎别而鬻之于齊，适當渠公之街(17)，然身食肉而終。
[注釋] (1)子綦：即南伯子綦。
這裡是承上文南郭子綦說的。
(2)陳：排列站着，列隊站着。
(3)九方歅（yīn）：人名，伯樂的弟子，善于相面。
《淮南子》作九方埋或九方臯。
(4)梱：人名，子綦的兒子名梱。
(5)瞿然：驚喜的樣子，興奮的樣子。
(6)奚：你，怎麼。
奚若：何如，為何。
(7)索然：空盡的樣子，承前文瞿然而來，驚喜空盡。
解作黯然亦通。
(8)三族：父族、母族、妻族。
(9)禦：抵制，拒絕。
(10)牧：放牧，畜牧。
(11)牂（zāng）：母羊。
奧：屋的西南角。
(12)田：狩獵，突（yāo）：屋的東南角。
(13)邀：同激，要求。
下同。
(14)相撄：相攪擾。
(15)委蛇：随順。
(16)鬻：賣。
(17)渠公之街：街名。
[譯文] 子綦有八個兒子，列隊在面前，邀請九方歅說：“給我兒子相面，誰有祥運？”九方歅說：“梱有祥運。
”子綦驚喜的說：“何以如此呢？”九方歅說：“梱将會和國君同飲食，以至于終身。
”子綦喜色空盡，流出眼淚，說：“我的兒子為什麼達到這種程度呢？”九方歅曰：“和國君同飲食，恩澤到三族，何況父母呢！現在先生聽到此事便哭泣，這是抵制福分。
兒子有祥運了，父親卻沒有祥運。
”子綦說：“歅！你怎麼知道，梱真有祥運嗎？隻是酒肉到口鼻而已，你怎麼知道他的由來呢？我沒有放牧而西南屋角卻生出羊，沒有狩獵而東南屋角卻生出鹌鹑，你不覺得奇怪，為什麼？我與他邀遊的，是遊于天地。
我要求與他同樂于天，我要求與他同求食于地；我不和他追求事業，我不和他同謀共慮，不和他标新立異。
我和他順着天地的實情，而不使他和外物相攪擾；我和他順随自然，而不和他選擇事情合适再去做。
現在，卻沒有世俗的報償！凡是有奇怪征兆的，一定有奇怪的行為，危險啊！這不是我和兒子的罪過，是天給他的。
我因此才哭泣的。
”沒有多久，捆被派到燕國去，強盜在途中捉到他，手足齊全拿去賣他很難，不如砍斷了腳去賣容易，于是把他的腳砍掉後賣到齊國，正好被渠公任為門正，而吃肉終身。
齧缺遇許由(1)，曰：“子将奚之(2)？”曰：“将逃堯。
”曰：“奚謂邪？”曰，“夫堯畜畜然仁(3)，吾恐其為天下笑。
後世其人與人相食與(4)！夫民，不難聚也；愛之則親，利之則至，譽之則勸，緻其所惡則散(5)。
愛利出乎仁義，捐仁義者寡(6)，利仁義者衆。
夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器(7)。
是以一人之斷制利天下也，譬之猶一覕也(8
