雜篇·庚桑楚第二十三
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6)女：你。
[譯文] 老聃的弟子，有個叫庚桑楚的，偏得老聃之道，去北方居住在畏壘山區，他的仆人中喜好智慧的離他而遠去，他的侍女中标榜仁義的也離他而遠去；糊塗無知的和他住在一起，失容不仁的為他使用。
住了三年，畏壘山區獲大豐收。
畏壘山區的老百姓互相議論說：“庚桑子剛來時，我們見所未見感到驚異。
現在，我們以三年前的時日來看他感到不足，三年後以歲月來衡量他便感到有餘。
差不多他是聖人了吧！你們為什麼不一齊尊奉他為神，為他建立宗廟呢？”庚桑子聽到這種議論，面南而坐思考老聃的教導之言，心中感到不快。
弟子們很奇怪。
庚桑子說：“你們對我有什麼感到奇怪的呢？春天陽氣上升而百草禾苗生長，正逢功德的秋天而各種果實成熟。
春季與秋季，難道無故就能這樣嗎？這是天道自然運行的必然結果。
我聽說，至人，寂靜的居住在方丈的小室之中，而百姓縱恣迷妄地不知其所往。
現在畏壘山區的人民，都竊竊私語想把我奉柯于賢人之間，我難道是那種标杓的人嗎！我面對老聃的教導而感到焦慮。
”弟子說：“不是這樣，深八尺，長一丈六尺的小水溝，大魚無法轉體，而小魚回旋自如；六八尺高的小土丘，巨獸無法藏身，而妖狐卻為之得意。
況且尊賢授能，賞善施利，自古堯舜已是如此，何況畏壘山區人民呢？先生就聽他們的吧！”庚桑子說：“小子們，過來，含車的巨獸，單獨離開山林，就不免于受到網羅的禍患；吞船的大魚，因潮汐激蕩而離水擱淺于岸，就會受蝼蟻的困苦。
所以鳥獸不厭山高，魚鼈不厭水深。
要全形養性的人，隐身之所，也是不厭深遠罷了。
況且，堯舜這兩個人，又有什麼值得稱贊的呢！象他們這樣辨别賢能善利，就象妄鑿垣牆而種茼蒿當牆一樣，選擇頭發來梳，數着米粒來煮，竊竊小利又怎能救世呢！薦舉賢能則使人民相互傾軋，任用智者則使人民相互欺詐。
這些事不足以使人民諄厚。
人民營利之心切，于是有子殺父，臣殺君，白日偷盜，正午挖牆，我告訴你們，大亂的根源，必定起自堯舜時期，而遺害于千載之後。
千載之後，必定有人吃人的了！” 南榮趎蹴然正坐曰(1)：“若趎之年者已長矣，将惡乎托業以及此言邪(2)？”庚桑子曰：“全汝形(3)，抱汝生(4)，無使汝思慮營營(5)。
若此三年，則可以及此言矣。
”南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也，而言者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。
形之與形亦辟矣(6)，而物或間之邪(7)，欲相求而不能相得？今謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。
’蠋勉聞道達耳矣(8)！”庚桑子曰：“辭盡矣。
曰奔蜂不能化蕾(9)，越雞不能伏鴿卵(10)，魯雞固能矣(11)。
雞之與雞，其德非不同也(12)，有能與不能者，其才固有巨小也。
今吾才小，不足以化子。
子胡不南見老子(13)！”南榮赢糧(14)，七日七夜至老子之所。
老子曰：“子自楚之所來乎？南榮趎曰：“唯”老子曰：“子何與人偕來之衆也？”南榮趎懼然顧其後。
老子曰：“子不知吾所謂乎？”南榮趎俯而慚，仰而歎曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。
”老子曰：“何謂也？”南榮趎曰：“不知乎？人謂我朱愚(15)。
知乎？反愁我軀。
不仁，則害人；仁，則反愁我身。
不義，則傷彼；義，則反愁我己。
我安逃此而可？此三言者，趎之所患也。
願因楚而問之(16)。
”老子曰：“向吾見若眉睫之間(17)，吾因以得汝矣。
今汝又言而信之(18)。
若規規然若喪父母(19)。
揭竿而求諸海也(20)。
女亡人哉(21)！惘惘乎(22)！汝欲反汝情性而無由入，可憐哉！”南榮趎請入就舍(23)，召其所好，去其所惡。
十日自愁(24)，複見老子。
老子曰：“汝自灑耀(25)，熟哉郁郁乎(26)！然而其中津津乎猶有惡也(27)。
夫外韄者不可繁而捉(28)，将内揵(29)；内韄者不可纓而捉(30)，将外揵；外内韄者，道德不能持，而況放道而行者乎！”南榮趎曰：“裡人有病，裡人間之，病者能言其病，然其病，病者猶未病也。
若趁之聞大道(31)，譬猶飲藥以加病也，趁願聞衛生之經而已矣(32)。
”老子曰：“衛生之經，能抱一乎(33)？能勿失乎？能無蔔籠而知吉兇乎(34)？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸已乎(35)？能翛然乎(36)？能侗然乎(37)？能兒子乎(38)？兒子終日曝而嗌不嗄(39)，和之至也；終日握而手不掜(40)，共其德也；終日視而目不瞚(41)，偏不在外也。
行不知所之，居不知所為，與物委蛇(42)，而同其波。
是衛生之經已。
”南榮曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也。
是乃所謂冰解凍釋者(43)，能乎？夫至人者，相與交食乎地，而交樂乎天(44)，不以人物利害相櫻(45)，不相與為怪(46)，不相與為謀(47)，不相與為事(48)，翛然而往，侗然而來。
是謂衛生之經已(49)。
”曰：“然則是至乎？”曰：“未也。
吾固告汝曰：‘能兒子乎！’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。
若是者，禍亦不至，福亦不來。
禍福無有，惡有人災也！” [注釋] (1)南榮趎（chú）：庚桑楚的弟子，姓南榮名趎。
蹴（cǜ）然：不安的樣子。
正坐：正容端坐，以示敬畏。
(2)惡（wū）：何。
托：憑托，憑借。
此言：指“藏身下厭深眇”之 (3)全汝形：指不傷其身體。
(4)抱汝生：指不失其天性。
(5)思慮：智慧。
營營，勞累不休。
無使汝思慮營營：指不鑿其智。
(3)形之與形：前一“形”指形體，後一“形”指外貌。
辟：通譬，比類，相同類。
(7)物：外物。
間：間隔，分别。
(8)勉：勉強。
達耳：達于耳而未人心。
(9)奔蜂：細腰土蜂，小蜂，藿（hǜ）：豆葉，蠋（zhǘ）：豆蟲。
(10)越雞，荊雞，體小。
鹄（hǘ）：水鳥，天鵝，體大。
(11)魯雞：蜀雞，體大。
固：必。
(12)德，物性。
(13)胡：何。
(14)赢（ylng）：擔。
(15)朱愚：铢愚，愚鈍，愚昧無知。
(16)因楚，通過庚桑楚。
(17)向，方才，剛才。
若：你。
眉睫之間：眼神，引申為表情。
(18)信，證實。
(19)若：你，規規然：驚視自失的樣子。
若，如。
(20)揭竿：舉竿。
諸：之于。
(21)女：汝，你。
亡人：流亡之人。
(22)惘惘（wang）：心中若有所失而迷罔的樣子。
(23)請入就舍：就居弟子之舍。
(24)自愁，自覺愁苦。
(25)灑濯（zhuó）：洗滌。
(26)熟：通孰，何。
郁郁：憂郁不樂的樣子。
(27)津津：水自然外溢的樣子。
(28)韄（ｈǜ又讀huò）：通護。
(29)揵（jian）：同閉，堵塞，閉塞。
(30)缪（miǜ），通缪，纰缪，錯誤。
(31)若：如，象。
(32)衛生：衛護生命，保身全生。
(33)抱一：合一，抱樸。
(34)蔔筮：占蔔。
(35)舍，舍棄。
(36)翛（x
[譯文] 老聃的弟子，有個叫庚桑楚的，偏得老聃之道，去北方居住在畏壘山區，他的仆人中喜好智慧的離他而遠去，他的侍女中标榜仁義的也離他而遠去；糊塗無知的和他住在一起，失容不仁的為他使用。
住了三年，畏壘山區獲大豐收。
畏壘山區的老百姓互相議論說：“庚桑子剛來時，我們見所未見感到驚異。
現在，我們以三年前的時日來看他感到不足，三年後以歲月來衡量他便感到有餘。
差不多他是聖人了吧！你們為什麼不一齊尊奉他為神，為他建立宗廟呢？”庚桑子聽到這種議論，面南而坐思考老聃的教導之言，心中感到不快。
弟子們很奇怪。
庚桑子說：“你們對我有什麼感到奇怪的呢？春天陽氣上升而百草禾苗生長，正逢功德的秋天而各種果實成熟。
春季與秋季，難道無故就能這樣嗎？這是天道自然運行的必然結果。
我聽說，至人，寂靜的居住在方丈的小室之中，而百姓縱恣迷妄地不知其所往。
現在畏壘山區的人民，都竊竊私語想把我奉柯于賢人之間，我難道是那種标杓的人嗎！我面對老聃的教導而感到焦慮。
”弟子說：“不是這樣，深八尺，長一丈六尺的小水溝，大魚無法轉體，而小魚回旋自如；六八尺高的小土丘，巨獸無法藏身，而妖狐卻為之得意。
況且尊賢授能，賞善施利，自古堯舜已是如此，何況畏壘山區人民呢？先生就聽他們的吧！”庚桑子說：“小子們，過來，含車的巨獸，單獨離開山林，就不免于受到網羅的禍患；吞船的大魚，因潮汐激蕩而離水擱淺于岸，就會受蝼蟻的困苦。
所以鳥獸不厭山高，魚鼈不厭水深。
要全形養性的人，隐身之所，也是不厭深遠罷了。
況且，堯舜這兩個人，又有什麼值得稱贊的呢！象他們這樣辨别賢能善利，就象妄鑿垣牆而種茼蒿當牆一樣，選擇頭發來梳，數着米粒來煮，竊竊小利又怎能救世呢！薦舉賢能則使人民相互傾軋，任用智者則使人民相互欺詐。
這些事不足以使人民諄厚。
人民營利之心切，于是有子殺父，臣殺君，白日偷盜，正午挖牆，我告訴你們，大亂的根源，必定起自堯舜時期，而遺害于千載之後。
千載之後，必定有人吃人的了！” 南榮趎蹴然正坐曰(1)：“若趎之年者已長矣，将惡乎托業以及此言邪(2)？”庚桑子曰：“全汝形(3)，抱汝生(4)，無使汝思慮營營(5)。
若此三年，則可以及此言矣。
”南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也，而言者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。
形之與形亦辟矣(6)，而物或間之邪(7)，欲相求而不能相得？今謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。
’蠋勉聞道達耳矣(8)！”庚桑子曰：“辭盡矣。
曰奔蜂不能化蕾(9)，越雞不能伏鴿卵(10)，魯雞固能矣(11)。
雞之與雞，其德非不同也(12)，有能與不能者，其才固有巨小也。
今吾才小，不足以化子。
子胡不南見老子(13)！”南榮赢糧(14)，七日七夜至老子之所。
老子曰：“子自楚之所來乎？南榮趎曰：“唯”老子曰：“子何與人偕來之衆也？”南榮趎懼然顧其後。
老子曰：“子不知吾所謂乎？”南榮趎俯而慚，仰而歎曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。
”老子曰：“何謂也？”南榮趎曰：“不知乎？人謂我朱愚(15)。
知乎？反愁我軀。
不仁，則害人；仁，則反愁我身。
不義，則傷彼；義，則反愁我己。
我安逃此而可？此三言者，趎之所患也。
願因楚而問之(16)。
”老子曰：“向吾見若眉睫之間(17)，吾因以得汝矣。
今汝又言而信之(18)。
若規規然若喪父母(19)。
揭竿而求諸海也(20)。
女亡人哉(21)！惘惘乎(22)！汝欲反汝情性而無由入，可憐哉！”南榮趎請入就舍(23)，召其所好，去其所惡。
十日自愁(24)，複見老子。
老子曰：“汝自灑耀(25)，熟哉郁郁乎(26)！然而其中津津乎猶有惡也(27)。
夫外韄者不可繁而捉(28)，将内揵(29)；内韄者不可纓而捉(30)，将外揵；外内韄者，道德不能持，而況放道而行者乎！”南榮趎曰：“裡人有病，裡人間之，病者能言其病，然其病，病者猶未病也。
若趁之聞大道(31)，譬猶飲藥以加病也，趁願聞衛生之經而已矣(32)。
”老子曰：“衛生之經，能抱一乎(33)？能勿失乎？能無蔔籠而知吉兇乎(34)？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸已乎(35)？能翛然乎(36)？能侗然乎(37)？能兒子乎(38)？兒子終日曝而嗌不嗄(39)，和之至也；終日握而手不掜(40)，共其德也；終日視而目不瞚(41)，偏不在外也。
行不知所之，居不知所為，與物委蛇(42)，而同其波。
是衛生之經已。
”南榮曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也。
是乃所謂冰解凍釋者(43)，能乎？夫至人者，相與交食乎地，而交樂乎天(44)，不以人物利害相櫻(45)，不相與為怪(46)，不相與為謀(47)，不相與為事(48)，翛然而往，侗然而來。
是謂衛生之經已(49)。
”曰：“然則是至乎？”曰：“未也。
吾固告汝曰：‘能兒子乎！’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。
若是者，禍亦不至，福亦不來。
禍福無有，惡有人災也！” [注釋] (1)南榮趎（chú）：庚桑楚的弟子，姓南榮名趎。
蹴（cǜ）然：不安的樣子。
正坐：正容端坐，以示敬畏。
(2)惡（wū）：何。
托：憑托，憑借。
此言：指“藏身下厭深眇”之 (3)全汝形：指不傷其身體。
(4)抱汝生：指不失其天性。
(5)思慮：智慧。
營營，勞累不休。
無使汝思慮營營：指不鑿其智。
(3)形之與形：前一“形”指形體，後一“形”指外貌。
辟：通譬，比類，相同類。
(7)物：外物。
間：間隔，分别。
(8)勉：勉強。
達耳：達于耳而未人心。
(9)奔蜂：細腰土蜂，小蜂，藿（hǜ）：豆葉，蠋（zhǘ）：豆蟲。
(10)越雞，荊雞，體小。
鹄（hǘ）：水鳥，天鵝，體大。
(11)魯雞：蜀雞，體大。
固：必。
(12)德，物性。
(13)胡：何。
(14)赢（ylng）：擔。
(15)朱愚：铢愚，愚鈍，愚昧無知。
(16)因楚，通過庚桑楚。
(17)向，方才，剛才。
若：你。
眉睫之間：眼神，引申為表情。
(18)信，證實。
(19)若：你，規規然：驚視自失的樣子。
若，如。
(20)揭竿：舉竿。
諸：之于。
(21)女：汝，你。
亡人：流亡之人。
(22)惘惘（wang）：心中若有所失而迷罔的樣子。
(23)請入就舍：就居弟子之舍。
(24)自愁，自覺愁苦。
(25)灑濯（zhuó）：洗滌。
(26)熟：通孰，何。
郁郁：憂郁不樂的樣子。
(27)津津：水自然外溢的樣子。
(28)韄（ｈǜ又讀huò）：通護。
(29)揵（jian）：同閉，堵塞，閉塞。
(30)缪（miǜ），通缪，纰缪，錯誤。
(31)若：如，象。
(32)衛生：衛護生命，保身全生。
(33)抱一：合一，抱樸。
(34)蔔筮：占蔔。
(35)舍，舍棄。
(36)翛（x
