雜篇·徐無鬼第二十四
關燈
小
中
大
[題解]
《徐無鬼》以人名篇。
徐無鬼，人名，魏國的隐士。
本篇既是以人名篇，又是以篇首三字名篇，此種名篇的方法在先秦著作中多有之，如《論語》的《子罕》篇就是以篇首的“子罕言利與命與人”名篇的，《孟子》的《萬章》篇也是以篇首的“萬章問日”而名篇的。
全篇的主旨寫的是莊子無為的觀點。
在“徐無鬼因女商見魏武侯”，“黃帝将見大院子具茨之山”、“管仲有病”、“仲尼之楚”、“子綦有八子”和“以目視目”諸段中，莊子闡述了無為的觀點，宣揚了因任自然的無為政治主張。
在“徐無鬼見武侯”、“知士無思慮之變則不樂”、“莊子日：‘射者非前期而中’”、“齧缺問許由”、“有暖絑者”諸段中，莊子批判了有為的思想和有為的政治。
在“吳王浮于江”、“南伯子綦隐幾而坐”段落中莊子指出了有為與無為的關系以及達到無為的途徑。
有的人認為“莊子送葬”寫莊子對惠施的懷念，與前後文不相連屬，似遊離部分，這種看法實乃有誤。
因為，莊子與惠施辯論的一個重要問題就是有用無用、有為無為的問題，所以莊子懷念惠施，為失去一位主張有為的辯論對象而感歎是自然的。
徐無鬼因女商見魏武侯(1)，武侯勞之曰(2)：“先生病矣(3)！苦于山林之勞(4)，故乃肯見于寡人(5)。
”徐無鬼曰：“我則勞于君(6)，君有何勞于我！君将盈耆欲(7)，長好惡(8)，則性命之情病矣(9)；君将黜耆欲(10)，掔好惡(11)，則耳目病矣(12)。
我将勞君，君有何勞于我(13)！”武侯超然不對(14)。
少焉，徐無鬼曰：“嘗語君(15)，吾相狗也(16)。
下之質(17)，執飽而止(18)，是狸德也(19)；中之質，若視日(20)；上之質，若亡其一(21)。
吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩(22)，曲者中鈎(23)，方者中矩(24)，圓者中規(25)，是國馬也(26)，而未若天下馬也(27)。
天下馬有成材(28)，若恤若失(29)，若喪其一(30)。
若是者(31)，超轶絕塵(32)，不知其所(33)。
”武候大悅而笑(34)。
徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎(35)？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金闆》、《六韬》(36)。
奉事而大有功者不可為數(37)，而吾君未嘗啟齒(38)。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎(39)？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。
”女商曰：“若是乎？”曰：“子不聞夫越之流人乎(40)？去國數日(41)，見其所知而喜(42)；去國旬月(43)，見所嘗見于國中者喜；及期年也(44)”，見似入者而喜矣(45)；不亦去入滋久(46)，思人滋深乎(47)？夫逃虛空者(48)，藜藋柱乎鼪鼬之徑(49)，踉位其空(50)，聞入足音跫然而喜矣(51)，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎(52)！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎！” [注釋] (1)徐無鬼：人名，姓徐名無鬼，缗山人，戰國時魏國的隐士。
因：通過。
女（rǔ）商：魏國大臣，姓女，名商。
春秋時期晉大夫女叔齊之後。
魏武侯：名擊，魏文侯的兒子。
(2)勞：慰勞。
下文“勞于君”，“勞于我”之勞，與此同義。
(3)病困：貧困。
(4)勞：劬勞，勞苦。
(5)寡人：古代國君的自稱。
(6)君：指國君，魏武侯。
(7)盈：滿足。
耆欲：愛好和欲望。
耆，同嗜。
(8)長（zhǎng）：增長，增加。
好惡：愛憎。
(9)性命之情：性命的實質。
病：傷害，損害。
(10)黜（chù）：減損，廢棄。
(11)掔（qiān）：通牽，引申為除去。
(12)病：困苦。
(13)有何：有什麼。
(14)超然：若有所失的樣子。
超，通怊。
(15)嘗：嘗試。
語君：告訴君主。
(16)相（xiàng）：觀察相貌。
(17)質：材，材質，質地。
(18)執飽而止：捕獸得飽則止。
執，捕。
(19)狸：山貓。
德：德性。
(20)視日：看得高望得遠。
(21)亡：指亡失。
一：指身體。
(22)直者中（zhòng）繩：直的如中繩墨。
(23)曲者中鈎：曲的如中鈎那樣彎曲。
(24)方青中矩：指馬跑得方的符合矩。
(25)圓者中規：指馬跑得圓的符合圓規。
(26)國馬：全國之冠的好馬。
(27)天下馬：天下之冠的好馬。
(28)成材：成用之才性。
(29)若恤：若有優思的意思。
恤，憂。
(30)若喪其一：情性靜寂專一。
(31)是：這。
(32)超轶（yì）：超越。
絕塵，不知其所止。
(33)不知其所：不知去向。
(34)說（yuè）：通悅。
(35)何以：以什麼。
(36)從：通縱。
《金闆》、《六韬》：兵書名稱。
(37)數（shǔ）：計算。
(38)啟齒：微笑。
(39)說，通悅。
(40)流人，流放的人。
(41)去：離。
去國：離開本國。
(42)知：見過面的人。
(43)旬：一旬十日。
(44)期（jī）年：周年。
(45)似人：似自己國家的人。
(46)滋：益，越。
(47)思人：思念敵人。
(48)逃虛空者，逃到無人之地的人。
(49)藜藋：（lídiào）灰菜。
住：塞。
鼪鼬（shēngyòu）：黃鼠狼。
徑：往來。
(50)踉：踉跄。
空：空地。
(51)足音：走路的聲音。
跫（qióng），腳步聲。
親戚：父母。
(52)謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出聲音。
[譯文] 徐無鬼由女商介紹見魏武侯，武侯慰勞他說：“先生貧困了！你苦惱山林的勞苦所以才肯來見我。
”徐無鬼說：“我則是慰勞你的，你有什麼來慰勞我呢？你要是滿足嗜欲，增長好惡，那麼性命的實質就要受損傷了；你要廢棄嗜欲，除去好惡耳目就要受困苦了。
我要慰勞你，你有什麼要慰勞我的呢？”武侯若有所失而不回答。
過不一會兒，徐無鬼說：“我試告訴你，我的相狗術。
下等狗的才質，隻是捕獸得食而止的，這是山貓的德性；中等才質的狗，眼睛看得高望得遠，上等的才質好象忘掉自己的身體。
我的觀狗術，又不如我的觀馬術。
我觀察馬，直的地方與繩墨相符合，彎曲的地方與鈎相符合，方的地方與矩相符合，圓的地方與規相符合，這就是國家最好的馬，然而還趕不上天下最好的馬。
天下的好馬有天生成用才性，走起路來象有憂思，又象喪其一偶，象這樣的，超越絕塵，不知所止，不知去向。
”武侯很高興地笑了。
徐無鬼出來。
女商說：“先生究竟怎樣使我的君主這麼高興呢？我所以取悅我君主的，橫說用《詩》、《書》、《禮》、《樂》，縱說用《金闆》、《六韬》兵書。
行事而大有功效的，不什其數，可我的君主過去沒有開口微笑過。
現在先生用什麼對我君主說教，使我的君主如此高興呢？”徐無鬼說：“我特意将相狗馬之術告訴了他，”女商說：“就是這樣嗎？”說：“你沒聽過在越國的流放的人嗎？離開祖國不幾天，看到所認識的人就高興，離開祖國十天一個月，看見曾見過的人就喜歡；至于離開祖國一年的人，隻要見到象似自己國家的人就高興；不就是離開人越久，思念人也就越深嗎？流落到空地的人，灰菜塞滿黃鼠狼往來的途徑，踉踉跄跄居住在空野，聽到人的走路的腳步聲就高興起來，又何況是兄弟父母的說笑聲在他的旁邊呢！很久了，沒有人以真誠的語言在我君主的身旁談笑了啊！” 徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗(1)，厭蔥韭(2)，以賓寡人，久矣(3)。
夫今老邪(4)？其欲幹酒肉之味邪(5)？其寡人亦有社稷之福邪(6)？”徐無鬼曰：“無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也(7)。
”君曰：“何哉！奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形。
”武侯曰：“何謂邪？”徐無鬼曰：“天地之養也一(8)，登高不可以為長(9)，居下不可以為短(10)。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也(11)。
夫神者，好和而惡好(12)。
夫奸，病也，故勞之(13)。
唯君所病之(14)，何也？”武侯曰：“欲見先生久矣。
吾欲愛民而為義偃兵，其可乎(15)？”徐無鬼曰：“不可”。
愛民，害民之始也(16)；為義僵兵，造兵之本也。
君自此為之，則殆不成(17)。
凡成美(18)，惡器也。
君雖為仁義，幾且僞哉(19)！形固造形(20)，成固有伐(21)，變固外戰(22)。
君亦必無盛鶴列于麗谯之(23)，無徒骥于锱壇之宮(24)，無藏逆于得(25)，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者(26)，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠，以應天地之情而勿撄(27)。
夫民死已脫矣(28)，君将惡乎用夫偃兵哉！” [注釋] (1)芧（xù）栗：橡子。
《齊物論》有“狙公賦芧”。
《山木》芧作杼。
(2)厭：通餍，飽食。
(3)賓寡人
徐無鬼，人名，魏國的隐士。
本篇既是以人名篇，又是以篇首三字名篇，此種名篇的方法在先秦著作中多有之，如《論語》的《子罕》篇就是以篇首的“子罕言利與命與人”名篇的，《孟子》的《萬章》篇也是以篇首的“萬章問日”而名篇的。
全篇的主旨寫的是莊子無為的觀點。
在“徐無鬼因女商見魏武侯”，“黃帝将見大院子具茨之山”、“管仲有病”、“仲尼之楚”、“子綦有八子”和“以目視目”諸段中，莊子闡述了無為的觀點，宣揚了因任自然的無為政治主張。
在“徐無鬼見武侯”、“知士無思慮之變則不樂”、“莊子日：‘射者非前期而中’”、“齧缺問許由”、“有暖絑者”諸段中，莊子批判了有為的思想和有為的政治。
在“吳王浮于江”、“南伯子綦隐幾而坐”段落中莊子指出了有為與無為的關系以及達到無為的途徑。
有的人認為“莊子送葬”寫莊子對惠施的懷念，與前後文不相連屬，似遊離部分，這種看法實乃有誤。
因為，莊子與惠施辯論的一個重要問題就是有用無用、有為無為的問題，所以莊子懷念惠施，為失去一位主張有為的辯論對象而感歎是自然的。
徐無鬼因女商見魏武侯(1)，武侯勞之曰(2)：“先生病矣(3)！苦于山林之勞(4)，故乃肯見于寡人(5)。
”徐無鬼曰：“我則勞于君(6)，君有何勞于我！君将盈耆欲(7)，長好惡(8)，則性命之情病矣(9)；君将黜耆欲(10)，掔好惡(11)，則耳目病矣(12)。
我将勞君，君有何勞于我(13)！”武侯超然不對(14)。
少焉，徐無鬼曰：“嘗語君(15)，吾相狗也(16)。
下之質(17)，執飽而止(18)，是狸德也(19)；中之質，若視日(20)；上之質，若亡其一(21)。
吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩(22)，曲者中鈎(23)，方者中矩(24)，圓者中規(25)，是國馬也(26)，而未若天下馬也(27)。
天下馬有成材(28)，若恤若失(29)，若喪其一(30)。
若是者(31)，超轶絕塵(32)，不知其所(33)。
”武候大悅而笑(34)。
徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎(35)？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金闆》、《六韬》(36)。
奉事而大有功者不可為數(37)，而吾君未嘗啟齒(38)。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎(39)？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。
”女商曰：“若是乎？”曰：“子不聞夫越之流人乎(40)？去國數日(41)，見其所知而喜(42)；去國旬月(43)，見所嘗見于國中者喜；及期年也(44)”，見似入者而喜矣(45)；不亦去入滋久(46)，思人滋深乎(47)？夫逃虛空者(48)，藜藋柱乎鼪鼬之徑(49)，踉位其空(50)，聞入足音跫然而喜矣(51)，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎(52)！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎！” [注釋] (1)徐無鬼：人名，姓徐名無鬼，缗山人，戰國時魏國的隐士。
因：通過。
女（rǔ）商：魏國大臣，姓女，名商。
春秋時期晉大夫女叔齊之後。
魏武侯：名擊，魏文侯的兒子。
(2)勞：慰勞。
下文“勞于君”，“勞于我”之勞，與此同義。
(3)病困：貧困。
(4)勞：劬勞，勞苦。
(5)寡人：古代國君的自稱。
(6)君：指國君，魏武侯。
(7)盈：滿足。
耆欲：愛好和欲望。
耆，同嗜。
(8)長（zhǎng）：增長，增加。
好惡：愛憎。
(9)性命之情：性命的實質。
病：傷害，損害。
(10)黜（chù）：減損，廢棄。
(11)掔（qiān）：通牽，引申為除去。
(12)病：困苦。
(13)有何：有什麼。
(14)超然：若有所失的樣子。
超，通怊。
(15)嘗：嘗試。
語君：告訴君主。
(16)相（xiàng）：觀察相貌。
(17)質：材，材質，質地。
(18)執飽而止：捕獸得飽則止。
執，捕。
(19)狸：山貓。
德：德性。
(20)視日：看得高望得遠。
(21)亡：指亡失。
一：指身體。
(22)直者中（zhòng）繩：直的如中繩墨。
(23)曲者中鈎：曲的如中鈎那樣彎曲。
(24)方青中矩：指馬跑得方的符合矩。
(25)圓者中規：指馬跑得圓的符合圓規。
(26)國馬：全國之冠的好馬。
(27)天下馬：天下之冠的好馬。
(28)成材：成用之才性。
(29)若恤：若有優思的意思。
恤，憂。
(30)若喪其一：情性靜寂專一。
(31)是：這。
(32)超轶（yì）：超越。
絕塵，不知其所止。
(33)不知其所：不知去向。
(34)說（yuè）：通悅。
(35)何以：以什麼。
(36)從：通縱。
《金闆》、《六韬》：兵書名稱。
(37)數（shǔ）：計算。
(38)啟齒：微笑。
(39)說，通悅。
(40)流人，流放的人。
(41)去：離。
去國：離開本國。
(42)知：見過面的人。
(43)旬：一旬十日。
(44)期（jī）年：周年。
(45)似人：似自己國家的人。
(46)滋：益，越。
(47)思人：思念敵人。
(48)逃虛空者，逃到無人之地的人。
(49)藜藋：（lídiào）灰菜。
住：塞。
鼪鼬（shēngyòu）：黃鼠狼。
徑：往來。
(50)踉：踉跄。
空：空地。
(51)足音：走路的聲音。
跫（qióng），腳步聲。
親戚：父母。
(52)謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出聲音。
[譯文] 徐無鬼由女商介紹見魏武侯，武侯慰勞他說：“先生貧困了！你苦惱山林的勞苦所以才肯來見我。
”徐無鬼說：“我則是慰勞你的，你有什麼來慰勞我呢？你要是滿足嗜欲，增長好惡，那麼性命的實質就要受損傷了；你要廢棄嗜欲，除去好惡耳目就要受困苦了。
我要慰勞你，你有什麼要慰勞我的呢？”武侯若有所失而不回答。
過不一會兒，徐無鬼說：“我試告訴你，我的相狗術。
下等狗的才質，隻是捕獸得食而止的，這是山貓的德性；中等才質的狗，眼睛看得高望得遠，上等的才質好象忘掉自己的身體。
我的觀狗術，又不如我的觀馬術。
我觀察馬，直的地方與繩墨相符合，彎曲的地方與鈎相符合，方的地方與矩相符合，圓的地方與規相符合，這就是國家最好的馬，然而還趕不上天下最好的馬。
天下的好馬有天生成用才性，走起路來象有憂思，又象喪其一偶，象這樣的，超越絕塵，不知所止，不知去向。
”武侯很高興地笑了。
徐無鬼出來。
女商說：“先生究竟怎樣使我的君主這麼高興呢？我所以取悅我君主的，橫說用《詩》、《書》、《禮》、《樂》，縱說用《金闆》、《六韬》兵書。
行事而大有功效的，不什其數，可我的君主過去沒有開口微笑過。
現在先生用什麼對我君主說教，使我的君主如此高興呢？”徐無鬼說：“我特意将相狗馬之術告訴了他，”女商說：“就是這樣嗎？”說：“你沒聽過在越國的流放的人嗎？離開祖國不幾天，看到所認識的人就高興，離開祖國十天一個月，看見曾見過的人就喜歡；至于離開祖國一年的人，隻要見到象似自己國家的人就高興；不就是離開人越久，思念人也就越深嗎？流落到空地的人，灰菜塞滿黃鼠狼往來的途徑，踉踉跄跄居住在空野，聽到人的走路的腳步聲就高興起來，又何況是兄弟父母的說笑聲在他的旁邊呢！很久了，沒有人以真誠的語言在我君主的身旁談笑了啊！” 徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗(1)，厭蔥韭(2)，以賓寡人，久矣(3)。
夫今老邪(4)？其欲幹酒肉之味邪(5)？其寡人亦有社稷之福邪(6)？”徐無鬼曰：“無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也(7)。
”君曰：“何哉！奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形。
”武侯曰：“何謂邪？”徐無鬼曰：“天地之養也一(8)，登高不可以為長(9)，居下不可以為短(10)。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也(11)。
夫神者，好和而惡好(12)。
夫奸，病也，故勞之(13)。
唯君所病之(14)，何也？”武侯曰：“欲見先生久矣。
吾欲愛民而為義偃兵，其可乎(15)？”徐無鬼曰：“不可”。
愛民，害民之始也(16)；為義僵兵，造兵之本也。
君自此為之，則殆不成(17)。
凡成美(18)，惡器也。
君雖為仁義，幾且僞哉(19)！形固造形(20)，成固有伐(21)，變固外戰(22)。
君亦必無盛鶴列于麗谯之(23)，無徒骥于锱壇之宮(24)，無藏逆于得(25)，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者(26)，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠，以應天地之情而勿撄(27)。
夫民死已脫矣(28)，君将惡乎用夫偃兵哉！” [注釋] (1)芧（xù）栗：橡子。
《齊物論》有“狙公賦芧”。
《山木》芧作杼。
(2)厭：通餍，飽食。
(3)賓寡人
