外篇·山木第二十
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萬物生滅變化無窮，禅：相互更代。
(25)正而侍之：持守正道以待其變化。
(26)有人，天也：人事變化莫下受天道支配。
(27)不能有天：指人不能支配天道。
(28)晏然：安然，體逝而終：體悟天道常行不息之性而終其天命。
[譯文] 孔子一行困窮在陳國和蔡國之間某地，七天沒有生火做飯。
孔子左手拄着木杖，右手以枯枝擊節，唱起神農氏時代的歌謠，雖有擊節之具但不台标準，有聲音但不合音律。
敲木之聲與歌唱之聲，卻條理分明而與人心相合。
顔回端正拱手而立，轉眼看着孔子。
孔子擔心他把自己的道德看得過高而有所造作誇大，由于愛己過深而哀痛過度，就說：“顔回呀，不受自然加給的損害容易，不受外人加給的利譽難。
沒有哪個起點不是終點的，人和自然是同一的。
既然一切都是變化不息的，誰知今日唱歌者又是誰呢？”顔回說：“請問什麼叫作不受自然加給的損害容易？”孔子說：“饑渴寒暑侵襲，困窮滞礙不能通達，這是天地之運行，萬物運動無窮之發洩，就是說與天地萬物運動變化相和諧就是了。
作為人之臣，不敢違背君命。
執守臣之道尚且能如此，而何況以對待天道呢！”顔回又問：“什麼叫不受人加給之利譽難？” 孔子說：“開始見用于世四面八方無不通達，官爵奉祿并至而不窮盡。
這些外物帶來的利益，并非關乎己之本性，乃是性外之物，外利得失之命運操縱于外。
君子不作強盜，賢人不作竊賊，我要取這些性外之物算是什麼人呢？所以說：鳥沒有比燕子更聰明的了，看一眼不适宜停留不再多看即飛去，雖有網絡誘餌，棄之而去。
它們害怕人又人人之宅築巢以免害。
人亦須賴國家以生存。
”顔回又問：“什麼叫沒有哪個起點不是終點？”孔子說：“萬物生滅變化無窮而不知如何相互更代，哪裡知道它的終點？哪裡知道它的起點？持守正道以待其變化就是了。
”顔回又問：“什麼叫人與天是同一的？”孔子說：“有人事之變化，又無不受天支配；有天道變化，亦出于自然。
人不能支配天道，這是其本性決定的，聖人安然體悟天道常行不息之性而終其天命。
” 莊子遊于雕陵之樊(1)，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之穎(3)，而集于栗林(4)。
莊周曰：“此何鳥哉！翼殷不逝(5)，目大不睹(6)。
”蹇裳跛步(7)，執彈而留之(8)。
睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之(9)見得而忘其形。
異鵲從而利之(10)見利而忘其真(11)。
莊周怵然曰(12)：“噫！物固相累，二類相召也(13)！”捐彈而反走(14)，虞人逐而谇之(15)。
莊周反入，三月不庭(16)。
蔺且從而問之(17)：“夫子何為頃間甚不庭乎(18)？”莊子曰：“吾守形而忘身(19)，觀于濁水而迷于清淵(20)。
且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其俗。
’今吾遊于雕陵而忘吾身，異鵲感吾穎，遊于栗林而忘真，栗林虞人以我為戮(21)，吾所以不庭也。
” [注釋] (1)雕陵之樊：陵園内植粟樹，外有籬笆圍護。
雕陵為陵園名，樊與藩通，藩籬之類。
(2)異鵲：異乎尋常之鵲。
廣：長。
運寸：徑寸，指鳥眼睛很大，直徑有一寸。
(3)感：觸碰。
颡（sǎng）：領頭。
(4)集，群鳥栖于樹上。
泛指鳥兒落下。
(5)殷：大。
逝：往，飛走。
(6)不睹：看不見人，以至觸碰莊周額頭。
(7)蹇（qiān）裳：提起褲角。
躩（jué）步：蹑足而行，生怕驚動鳥兒。
(8)留之：佇立伺便發彈而射之。
(9)執翳（yì）：用樹葉遮蔽自身，以便偷襲獵物。
翳，遮蔽。
(10)從而利之，指随之從中得利，可趁機捕到螳螂。
(11)真：真性，本性。
忌其真：忘掉自己的本性。
如鳥目大能視而下見，翼長能飛而不逃，不知避險保身，即是忘其真。
(12)怵（chù）然：驚懼警惕的樣子。
(13)相累：相互軍累。
蟬為美蔭所累，螳螂為蟬所累，異鵲為螳螂所累。
萬物皆為利累而忘害。
二類相召：不同物類相互召緻。
利與害、禍與福、憂與樂、得與失等等相與為類，相互對立，又是召緻對方的條件。
如螳螂之利在捕蟬，專注此利忘記異鵲在後；異鵲之刊汪螳螂，專注于此而忘記乎持彈弓藏在樹下的莊周。
此利便成為召緻彼魯的條件，隻有無求才能遠害。
(14)反走：返身跑回去。
(15)虞人：看管陵園之人。
逐：追趕。
谇（suī）：責罵。
以其為偷粟之人。
(16)三月：應作三日。
不庭：不快意、下開心之意，庭，“庭”讀為逞。
(17)蔺且（Iìnjū）：莊子弟子。
(18)頃間：近來，近期。
(19)形與身皆指人自身，莊子言己虛靜時知守形，動作時則忘身。
如蟬、螳螂、異鵲在沒有外利引誘而靜處時知警覺，一旦專注外利而動作時，警覺便消失，從而忘記自身之危險。
(20)此為莊子自喻。
言其能冷眼旁觀世人追名逐利之危險，卻不懂自己應當避開之道理。
(21)戮，辱。
[譯文] 莊子在雕陵裡面遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥從南邊飛來，翅膀長有七尺，眼睛的直徑有一寸長，觸碰莊周之額頭，而落在栗樹林中，莊周說：“這是什麼鳥啊！翅膀長而不飛去，眼睛大而不見人。
”便提起褲角蹑步而行，拿着彈弓伫立伺機發彈擊之。
看到一隻蟬正在濃密樹蔭下而忘記自身的危險，螳螂躲在樹葉後伺機偷襲，見得而忘記自身的危險；奇異之鵲随之而從中得利，見利而忘記其真性。
莊周驚博警惕悅，“唉！物類本來是相互牽累，二類對立而又構互召緻。
”丢下彈弓返身跑回去，看管陵園的人以為他喻了東西，在後面追趕責罵。
莊周返回家中，接連三日不快意，學生蔺且因而問道：“先生近來為何很不快活呀？”莊周說：“我靜能守形，動卻忘身，我能看破世人追名逐利之危險，自己卻不知躲避。
而且我聽先生說：‘人鄉随俗，服從禁令。
’現在我在雕陵中遊玩卻忘了自身，奇異之鵲觸碰我的額頭，遊于栗林而忘記真性；栗林的看守人因而責罵我，我所以不快意呀。
” 陽子之宋(1)，宿于逆旅(2)。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡(3)，惡者貴而美者賤。
陽子問其故，逆旅小子對曰(4)：“其美者自美(5)，吾不知其美也；其惡者自惡；吾不知其惡也。
”陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行(6)，安往而不愛哉！” [注釋] (1)陽子：陽朱，見《應帝王》篇注。
(2)逆旅，旅店。
(3)惡：醜。
(4)小子：年育人，指旅店主人。
(5)自美：自以為美。
(6)自賢：自以為賢。
[譯文] 陽朱去宋國，寄宿在旅店裡。
旅店主人有兩個小妾，其中一個漂亮，一個醜陋，醜陋的被尊寵，漂亮的被輕賤。
陽朱問這是什麼緣故，店主人回答說：“那個漂亮的自以為很漂亮，我卻不知她那兒漂亮；那個醜陋的自以為醜陋，我卻不知她那兒醜陋。
”陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能丢掉自以為賢的想法，哪裡會不受愛戴呢！”
(25)正而侍之：持守正道以待其變化。
(26)有人，天也：人事變化莫下受天道支配。
(27)不能有天：指人不能支配天道。
(28)晏然：安然，體逝而終：體悟天道常行不息之性而終其天命。
[譯文] 孔子一行困窮在陳國和蔡國之間某地，七天沒有生火做飯。
孔子左手拄着木杖，右手以枯枝擊節，唱起神農氏時代的歌謠，雖有擊節之具但不台标準，有聲音但不合音律。
敲木之聲與歌唱之聲，卻條理分明而與人心相合。
顔回端正拱手而立，轉眼看着孔子。
孔子擔心他把自己的道德看得過高而有所造作誇大，由于愛己過深而哀痛過度，就說：“顔回呀，不受自然加給的損害容易，不受外人加給的利譽難。
沒有哪個起點不是終點的，人和自然是同一的。
既然一切都是變化不息的，誰知今日唱歌者又是誰呢？”顔回說：“請問什麼叫作不受自然加給的損害容易？”孔子說：“饑渴寒暑侵襲，困窮滞礙不能通達，這是天地之運行，萬物運動無窮之發洩，就是說與天地萬物運動變化相和諧就是了。
作為人之臣，不敢違背君命。
執守臣之道尚且能如此，而何況以對待天道呢！”顔回又問：“什麼叫不受人加給之利譽難？” 孔子說：“開始見用于世四面八方無不通達，官爵奉祿并至而不窮盡。
這些外物帶來的利益，并非關乎己之本性，乃是性外之物，外利得失之命運操縱于外。
君子不作強盜，賢人不作竊賊，我要取這些性外之物算是什麼人呢？所以說：鳥沒有比燕子更聰明的了，看一眼不适宜停留不再多看即飛去，雖有網絡誘餌，棄之而去。
它們害怕人又人人之宅築巢以免害。
人亦須賴國家以生存。
”顔回又問：“什麼叫沒有哪個起點不是終點？”孔子說：“萬物生滅變化無窮而不知如何相互更代，哪裡知道它的終點？哪裡知道它的起點？持守正道以待其變化就是了。
”顔回又問：“什麼叫人與天是同一的？”孔子說：“有人事之變化，又無不受天支配；有天道變化，亦出于自然。
人不能支配天道，這是其本性決定的，聖人安然體悟天道常行不息之性而終其天命。
” 莊子遊于雕陵之樊(1)，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之穎(3)，而集于栗林(4)。
莊周曰：“此何鳥哉！翼殷不逝(5)，目大不睹(6)。
”蹇裳跛步(7)，執彈而留之(8)。
睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之(9)見得而忘其形。
異鵲從而利之(10)見利而忘其真(11)。
莊周怵然曰(12)：“噫！物固相累，二類相召也(13)！”捐彈而反走(14)，虞人逐而谇之(15)。
莊周反入，三月不庭(16)。
蔺且從而問之(17)：“夫子何為頃間甚不庭乎(18)？”莊子曰：“吾守形而忘身(19)，觀于濁水而迷于清淵(20)。
且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其俗。
’今吾遊于雕陵而忘吾身，異鵲感吾穎，遊于栗林而忘真，栗林虞人以我為戮(21)，吾所以不庭也。
” [注釋] (1)雕陵之樊：陵園内植粟樹，外有籬笆圍護。
雕陵為陵園名，樊與藩通，藩籬之類。
(2)異鵲：異乎尋常之鵲。
廣：長。
運寸：徑寸，指鳥眼睛很大，直徑有一寸。
(3)感：觸碰。
颡（sǎng）：領頭。
(4)集，群鳥栖于樹上。
泛指鳥兒落下。
(5)殷：大。
逝：往，飛走。
(6)不睹：看不見人，以至觸碰莊周額頭。
(7)蹇（qiān）裳：提起褲角。
躩（jué）步：蹑足而行，生怕驚動鳥兒。
(8)留之：佇立伺便發彈而射之。
(9)執翳（yì）：用樹葉遮蔽自身，以便偷襲獵物。
翳，遮蔽。
(10)從而利之，指随之從中得利，可趁機捕到螳螂。
(11)真：真性，本性。
忌其真：忘掉自己的本性。
如鳥目大能視而下見，翼長能飛而不逃，不知避險保身，即是忘其真。
(12)怵（chù）然：驚懼警惕的樣子。
(13)相累：相互軍累。
蟬為美蔭所累，螳螂為蟬所累，異鵲為螳螂所累。
萬物皆為利累而忘害。
二類相召：不同物類相互召緻。
利與害、禍與福、憂與樂、得與失等等相與為類，相互對立，又是召緻對方的條件。
如螳螂之利在捕蟬，專注此利忘記異鵲在後；異鵲之刊汪螳螂，專注于此而忘記乎持彈弓藏在樹下的莊周。
此利便成為召緻彼魯的條件，隻有無求才能遠害。
(14)反走：返身跑回去。
(15)虞人：看管陵園之人。
逐：追趕。
谇（suī）：責罵。
以其為偷粟之人。
(16)三月：應作三日。
不庭：不快意、下開心之意，庭，“庭”讀為逞。
(17)蔺且（Iìnjū）：莊子弟子。
(18)頃間：近來，近期。
(19)形與身皆指人自身，莊子言己虛靜時知守形，動作時則忘身。
如蟬、螳螂、異鵲在沒有外利引誘而靜處時知警覺，一旦專注外利而動作時，警覺便消失，從而忘記自身之危險。
(20)此為莊子自喻。
言其能冷眼旁觀世人追名逐利之危險，卻不懂自己應當避開之道理。
(21)戮，辱。
[譯文] 莊子在雕陵裡面遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥從南邊飛來，翅膀長有七尺，眼睛的直徑有一寸長，觸碰莊周之額頭，而落在栗樹林中，莊周說：“這是什麼鳥啊！翅膀長而不飛去，眼睛大而不見人。
”便提起褲角蹑步而行，拿着彈弓伫立伺機發彈擊之。
看到一隻蟬正在濃密樹蔭下而忘記自身的危險，螳螂躲在樹葉後伺機偷襲，見得而忘記自身的危險；奇異之鵲随之而從中得利，見利而忘記其真性。
莊周驚博警惕悅，“唉！物類本來是相互牽累，二類對立而又構互召緻。
”丢下彈弓返身跑回去，看管陵園的人以為他喻了東西，在後面追趕責罵。
莊周返回家中，接連三日不快意，學生蔺且因而問道：“先生近來為何很不快活呀？”莊周說：“我靜能守形，動卻忘身，我能看破世人追名逐利之危險，自己卻不知躲避。
而且我聽先生說：‘人鄉随俗，服從禁令。
’現在我在雕陵中遊玩卻忘了自身，奇異之鵲觸碰我的額頭，遊于栗林而忘記真性；栗林的看守人因而責罵我，我所以不快意呀。
” 陽子之宋(1)，宿于逆旅(2)。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡(3)，惡者貴而美者賤。
陽子問其故，逆旅小子對曰(4)：“其美者自美(5)，吾不知其美也；其惡者自惡；吾不知其惡也。
”陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行(6)，安往而不愛哉！” [注釋] (1)陽子：陽朱，見《應帝王》篇注。
(2)逆旅，旅店。
(3)惡：醜。
(4)小子：年育人，指旅店主人。
(5)自美：自以為美。
(6)自賢：自以為賢。
[譯文] 陽朱去宋國，寄宿在旅店裡。
旅店主人有兩個小妾，其中一個漂亮，一個醜陋，醜陋的被尊寵，漂亮的被輕賤。
陽朱問這是什麼緣故，店主人回答說：“那個漂亮的自以為很漂亮，我卻不知她那兒漂亮；那個醜陋的自以為醜陋，我卻不知她那兒醜陋。
”陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能丢掉自以為賢的想法，哪裡會不受愛戴呢！”
