雜篇·徐無鬼第二十四
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：擯棄我，不做官。
賓，通擯，棄。
(4)夫今老邪：猶其今老邪。
“夫”屬下讀，舊注以“久矣夫”為句實誤。
(5)幹：求。
(6)社稷之福：這句是說如果徐無鬼能出來做官，參與國政，一定對國家有利，而是國家的幸福。
(7)将來勞君：要來慰勞君主。
(8)天地之養也一：天地養育萬物是一視同仁的。
(9)登高：指住在上。
(10)居下：指住在下。
(11)不自許：不自得。
(12)和：平和，指和于德。
奸：亂，指與道相悖。
(13)勞：勞其形。
(14)所：所以。
病之：病在這裡。
(15)偃乓：放下兵器，停止戰争。
(16)害民之始：指将古代戰争說成是愛民，實際就成了害民的開始。
(17)殆：危險。
(18)成美：指建立愛民為義的好名聲。
(19)幾且：近乎。
僞：虛僞不實。
(20)形固造形：前形指仁義的形迹，後形指造成作僞的形态。
固，必 (21)成固有伐：成指造成的形迹。
有伐，誇耀。
(22)變：變亂。
外戰：公開戰争。
(23)麗谯：高樓。
(24)徒骥：步騎兵。
锱壇：祭壇。
(25)無藏：不要私藏。
逆：矛盾。
得：通德。
(26)私：私利。
(27)撄：擾亂。
(28)脫：免除。
[譯文] 徐無鬼去見魏武侯，魏武侯說：“先生身居深山老林，吃橡子，食蔥韭，你擯棄我已很長時間了。
你現在老了嗎？是想求得酒肉的滋味呢？還是為我的國家造福呢？”徐無鬼說：“無鬼出身貧窮低賤，不曾敢想享用你的酒肉，是來慰勞你的。
”武侯說：“怎麼？你怎樣來慰勞我？”徐無鬼說：“慰勞你的精神和形體。
”武侯說：“什麼意思？”徐無鬼說“天地的養育之功是一視同仁的，身居高位不可自以為長，身居低位不可自以為短。
你獨自力萬乘的君主，奴役一國的人民，用以奉養耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。
心神喜好和德而厭惡悖道。
悖道是一種毛病，所以來慰勞你。
隻有你犯這種毛病，為什麼呢？”武侯說：“想見先生很久了。
我想愛民，為了義而停止用兵，可以嗎？”除無鬼說：“不可以。
愛民，是害民的開始，為了義而停止用兵，是制造戰争的禍根。
你從這裡去做，就會危險而不會成功。
凡是成就美名的，就是作惡的工具，你雖然要行仁義，但接近作僞啊？仁義的形迹必定要造成作僞的形态，成功了必定要自誇，有變亂必定有公開的戰争。
你一定不要将盛大的軍隊象鶴群一樣排列在高樓之間，不要集合步騎兵于辎壇的宮内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧詐去勝人，不要以陰謀去勝人。
那種殺害别人的士兵和民衆，奪取養育别人的土地，用來奉養我們的私欲和滿足我們的心神需要的戰争，不知有什麼好處？不知勝利在什麼地方？你不如停止戰争，修養胸中的誠心，來順應天地的自然情意，而不攪擾他物。
人民這樣卻能免除死亡，你哪裡還用得着講什麼停止戰争呢！” 黃帝将見大隗乎具茨之山(1)，方明為禦(2)，昌寓駿乘(3)，張若、謵朋前馬(4)，昆阍、滑稽後車(5)。
至于襄城之野(6)，七聖皆迷(7)，無所問塗(8)。
适遇牧馬童子(9)，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎(10)？”曰：“然”。
“若知大隗之所存乎？”曰：“然”。
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山(11)，又知大隗之所存。
請問為天下。
”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自遊于六合之内(12)，予适有瞀病(13)，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊于襄城之野。
’今予病少痊(14)，予又且複遊于六合之外。
夫為天下亦若此而已。
予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事(15)，雖然，請問為天下。
”小童辭(16)。
黃帝又問。
小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首(17)，稱天師而退(18)。
[注釋] (1)大隗（tàiwěi）：指喻大道，一說神名或人名。
具茨：山名。
又名大隗山，在今河南密縣東。
(2)方明：虛設人名，指明白的人。
禦：駕車，趕車。
(3)昌寓：虛設人名，指盛美的人。
駿乘：坐在車後面的陪乘者。
(4)張若：虛設人名，指張大的人。
謵朋：諸本作謵明，《釋文》作■朋，指知識廣博的人。
(5)昆阍：虛設人名，指守混同的人。
昆，同閣守，滑稽：虛設人名，指言辭雄辯不窮的人。
後車：指在車後相從。
(6)襄城：今河南襄城縣。
野：遠郊為野。
(7)七聖：指前述六人加黃帝為七聖。
迷：迷途不知返。
(8)塗：路。
(9)适：時逢，恰巧。
(10)若：你。
(11)徒：隻 (12)六合之内：指人世之間。
(13)督（māo）：眼花，目眩。
(14)痊：病愈。
(15)誠：誠然，當然。
(16)辭：推辭不答。
(17)稽（qǐ）首：叩頭點地。
(18)天師：天道的老師。
退：退回，反還。
[譯文] 黃帝要到具茨山去見大隗，方明駕車，昌■陪乘，張若、謵朋在馬前向導，昆阍、滑稽在車後随從。
到了襄城的遠郊，七人都迷失方向，沒有地方去問路。
恰好遇到一個牧馬的小孩，向他問路，說：“你知道具茨山嗎？”回答說：“知道”。
又問“你知道大隗的住處嗎？”回答說：“知道”。
黃帝說：“怪呀，小孩！不隻知道具茨山，還知道大隗的住處。
請問治理天下”。
小孩說：“治理天下，也就是如此而已，又何必去多事呢！我小的時候自己遊于人世之間，我正好得了目眩病，有位長者教導我說：‘你坐上時日的車子而遊于襄城的遠郊。
’現在我病好一點，我又遊于塵世以外的境地，治理天下，也是如此而已，又何必去多事呢！”黃帝說：“治理天下誠然不是你的事情。
雖然這樣，還要請問怎樣治理天下。
”小孩不回答，黃帝又問。
小孩說：“治理天下，和放牧馬群有什麼不同呢？也不過是除去那些害群之馬罷了。
”黃帝再三拜謝叩頭點地，稱小孩為天師而返回。
知士無思慮之變則不樂(1)，辯士無談說之序則不樂(2)，察士無淩谇之事則不樂(3)，皆囿于物者也(4)。
招世之士興朝(5)，中民之士榮官(6)，筋力之士矜難(7)，勇敢之士奮患(8)，兵革之士樂戰(9)，枯槁之士宿名(10)，法律之士廣治(11)，禮教之士敬容(12)，仁義之士貴際(13)。
農夫無草菜之事則不比(14)，商賈無市井之事則不比(15)。
庶人有旦暮之業則勸(16)，百工有器械之巧則壯(17)。
錢财不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲(18)。
勢物之徒樂變(19)。
遭時有所用(20)，不能無為也(21)，此皆順比于歲(22)，不物于易者也(23)。
馳其形性(24)，潛之萬物(25)，終身不反(26)，悲夫！ [注釋] (1)知士：指搞智謀的人。
變：變換。
(2)辯士：善于言談的人。
序：條理。
(3)察士：善于洞察的人。
淩谇：淩辱，責罵。
(4)囿：局限。
(5)招（qiāo）：通翹，翹秀，出類拔革。
興朝：振興朝政。
(6)中：中等人。
榮官：營一官職，非以官顯榮。
榮，通營。
(7)筋力：身體強壯有力。
矜：自誇，自豪。
難：困難。
(8)奮患：奮力除患。
(9)兵革：使兵器穿戰袍。
(10)枯槁之士：隐士。
宿名：守名。
(11)法律：善于法律的入。
廣治：以治術自廣。
(12)敬容：注重儀表。
(13)貴際：重視交際。
(14)草萊：開墾田地。
比：親和。
(15)市井：以井為市。
(16)旦暮之業：指一日之業。
暮，通莫。
勸：勉。
(17)百工，指各種手工業，器械之巧：能盡其巧。
壯：氣壯。
(18)尤：異，出衆。
(19)勢物：權利，貪利。
(20)遭時有所用：不埋沒長處。
(21)不能無為：舍不得短處，不能無所作為。
(22)比：從。
(23)物：外物控制。
易：變化，變易。
(24)形性：身心。
(25)潛：猶沒。
之：于。
(26)反：通返，返回本性。
[譯文] 善用智謀的人沒有思慮的變換就不高興，善辯論的人沒有言談的條理就不高興，善于苛求的人沒有淩辱責罵之辭就不高興，這些人都是為外物所局限的人。
出類拔萃的人振興朝政，中等的人隻想營一官職，身強力壯的人以解難自豪，勇敢的人奮起除患。
武裝在身的人樂于征戰，隐于山林的人喜好恃守名譽，講求法律的人希望推廣法治，講求禮樂的人注重儀表，施用仁義的人注重交際。
農民沒有開墾田地的事就不能安居樂業，商人沒有經商的事也不能安居樂業。
庶人有朝夕的事業就會自勉，百工有器械的技巧就會氣壯。
錢财不能積聚而貪圖的人就會憂慮，權勢不大卻貪圖虛名的人就會悲哀。
迷于權勢财物的人喜歡變亂，這些人遇到有所用時是不能無所作為的。
這些人都是順時投機，為一種事物束縛而不能變易。
無限地使用他的形體和心性，沉沒在萬物之中，終身執迷不悟，真可悲啊！
賓，通擯，棄。
(4)夫今老邪：猶其今老邪。
“夫”屬下讀，舊注以“久矣夫”為句實誤。
(5)幹：求。
(6)社稷之福：這句是說如果徐無鬼能出來做官，參與國政，一定對國家有利，而是國家的幸福。
(7)将來勞君：要來慰勞君主。
(8)天地之養也一：天地養育萬物是一視同仁的。
(9)登高：指住在上。
(10)居下：指住在下。
(11)不自許：不自得。
(12)和：平和，指和于德。
奸：亂，指與道相悖。
(13)勞：勞其形。
(14)所：所以。
病之：病在這裡。
(15)偃乓：放下兵器，停止戰争。
(16)害民之始：指将古代戰争說成是愛民，實際就成了害民的開始。
(17)殆：危險。
(18)成美：指建立愛民為義的好名聲。
(19)幾且：近乎。
僞：虛僞不實。
(20)形固造形：前形指仁義的形迹，後形指造成作僞的形态。
固，必 (21)成固有伐：成指造成的形迹。
有伐，誇耀。
(22)變：變亂。
外戰：公開戰争。
(23)麗谯：高樓。
(24)徒骥：步騎兵。
锱壇：祭壇。
(25)無藏：不要私藏。
逆：矛盾。
得：通德。
(26)私：私利。
(27)撄：擾亂。
(28)脫：免除。
[譯文] 徐無鬼去見魏武侯，魏武侯說：“先生身居深山老林，吃橡子，食蔥韭，你擯棄我已很長時間了。
你現在老了嗎？是想求得酒肉的滋味呢？還是為我的國家造福呢？”徐無鬼說：“無鬼出身貧窮低賤，不曾敢想享用你的酒肉，是來慰勞你的。
”武侯說：“怎麼？你怎樣來慰勞我？”徐無鬼說：“慰勞你的精神和形體。
”武侯說：“什麼意思？”徐無鬼說“天地的養育之功是一視同仁的，身居高位不可自以為長，身居低位不可自以為短。
你獨自力萬乘的君主，奴役一國的人民，用以奉養耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。
心神喜好和德而厭惡悖道。
悖道是一種毛病，所以來慰勞你。
隻有你犯這種毛病，為什麼呢？”武侯說：“想見先生很久了。
我想愛民，為了義而停止用兵，可以嗎？”除無鬼說：“不可以。
愛民，是害民的開始，為了義而停止用兵，是制造戰争的禍根。
你從這裡去做，就會危險而不會成功。
凡是成就美名的，就是作惡的工具，你雖然要行仁義，但接近作僞啊？仁義的形迹必定要造成作僞的形态，成功了必定要自誇，有變亂必定有公開的戰争。
你一定不要将盛大的軍隊象鶴群一樣排列在高樓之間，不要集合步騎兵于辎壇的宮内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧詐去勝人，不要以陰謀去勝人。
那種殺害别人的士兵和民衆，奪取養育别人的土地，用來奉養我們的私欲和滿足我們的心神需要的戰争，不知有什麼好處？不知勝利在什麼地方？你不如停止戰争，修養胸中的誠心，來順應天地的自然情意，而不攪擾他物。
人民這樣卻能免除死亡，你哪裡還用得着講什麼停止戰争呢！” 黃帝将見大隗乎具茨之山(1)，方明為禦(2)，昌寓駿乘(3)，張若、謵朋前馬(4)，昆阍、滑稽後車(5)。
至于襄城之野(6)，七聖皆迷(7)，無所問塗(8)。
适遇牧馬童子(9)，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎(10)？”曰：“然”。
“若知大隗之所存乎？”曰：“然”。
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山(11)，又知大隗之所存。
請問為天下。
”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自遊于六合之内(12)，予适有瞀病(13)，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊于襄城之野。
’今予病少痊(14)，予又且複遊于六合之外。
夫為天下亦若此而已。
予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事(15)，雖然，請問為天下。
”小童辭(16)。
黃帝又問。
小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首(17)，稱天師而退(18)。
[注釋] (1)大隗（tàiwěi）：指喻大道，一說神名或人名。
具茨：山名。
又名大隗山，在今河南密縣東。
(2)方明：虛設人名，指明白的人。
禦：駕車，趕車。
(3)昌寓：虛設人名，指盛美的人。
駿乘：坐在車後面的陪乘者。
(4)張若：虛設人名，指張大的人。
謵朋：諸本作謵明，《釋文》作■朋，指知識廣博的人。
(5)昆阍：虛設人名，指守混同的人。
昆，同閣守，滑稽：虛設人名，指言辭雄辯不窮的人。
後車：指在車後相從。
(6)襄城：今河南襄城縣。
野：遠郊為野。
(7)七聖：指前述六人加黃帝為七聖。
迷：迷途不知返。
(8)塗：路。
(9)适：時逢，恰巧。
(10)若：你。
(11)徒：隻 (12)六合之内：指人世之間。
(13)督（māo）：眼花，目眩。
(14)痊：病愈。
(15)誠：誠然，當然。
(16)辭：推辭不答。
(17)稽（qǐ）首：叩頭點地。
(18)天師：天道的老師。
退：退回，反還。
[譯文] 黃帝要到具茨山去見大隗，方明駕車，昌■陪乘，張若、謵朋在馬前向導，昆阍、滑稽在車後随從。
到了襄城的遠郊，七人都迷失方向，沒有地方去問路。
恰好遇到一個牧馬的小孩，向他問路，說：“你知道具茨山嗎？”回答說：“知道”。
又問“你知道大隗的住處嗎？”回答說：“知道”。
黃帝說：“怪呀，小孩！不隻知道具茨山，還知道大隗的住處。
請問治理天下”。
小孩說：“治理天下，也就是如此而已，又何必去多事呢！我小的時候自己遊于人世之間，我正好得了目眩病，有位長者教導我說：‘你坐上時日的車子而遊于襄城的遠郊。
’現在我病好一點，我又遊于塵世以外的境地，治理天下，也是如此而已，又何必去多事呢！”黃帝說：“治理天下誠然不是你的事情。
雖然這樣，還要請問怎樣治理天下。
”小孩不回答，黃帝又問。
小孩說：“治理天下，和放牧馬群有什麼不同呢？也不過是除去那些害群之馬罷了。
”黃帝再三拜謝叩頭點地，稱小孩為天師而返回。
知士無思慮之變則不樂(1)，辯士無談說之序則不樂(2)，察士無淩谇之事則不樂(3)，皆囿于物者也(4)。
招世之士興朝(5)，中民之士榮官(6)，筋力之士矜難(7)，勇敢之士奮患(8)，兵革之士樂戰(9)，枯槁之士宿名(10)，法律之士廣治(11)，禮教之士敬容(12)，仁義之士貴際(13)。
農夫無草菜之事則不比(14)，商賈無市井之事則不比(15)。
庶人有旦暮之業則勸(16)，百工有器械之巧則壯(17)。
錢财不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲(18)。
勢物之徒樂變(19)。
遭時有所用(20)，不能無為也(21)，此皆順比于歲(22)，不物于易者也(23)。
馳其形性(24)，潛之萬物(25)，終身不反(26)，悲夫！ [注釋] (1)知士：指搞智謀的人。
變：變換。
(2)辯士：善于言談的人。
序：條理。
(3)察士：善于洞察的人。
淩谇：淩辱，責罵。
(4)囿：局限。
(5)招（qiāo）：通翹，翹秀，出類拔革。
興朝：振興朝政。
(6)中：中等人。
榮官：營一官職，非以官顯榮。
榮，通營。
(7)筋力：身體強壯有力。
矜：自誇，自豪。
難：困難。
(8)奮患：奮力除患。
(9)兵革：使兵器穿戰袍。
(10)枯槁之士：隐士。
宿名：守名。
(11)法律：善于法律的入。
廣治：以治術自廣。
(12)敬容：注重儀表。
(13)貴際：重視交際。
(14)草萊：開墾田地。
比：親和。
(15)市井：以井為市。
(16)旦暮之業：指一日之業。
暮，通莫。
勸：勉。
(17)百工，指各種手工業，器械之巧：能盡其巧。
壯：氣壯。
(18)尤：異，出衆。
(19)勢物：權利，貪利。
(20)遭時有所用：不埋沒長處。
(21)不能無為：舍不得短處，不能無所作為。
(22)比：從。
(23)物：外物控制。
易：變化，變易。
(24)形性：身心。
(25)潛：猶沒。
之：于。
(26)反：通返，返回本性。
[譯文] 善用智謀的人沒有思慮的變換就不高興，善辯論的人沒有言談的條理就不高興，善于苛求的人沒有淩辱責罵之辭就不高興，這些人都是為外物所局限的人。
出類拔萃的人振興朝政，中等的人隻想營一官職，身強力壯的人以解難自豪，勇敢的人奮起除患。
武裝在身的人樂于征戰，隐于山林的人喜好恃守名譽，講求法律的人希望推廣法治，講求禮樂的人注重儀表，施用仁義的人注重交際。
農民沒有開墾田地的事就不能安居樂業，商人沒有經商的事也不能安居樂業。
庶人有朝夕的事業就會自勉，百工有器械的技巧就會氣壯。
錢财不能積聚而貪圖的人就會憂慮，權勢不大卻貪圖虛名的人就會悲哀。
迷于權勢财物的人喜歡變亂，這些人遇到有所用時是不能無所作為的。
這些人都是順時投機，為一種事物束縛而不能變易。
無限地使用他的形體和心性，沉沒在萬物之中，終身執迷不悟，真可悲啊！
