外篇·山木第二十
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怒，向也虛而今也實。
人能虛己以遊世，其孰能害之！” [注釋] (1)市南宜僚：人名，姓熊名宜僚，家住市南。
《左傳》哀公十六年：“市南有熊宜僚者，若得之可以當五百人矣。
”即指此人。
古人常以住地稱謂其人，如東裡子産、南郭子纂等。
魯侯：魯哀公。
(2)須臾，片到。
(3)淺：膚淺。
指隻停留在世俗有形層而尋求治道，故言膚淺。
(4)豐狐：皮毛豐厚之狐。
文豹：皮毛有美麗花紋之豹子。
(5)隐約：困窮。
(6)肯疏：與越趄義近，且前且卻，猶豫不進的樣子。
(7)定：知止審慎。
(8)罔羅，捕野獸之網。
罔，同網，機辟：捕野獸之機關。
(9)皮為之災：它們的皮很珍貴，人們為了得皮，就設法捕殺。
故而是皮給他們帶來災禍。
(10)獨：難道，魯國之權力和财富之于魯君，好比珍貴毛皮之于野獸，人要奪取魯國之權力和财富就要加害魯君，如同為得毛皮就要捕獸一樣。
(11)刳（kū）形去皮，比喻舍棄魯國的權力和财富，刳，剖空。
(12)灑心：把心洗滌幹淨。
(13)無人之野：離開人類社會與天地相合。
(14)建德之國，莊子虛構的按自性生活的理想社會，是大道與人生完美合一的境界。
(15)适：往，将：行。
言不知禮義規範為問物，卻能與之完全吻合。
(16)猖狂妄行：從心所欲不加任何約束之行。
(17)蹈：踏。
大方，大道。
(18)去：舍去。
捐俗：抛棄世俗觀念之約束。
(19)相輔：相輔相成。
(20)形：勢，指魯君所處之地位。
倔（jū），傲慢。
(21)居留：留處原來的地位。
以為君車：抛棄君之勢位，就是通往大道之車。
(22)糧，自行攜帶的幹糧食品。
食，取自旅途的食物，這句的意思是說，建德之國本為虛構，魯侯不悟，以為實有。
宜僚在一步步點播引導，使其領悟。
(23)自此遠：自此遠離塵世而入更廣漠虛空的世界。
(24)有人：把人民國家視為己有，必成牽累，見有于人：指敬鬼尊賢，厲精圖治，以治理好國家為己任，則是為國家人民所役使。
(25)這句意思是，堯不以天下為己私有，故非有人。
任天下自治，而不加幹預，是不見有于人。
(26)大莫之國：廣漠空虛之境。
(27)方舟，并舟。
濟：渡。
(28)虛船：無人駕駛的空船。
(29)偏（biǎn）：心地狹窄。
(30)張歙（xī），撐開或靠攏。
歙，合。
(31)惡聲：責罵之聲。
[譯文] 市南宜僚拜見魯侯，見魯侯面有憂色。
市南宜僚說：“國君面有憂色，為何呢？”魯侯說：“我習學先王之道，遵循先君之業；我敬鬼尊賢，身體力行，未曾片刻背離，竟然還不能避免禍患，我因此而憂愁。
”市南宜僚說：“國君的免除禍患方法過于膚淺呐！皮毛豐厚的狐狸和花紋美麗的豹子，栖息于深林之中，隐伏在岩洞之内，多麼安靜；夜裡出來白天隐居，多麼戒備；雖然饑渴困窮，尚且瞻前顧後小心翼翼地到江湖邊上去覓食，多麼審慎。
然而還是不能避免陷進羅網機關之中，它們有什麼罪嗎？珍貴皮毛帶來的災禍啊。
現在整個魯國難道不都是君之皮嗎？我願君能剖空形體舍棄皮毛，清洗心靈去除物欲，漫遊于廣漠無人境界，南越有個城邑，名字叫建德之國。
其民愚昧而質樸，少私心而寡情欲；隻知勞作而不知私藏，給與而不求報答；不知義将何往，不知禮将何行。
從心所欲不加約束而行，就能台于大道。
他們活着适性快樂，死後安然歸葬。
我願君舍棄魯國，抛開世俗觀念，與大道相輔相成而并行。
”魯君說：“去那裡路途遙遠而艱險，又有江山阻隔，我沒有舟車，怎麼辦哪？”市南宜僚說：“君能不憑借地位做視于人，不留戀舒适的生活條件，這就是國君通往大道之車。
”魯侯說：“到那裡道路幽暗遼遠而無人煙，我與誰相伴？我沒有幹糧，沒有食品供給，怎麼能到達那裡呢？”市南宜僚說：“減少君之費用，節制君之欲求，雖無糧也可滿足，君将渡過江河，浮遊大海，一眼望去不見邊際，愈往前行而不知道它的盡頭。
護送君的人都從岸邊返回，君從此将遠離塵世而進入無限廣闊的世界！所以把人民視為己有者必然成為牽累，以治理好人民為己任者必為其役使。
故而堯不以天下為已有，任天下自治而不加幹預。
我願意去掉君之牽累，除去君之憂愁，而隻與大道漫遊于廣漠空虛之境。
并舟而渡河，有空船來沖撞自家之船，雖然心地狹窄之人也不會發怒。
有一個人在船上，就一定要呼喊他撐開或并攏過來。
一次呼喊沒聽到，再次呼喊沒聽到，于是三次呼喊，就一定以責罵之聲相伴随。
起先不怒而今惱怒，因為起先是空船，而今是有人在上面。
人能把自己變成空虛淡漠，在世上漫遊，誰還能加害于他呢！ 北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘(1)，為壇乎郭門之外(2)，三月而成上下之縣(3)。
王子慶忌見而問焉(4)，曰：“子何術之設(5)？”奢曰：“一之間無敢設也(6)。
奢聞之，‘既雕既琢，複歸于樸(7)多，侗乎其無識(8)，傥乎其怠疑(9)；萃葷乎芒乎(10)，其送往而迎來。
來者勿禁，往者勿止；從其強梁(11)，随其曲傅(12)，因其自窮(13)，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎(14)。
” [注釋] (1)北宮奢：衛國大夫，名奢，居于北宮，因以為号。
賦斂：募集，即募集鑄鐘費用。
(2)壇：鑄鐘之處。
(3)縣：同懸，懸挂鐘的架子，分上下兩層，也就是兩組，按鐘之音律排列，可見所鑄為編鐘。
(4)王子慶忌：可能是周王室公于，在衛國任職為官之人。
(5)術：方法。
設；施行、使用之意。
這句是說，慶忌見北宮奢募捐鑄鐘，完成很快，問其使用何種方法，有兒奇數。
(6)一之間：一心之間隻有鑄鐘，别無他念。
(7)樸：質樸。
既經雕琢，還要複歸質樸。
質樸純一則能動人。
(8)侗（tóng）：幼稚無知的樣子。
(9)悅（táng）乎：無心之狀，怠疑，與義近，呆滞的樣子。
(10)葷：聚集。
芒：茫然不辨。
言人們聚集而來，茫然不知分辨。
(11)從：同縱，聽任。
強梁：強橫不肯合作者。
(12)曲傅：曲意相附者。
(13)因：任。
自窮：自盡其力，不加勉強。
(14)大塗：大路。
[譯文] 北宮奢為衛靈公募集費用鑄造編鐘，在外城門外建成鑄鐘之台。
三個月後上下兩組編鐘鑄成。
王子慶忌相見時間及此事，說：“你使用了什麼方法呀？”北宮奢說：“一心隻在鐘上而無他念，不敢使用其他辦法。
我聽說，‘既雕刻又琢磨，還要複歸于質樸。
’我無知無識不加分辨，淡漠無心而又呆滞，人們聚集而來我卻茫然不識，隻是送走去的人，迎接來的人。
來的人不禁止，去的人不挽留。
強橫者不肯合作聽其自便，曲意附合也随其自由，任其自盡其力而不勉強。
所以天天從早到晚募集，而人民不會受到絲毫損傷，何況處在大道旁邊，募集更易。
孔子圍于陳
人能虛己以遊世，其孰能害之！” [注釋] (1)市南宜僚：人名，姓熊名宜僚，家住市南。
《左傳》哀公十六年：“市南有熊宜僚者，若得之可以當五百人矣。
”即指此人。
古人常以住地稱謂其人，如東裡子産、南郭子纂等。
魯侯：魯哀公。
(2)須臾，片到。
(3)淺：膚淺。
指隻停留在世俗有形層而尋求治道，故言膚淺。
(4)豐狐：皮毛豐厚之狐。
文豹：皮毛有美麗花紋之豹子。
(5)隐約：困窮。
(6)肯疏：與越趄義近，且前且卻，猶豫不進的樣子。
(7)定：知止審慎。
(8)罔羅，捕野獸之網。
罔，同網，機辟：捕野獸之機關。
(9)皮為之災：它們的皮很珍貴，人們為了得皮，就設法捕殺。
故而是皮給他們帶來災禍。
(10)獨：難道，魯國之權力和财富之于魯君，好比珍貴毛皮之于野獸，人要奪取魯國之權力和财富就要加害魯君，如同為得毛皮就要捕獸一樣。
(11)刳（kū）形去皮，比喻舍棄魯國的權力和财富，刳，剖空。
(12)灑心：把心洗滌幹淨。
(13)無人之野：離開人類社會與天地相合。
(14)建德之國，莊子虛構的按自性生活的理想社會，是大道與人生完美合一的境界。
(15)适：往，将：行。
言不知禮義規範為問物，卻能與之完全吻合。
(16)猖狂妄行：從心所欲不加任何約束之行。
(17)蹈：踏。
大方，大道。
(18)去：舍去。
捐俗：抛棄世俗觀念之約束。
(19)相輔：相輔相成。
(20)形：勢，指魯君所處之地位。
倔（jū），傲慢。
(21)居留：留處原來的地位。
以為君車：抛棄君之勢位，就是通往大道之車。
(22)糧，自行攜帶的幹糧食品。
食，取自旅途的食物，這句的意思是說，建德之國本為虛構，魯侯不悟，以為實有。
宜僚在一步步點播引導，使其領悟。
(23)自此遠：自此遠離塵世而入更廣漠虛空的世界。
(24)有人：把人民國家視為己有，必成牽累，見有于人：指敬鬼尊賢，厲精圖治，以治理好國家為己任，則是為國家人民所役使。
(25)這句意思是，堯不以天下為己私有，故非有人。
任天下自治，而不加幹預，是不見有于人。
(26)大莫之國：廣漠空虛之境。
(27)方舟，并舟。
濟：渡。
(28)虛船：無人駕駛的空船。
(29)偏（biǎn）：心地狹窄。
(30)張歙（xī），撐開或靠攏。
歙，合。
(31)惡聲：責罵之聲。
[譯文] 市南宜僚拜見魯侯，見魯侯面有憂色。
市南宜僚說：“國君面有憂色，為何呢？”魯侯說：“我習學先王之道，遵循先君之業；我敬鬼尊賢，身體力行，未曾片刻背離，竟然還不能避免禍患，我因此而憂愁。
”市南宜僚說：“國君的免除禍患方法過于膚淺呐！皮毛豐厚的狐狸和花紋美麗的豹子，栖息于深林之中，隐伏在岩洞之内，多麼安靜；夜裡出來白天隐居，多麼戒備；雖然饑渴困窮，尚且瞻前顧後小心翼翼地到江湖邊上去覓食，多麼審慎。
然而還是不能避免陷進羅網機關之中，它們有什麼罪嗎？珍貴皮毛帶來的災禍啊。
現在整個魯國難道不都是君之皮嗎？我願君能剖空形體舍棄皮毛，清洗心靈去除物欲，漫遊于廣漠無人境界，南越有個城邑，名字叫建德之國。
其民愚昧而質樸，少私心而寡情欲；隻知勞作而不知私藏，給與而不求報答；不知義将何往，不知禮将何行。
從心所欲不加約束而行，就能台于大道。
他們活着适性快樂，死後安然歸葬。
我願君舍棄魯國，抛開世俗觀念，與大道相輔相成而并行。
”魯君說：“去那裡路途遙遠而艱險，又有江山阻隔，我沒有舟車，怎麼辦哪？”市南宜僚說：“君能不憑借地位做視于人，不留戀舒适的生活條件，這就是國君通往大道之車。
”魯侯說：“到那裡道路幽暗遼遠而無人煙，我與誰相伴？我沒有幹糧，沒有食品供給，怎麼能到達那裡呢？”市南宜僚說：“減少君之費用，節制君之欲求，雖無糧也可滿足，君将渡過江河，浮遊大海，一眼望去不見邊際，愈往前行而不知道它的盡頭。
護送君的人都從岸邊返回，君從此将遠離塵世而進入無限廣闊的世界！所以把人民視為己有者必然成為牽累，以治理好人民為己任者必為其役使。
故而堯不以天下為已有，任天下自治而不加幹預。
我願意去掉君之牽累，除去君之憂愁，而隻與大道漫遊于廣漠空虛之境。
并舟而渡河，有空船來沖撞自家之船，雖然心地狹窄之人也不會發怒。
有一個人在船上，就一定要呼喊他撐開或并攏過來。
一次呼喊沒聽到，再次呼喊沒聽到，于是三次呼喊，就一定以責罵之聲相伴随。
起先不怒而今惱怒，因為起先是空船，而今是有人在上面。
人能把自己變成空虛淡漠，在世上漫遊，誰還能加害于他呢！ 北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘(1)，為壇乎郭門之外(2)，三月而成上下之縣(3)。
王子慶忌見而問焉(4)，曰：“子何術之設(5)？”奢曰：“一之間無敢設也(6)。
奢聞之，‘既雕既琢，複歸于樸(7)多，侗乎其無識(8)，傥乎其怠疑(9)；萃葷乎芒乎(10)，其送往而迎來。
來者勿禁，往者勿止；從其強梁(11)，随其曲傅(12)，因其自窮(13)，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎(14)。
” [注釋] (1)北宮奢：衛國大夫，名奢，居于北宮，因以為号。
賦斂：募集，即募集鑄鐘費用。
(2)壇：鑄鐘之處。
(3)縣：同懸，懸挂鐘的架子，分上下兩層，也就是兩組，按鐘之音律排列，可見所鑄為編鐘。
(4)王子慶忌：可能是周王室公于，在衛國任職為官之人。
(5)術：方法。
設；施行、使用之意。
這句是說，慶忌見北宮奢募捐鑄鐘，完成很快，問其使用何種方法，有兒奇數。
(6)一之間：一心之間隻有鑄鐘，别無他念。
(7)樸：質樸。
既經雕琢，還要複歸質樸。
質樸純一則能動人。
(8)侗（tóng）：幼稚無知的樣子。
(9)悅（táng）乎：無心之狀，怠疑，與義近，呆滞的樣子。
(10)葷：聚集。
芒：茫然不辨。
言人們聚集而來，茫然不知分辨。
(11)從：同縱，聽任。
強梁：強橫不肯合作者。
(12)曲傅：曲意相附者。
(13)因：任。
自窮：自盡其力，不加勉強。
(14)大塗：大路。
[譯文] 北宮奢為衛靈公募集費用鑄造編鐘，在外城門外建成鑄鐘之台。
三個月後上下兩組編鐘鑄成。
王子慶忌相見時間及此事，說：“你使用了什麼方法呀？”北宮奢說：“一心隻在鐘上而無他念，不敢使用其他辦法。
我聽說，‘既雕刻又琢磨，還要複歸于質樸。
’我無知無識不加分辨，淡漠無心而又呆滞，人們聚集而來我卻茫然不識，隻是送走去的人，迎接來的人。
來的人不禁止，去的人不挽留。
強橫者不肯合作聽其自便，曲意附合也随其自由，任其自盡其力而不勉強。
所以天天從早到晚募集，而人民不會受到絲毫損傷，何況處在大道旁邊，募集更易。
孔子圍于陳
