外篇·達生第十九
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也，行年四十而有内熱之病以死。
豹養其内而虎食其外，毅養其外而病攻其内(8)，此二子者，皆不鞭其後者也(9)。
”仲尼曰：“無入而藏(10)，無出而陽(11)，柴立其中央(12)。
三者若得，其名必極。
夫畏塗者(13)，十殺一人(14)，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉(15)，不亦知乎！人之所取畏者(16)，衽席之上(17)，飲食之間，而不知為之戒者，過也！”祝宗人玄端以臨牢策說彘曰(18)：“汝奚惡死？吾将三月■汝(19)，十日戒，三日齊(20)，藉白茅(21)，加汝肩尻乎雕俎之上(22)，則汝為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢策之中(23)，自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中則為之(24)。
為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也(25)！ [注釋] (1)田開之：人名，田姓，開之名，事迹不詳。
周成公：《史記周本紀》：“考王封其弟于河南，是為桓公，以續周公之官職。
桓公卒，子威公代立。
”當即指此人。
考王在位時間是公元前440～前426年，為戰國初期。
(2)祝腎：人名。
學生，學練養生之道。
(3)操拔篲：作灑掃之雜務。
(4)讓：推辭、謙讓。
(5)單豹：人名，魯國隐者。
(6)共利：同利。
利同則相争，不同利則無争。
競(7)張毅：人名，魯人。
高門：富貴之家，縣薄：懸垂簾以代門，為貧寒之家。
縣，同懸，薄，垂簾。
(8)内：精神心性。
外：形體。
莊子認為，這兩個人各有一偏，單豹注重修養内心精神，不注重使形體遠害，而為老虎吃掉。
張毅廣交富貴與貧寒之家，可使身體遠害，卻又用心太過而病故。
(9)鞭其後：如對二人不足的方面加以鞭策，則有助于養生。
(10)入而藏：進入而又深藏，則是過分注重隐藏。
(11)出而陽：出外而又顯露，則過分張揚。
(12)柴：枯木，比喻無心無欲之物。
象枯木一般無知無欲地立于中道。
(13)畏塗，危險的道路，路上有強盜殺人越貨，人不敢行。
(14)十殺一人：指從此路經過，十人中就有一人被殺。
(15)盛卒徒：聚集衆人一塊，方敢通行。
卒徒，徒衆、衆人。
(16)取畏，自取禍患。
(17)衽（rén）席：卧席。
衽席之上男女色欲過度，足以害身。
(18)祝宗人，掌管祭祀祝禱之官。
玄端：掌管祭祀之官穿的齋服，黑色，端正。
牢策：豬欄，豬圈。
彘（zhì）：豬。
(19)■（huàn）：同豢，用谷物飼養。
(20)齊戒：祭前潔淨身心的儀式。
齊，同齋。
(21)藉白茅：如《在宥》篇的“席白茅”，把白茅草鋪在神座和祭物下面，以示潔淨。
(22)尻（kāO）：臀部，即豬後鞘肉。
雕俎（zǔ）：在俎上雕有圖案花紋之類。
俎，祭祀時盛肉的禮器，有青銅制和木制漆飾的。
(23)錯：放置。
(24)腞楯（zhuàshǔn）：送葬載靈柩之車。
聚偻：棺椁上面放的衆多裝飾物。
(25)所異彘者何也：與豬不同處又在哪裡呢。
[譯文] 田開之見周威公，威公說：“我聽說祝腎學習養生之道，先生與祝腎交往，也曾聽到一些什麼嗎！”田開之說：“開之在那裡隻是掃掃院子，在門房侍侯，又能從先生那裡聽到什麼呢？”威公說：“田先生不必謙讓，寡人願意聽一聽。
”開之說：“聽先生講：‘善于養主的人，如同牧羊一樣，看那落在後面的，就用鞭子抽打它。
”威公問：“這是什麼意思呢？”田開之說：“魯國有個叫單豹的人，住在山洞裡喝泉水，不與世人争利.年紀已七十多臉色還和嬰兒相似，不幸遇到餓虎，餓虎将其捕殺吃掉了。
有個叫張毅的人，不管富貴人家還是貧寒人家，無不交往走動，四十歲時患有内熱之病而死。
單豹保養其精神心性而老虎吃掉其身體，張毅保養其身體而病攻其内心。
這二個人，都不懂得鞭策其不足的一面。
”孔子說：“不要過分深藏，不要過分顯露，象枯木一樣立于中道。
這三點都能做到，他的名聲必然極高。
一條兇險之路，十個人走過就有一個被殺，則父子兄弟相互警告，一定要聚集許多人才敢行走，不也是很明智麼！人之所自取災禍的，是在卧席之上，飲食之間，對這些反而不引以為戒，真是過錯啊！”掌管祭祀祝禱之官穿着黑色的齋服，來到豬圈旁對豬說：“你為何要厭惡死！我将要用三個月時間用精料飼養你，還要為你作十日戒，三日齋，鋪上白茅草，把你的前槽和後鞧放在雕花的俎上，你願意這樣作嗎？”如果真是為豬謀劃，就不如放置在豬圈裡以糟糠為食更好，為自己謀劃，如果活着有高官厚祿之尊貴，死後能有裝飾華美的棺椁柩車送葬，就可以去做。
為豬謀劃而要抛棄的，自己為自己謀劃反而要取用，與豬所不同之處在哪裡呢。
桓公田于澤(1)，管仲禦，見鬼焉(2)。
公撫管仲之手曰：“仲父何見(3)？”對曰：“臣無所見。
”公反，俟诒為病(4)，數日不出。
齊士有皇子告敖者曰(5)：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿清之氣(6)，散而不反，則為不足(7)；上面不下(8)，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心(9)，則為病。
”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。
沉有履(10)，竈有髻(11)。
戶内之煩壤(12)，雷霆處之(13)；東北方之下者(14)，倍阿鲑■之(15)；西北方之下者，則泆陽處之(16)。
水有罔象(17)，丘有峷(18)，山有夔(19)，野有彷徨(20)，澤有委蛇。
”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如彀(21)，其長如轅(22)，紫衣而朱冠(23)。
其為物也惡(24)，聞雷車之聲則捧其首而立(25)。
見之者殆乎霸(26)。
桓公輾然而笑曰(27)：“此寡人之所見者也，”于是正衣冠與之坐，不終日，而不知病之去也(28)。
[注釋] (1)桓公：齊桓公，春秋時第一位伯主。
田：田獵。
澤：薮澤，低窪積水，草木叢生的沼澤荒地。
(2)禦：駕車。
鬼，指沼澤中怪異之獸，桓公不識，疑為鬼物。
(3)仲父：桓公對管仲的尊稱。
(4)反：同返，返回。
诶诒（xīyí）：因驚吓失魂出呓語，自言自笑。
(5)皇子告敖：皇姓，名告敖，子為尊稱。
為齊之賢士。
(6)忿滀（xù）：怒氣郁結。
滀為水停聚的樣子，引申為蓄憤，郁結。
(7)這句的意思是：喜怒哀樂為人之自然情感，怒氣亦人所不可或缺，如果當怒而不怒，則是沒有血性，故稱不足。
(8)上：怒氣滞留在身體上部，不能上下貫通。
(9)中身當心：古人認為心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒氣郁結在身體中間，與心的部分相合，則會使心受擾亂而得病。
(10)沉：污水聚積之處。
履：污水聚集處之鬼名。
(11)竈有髻（jī）：這句的意思是，竈神穿紅衣，梳如髻，狀如美女。
(12)煩壤，打掃房間積下之灰塵垃圾等。
(13)雷霆：鬼名。
(14)東北方之下：住宅東北牆下面。
(15)倍阿：神名，有說指蜥蜴類。
鲑■（guīl6ng）：鬼名。
據傳說，狀如小幾，長一尺四寸，着黑衣，戴紅頭巾，帶劍持戟。
有說指蛙類。
(16)泆（yì）陽：神名，豹頭馬尾。
(17)罔象：又作無傷，水神名，狀如小兒，黑色、赤衣，大耳、長臂。
(18)峷（shēn）：怪獸，狀如狗，有角，身上有五采花紋。
(19)夔（kuī）：一足獸，見《秋水》注。
(20)彷徨：又作方皇，狀如蛇，兩頭，身有五采花紋。
(21)毂（gǔ）：車輪中心套軸的圓木，又代表車輪。
(22)轅：車轅。
指怪獸體長如車轅。
因桓公在乘車時見此獸，故以車作比。
(23)紫衣朱冠：或指此獸身體為紫色，頭為紅色。
言紫衣朱冠，更增加神秘性。
(24)惡：醜陋。
(25)雷車：田獵之戰車奔跑轟鳴，響聲如雷，故名雷車。
(26)殆：近，殆乎霸：近于成為霸主。
(27)冁（chǎn）然：歡笑之态。
(28)不終日：不滿一日。
[譯文] 齊桓公
豹養其内而虎食其外，毅養其外而病攻其内(8)，此二子者，皆不鞭其後者也(9)。
”仲尼曰：“無入而藏(10)，無出而陽(11)，柴立其中央(12)。
三者若得，其名必極。
夫畏塗者(13)，十殺一人(14)，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉(15)，不亦知乎！人之所取畏者(16)，衽席之上(17)，飲食之間，而不知為之戒者，過也！”祝宗人玄端以臨牢策說彘曰(18)：“汝奚惡死？吾将三月■汝(19)，十日戒，三日齊(20)，藉白茅(21)，加汝肩尻乎雕俎之上(22)，則汝為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢策之中(23)，自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中則為之(24)。
為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也(25)！ [注釋] (1)田開之：人名，田姓，開之名，事迹不詳。
周成公：《史記周本紀》：“考王封其弟于河南，是為桓公，以續周公之官職。
桓公卒，子威公代立。
”當即指此人。
考王在位時間是公元前440～前426年，為戰國初期。
(2)祝腎：人名。
學生，學練養生之道。
(3)操拔篲：作灑掃之雜務。
(4)讓：推辭、謙讓。
(5)單豹：人名，魯國隐者。
(6)共利：同利。
利同則相争，不同利則無争。
競(7)張毅：人名，魯人。
高門：富貴之家，縣薄：懸垂簾以代門，為貧寒之家。
縣，同懸，薄，垂簾。
(8)内：精神心性。
外：形體。
莊子認為，這兩個人各有一偏，單豹注重修養内心精神，不注重使形體遠害，而為老虎吃掉。
張毅廣交富貴與貧寒之家，可使身體遠害，卻又用心太過而病故。
(9)鞭其後：如對二人不足的方面加以鞭策，則有助于養生。
(10)入而藏：進入而又深藏，則是過分注重隐藏。
(11)出而陽：出外而又顯露，則過分張揚。
(12)柴：枯木，比喻無心無欲之物。
象枯木一般無知無欲地立于中道。
(13)畏塗，危險的道路，路上有強盜殺人越貨，人不敢行。
(14)十殺一人：指從此路經過，十人中就有一人被殺。
(15)盛卒徒：聚集衆人一塊，方敢通行。
卒徒，徒衆、衆人。
(16)取畏，自取禍患。
(17)衽（rén）席：卧席。
衽席之上男女色欲過度，足以害身。
(18)祝宗人，掌管祭祀祝禱之官。
玄端：掌管祭祀之官穿的齋服，黑色，端正。
牢策：豬欄，豬圈。
彘（zhì）：豬。
(19)■（huàn）：同豢，用谷物飼養。
(20)齊戒：祭前潔淨身心的儀式。
齊，同齋。
(21)藉白茅：如《在宥》篇的“席白茅”，把白茅草鋪在神座和祭物下面，以示潔淨。
(22)尻（kāO）：臀部，即豬後鞘肉。
雕俎（zǔ）：在俎上雕有圖案花紋之類。
俎，祭祀時盛肉的禮器，有青銅制和木制漆飾的。
(23)錯：放置。
(24)腞楯（zhuàshǔn）：送葬載靈柩之車。
聚偻：棺椁上面放的衆多裝飾物。
(25)所異彘者何也：與豬不同處又在哪裡呢。
[譯文] 田開之見周威公，威公說：“我聽說祝腎學習養生之道，先生與祝腎交往，也曾聽到一些什麼嗎！”田開之說：“開之在那裡隻是掃掃院子，在門房侍侯，又能從先生那裡聽到什麼呢？”威公說：“田先生不必謙讓，寡人願意聽一聽。
”開之說：“聽先生講：‘善于養主的人，如同牧羊一樣，看那落在後面的，就用鞭子抽打它。
”威公問：“這是什麼意思呢？”田開之說：“魯國有個叫單豹的人，住在山洞裡喝泉水，不與世人争利.年紀已七十多臉色還和嬰兒相似，不幸遇到餓虎，餓虎将其捕殺吃掉了。
有個叫張毅的人，不管富貴人家還是貧寒人家，無不交往走動，四十歲時患有内熱之病而死。
單豹保養其精神心性而老虎吃掉其身體，張毅保養其身體而病攻其内心。
這二個人，都不懂得鞭策其不足的一面。
”孔子說：“不要過分深藏，不要過分顯露，象枯木一樣立于中道。
這三點都能做到，他的名聲必然極高。
一條兇險之路，十個人走過就有一個被殺，則父子兄弟相互警告，一定要聚集許多人才敢行走，不也是很明智麼！人之所自取災禍的，是在卧席之上，飲食之間，對這些反而不引以為戒，真是過錯啊！”掌管祭祀祝禱之官穿着黑色的齋服，來到豬圈旁對豬說：“你為何要厭惡死！我将要用三個月時間用精料飼養你，還要為你作十日戒，三日齋，鋪上白茅草，把你的前槽和後鞧放在雕花的俎上，你願意這樣作嗎？”如果真是為豬謀劃，就不如放置在豬圈裡以糟糠為食更好，為自己謀劃，如果活着有高官厚祿之尊貴，死後能有裝飾華美的棺椁柩車送葬，就可以去做。
為豬謀劃而要抛棄的，自己為自己謀劃反而要取用，與豬所不同之處在哪裡呢。
桓公田于澤(1)，管仲禦，見鬼焉(2)。
公撫管仲之手曰：“仲父何見(3)？”對曰：“臣無所見。
”公反，俟诒為病(4)，數日不出。
齊士有皇子告敖者曰(5)：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿清之氣(6)，散而不反，則為不足(7)；上面不下(8)，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心(9)，則為病。
”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。
沉有履(10)，竈有髻(11)。
戶内之煩壤(12)，雷霆處之(13)；東北方之下者(14)，倍阿鲑■之(15)；西北方之下者，則泆陽處之(16)。
水有罔象(17)，丘有峷(18)，山有夔(19)，野有彷徨(20)，澤有委蛇。
”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如彀(21)，其長如轅(22)，紫衣而朱冠(23)。
其為物也惡(24)，聞雷車之聲則捧其首而立(25)。
見之者殆乎霸(26)。
桓公輾然而笑曰(27)：“此寡人之所見者也，”于是正衣冠與之坐，不終日，而不知病之去也(28)。
[注釋] (1)桓公：齊桓公，春秋時第一位伯主。
田：田獵。
澤：薮澤，低窪積水，草木叢生的沼澤荒地。
(2)禦：駕車。
鬼，指沼澤中怪異之獸，桓公不識，疑為鬼物。
(3)仲父：桓公對管仲的尊稱。
(4)反：同返，返回。
诶诒（xīyí）：因驚吓失魂出呓語，自言自笑。
(5)皇子告敖：皇姓，名告敖，子為尊稱。
為齊之賢士。
(6)忿滀（xù）：怒氣郁結。
滀為水停聚的樣子，引申為蓄憤，郁結。
(7)這句的意思是：喜怒哀樂為人之自然情感，怒氣亦人所不可或缺，如果當怒而不怒，則是沒有血性，故稱不足。
(8)上：怒氣滞留在身體上部，不能上下貫通。
(9)中身當心：古人認為心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒氣郁結在身體中間，與心的部分相合，則會使心受擾亂而得病。
(10)沉：污水聚積之處。
履：污水聚集處之鬼名。
(11)竈有髻（jī）：這句的意思是，竈神穿紅衣，梳如髻，狀如美女。
(12)煩壤，打掃房間積下之灰塵垃圾等。
(13)雷霆：鬼名。
(14)東北方之下：住宅東北牆下面。
(15)倍阿：神名，有說指蜥蜴類。
鲑■（guīl6ng）：鬼名。
據傳說，狀如小幾，長一尺四寸，着黑衣，戴紅頭巾，帶劍持戟。
有說指蛙類。
(16)泆（yì）陽：神名，豹頭馬尾。
(17)罔象：又作無傷，水神名，狀如小兒，黑色、赤衣，大耳、長臂。
(18)峷（shēn）：怪獸，狀如狗，有角，身上有五采花紋。
(19)夔（kuī）：一足獸，見《秋水》注。
(20)彷徨：又作方皇，狀如蛇，兩頭，身有五采花紋。
(21)毂（gǔ）：車輪中心套軸的圓木，又代表車輪。
(22)轅：車轅。
指怪獸體長如車轅。
因桓公在乘車時見此獸，故以車作比。
(23)紫衣朱冠：或指此獸身體為紫色，頭為紅色。
言紫衣朱冠，更增加神秘性。
(24)惡：醜陋。
(25)雷車：田獵之戰車奔跑轟鳴，響聲如雷，故名雷車。
(26)殆：近，殆乎霸：近于成為霸主。
(27)冁（chǎn）然：歡笑之态。
(28)不終日：不滿一日。
[譯文] 齊桓公
