外篇·至樂第十八
關燈
小
中
大
“與妻子共居，孩子大了，她也老邁了，現在死了不哭也已足夠，又敲擊瓦盆唱歌，不是太過分了嗎！”莊子說：“不是這樣。
在她剛死的時候，我難道能不悲痛麼！然而推究其最初本來是未曾有生命，不但未曾有生命，而且本來沒有形體；不但沒有形體，而且本來無氣。
在恍懈迷離狀态中，變化而有了氣，氣變而有形體，形體變而有生命。
現在又由生而變成死，這就象那春秋冬夏四季交替運行一樣。
假如有人安穩地睡在大房子裡，而我在旁邊哭泣不止，自以為這樣做是不通達天命，所以停止哭祭。
” 支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘(1)，昆侖之虛(2)，黃帝之所休。
俄而柳生其左時(3)，其意蹶蹶然惡之(4)。
支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡(5)，予何惡！生者，假借也(6)；假之而生生者(7)，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化而化及我(8)，我又何惡焉！” [注釋] (1)支離叔、滑介叔：皆虛拟人名。
支離表示忘形，滑介表示忘智。
冥伯之丘：喻音冥之境。
(2)昆侖之虛：遙遠渺茫神秘的去處，凡人難于到達。
虛：同墟，土丘。
(3)俄而：不久、随即。
表示時間很短暫。
柳：通瘤。
(4)蹶（guì）蹶然：驚動的樣子。
惡：厭惡。
(5)亡：同無，表否定。
(6)假借：人之生是借助二氣五行，四肢百體合和而成。
如《大宗師》說：“假于異物，托于同體。
”故稱假借。
(7)這句的意思是人體既是假借而生，人體之瘤則是假借而生者之所 (8)觀化：觀察造化之運行。
[譯文] 支離叔和滑介叔觀光冥伯之丘和昆侖之墟，這都是黃帝曾經休息之處。
随即在滑介叔左時上生出一個瘤子，他表現出驚懼不安好象很厭惡這個腫瘤。
支離叔說：“你厭惡它嗎？”滑介叔說：“不，我為什麼要厭惡它！人生不過是假借衆物合成身體。
假借而生之身體又生出腫瘤，不過是塵垢罷了。
死生好比是晝夜交替。
而且我與你觀察造化之運行，而化到我的身上，我又為什麼要厭惡它！” 莊于之楚，見空髑髅(1)，■然有形(2)。
撽以馬捶(3)，因而問之曰：“夫子貪生失理而為此乎(4)？将子有亡國之事(5)，斧钺之誅，而為此乎？将子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎(6)？将子有凍餒之患而為此乎？将子之春秋故及此乎(7)？”于是語卒，援髑髅(8)，枕而卧。
夜半，髑髅見夢曰(9)：..“子之談者似辯士(10)，視子所言，皆生人之累也(11)，死則無此矣。
子欲聞死之說乎(12)？”莊子曰：“然。
”髑髅曰：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋(13)，雖南面王樂，不能過也。
”莊于不信，曰：“吾使司命複生于形(14)，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、闾裡、知識 (15)，子欲之乎？”髑髅深矉蹩..曰(16)：“吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！” [注釋] (1)髑髅（dulou）：骷髅，死人的頭骨。
(2)■（xiā..o）然：屍骨幹枯的樣子。
有形：有似生人頭顱之形狀。
(3)撽（qiào）：敲打旁擊。
馬捶：馬鞭。
捶同棰。
(4)貪生：貪圖享樂，縱欲無度。
矢理：背棄養生之理。
為此：成為這樣，即死亡。
(5)将：抑或，表推測。
(6)遺：通贻，遺留，留下之意，這句話的意思為，做了見不得人的事，怕給父母，妻子留下恥辱。
而羞愧自殺。
(7)春秋故：年事已高。
享盡天年，本應如此。
春秋，年紀。
故，同固，本來。
(8)援：牽到，拉過來之意。
(9)見：現，顯現。
(10)辨士：名辯之士。
善辯之人。
(11)累：牽累、負擔。
(12)說：同悅，愉悅、快樂。
(13)從然：放縱自如的樣子。
從，同縱。
以天地為春秋：與天地同壽同在，一樣恒久。
(14)司命：主管人生死之神。
(15)反：通返，歸還，知識：朋友。
(16)膑（pín）：通颦，皺眉頭。
蹙..（cùe）：蹙為皺，額同額。
蹙..為愁苦的樣子。
[譯文] 莊子到楚國去，見到一顆死人頭骨，幹枯而有生人頭顱形狀。
莊于用馬鞭子敲打着骷髅問道：“先生是由于貪圖享樂，放縱情欲，喪失養生之理而成為這樣的嗎？或是遭遇亡國之事，為斧钺誅殺而至于此呢？或是你作了不善之事，怕給父母、妻子留下恥辱而自殺的呢？或是你因為挨餓受凍而成為這樣呢？或是你年事已高本該如此呢？”就這樣講完，拉過骷髅，枕在頭下睡去。
半夜時，骷髅顯現在他的夢中，對他悅，“聽您的言談好象是位善辯之士，看你所說之事，都是活人的負擔，死人則沒有這些。
您願意聽聽死人的快樂嗎？”莊子說：“是的。
”骷髅說：“死
在她剛死的時候，我難道能不悲痛麼！然而推究其最初本來是未曾有生命，不但未曾有生命，而且本來沒有形體；不但沒有形體，而且本來無氣。
在恍懈迷離狀态中，變化而有了氣，氣變而有形體，形體變而有生命。
現在又由生而變成死，這就象那春秋冬夏四季交替運行一樣。
假如有人安穩地睡在大房子裡，而我在旁邊哭泣不止，自以為這樣做是不通達天命，所以停止哭祭。
” 支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘(1)，昆侖之虛(2)，黃帝之所休。
俄而柳生其左時(3)，其意蹶蹶然惡之(4)。
支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡(5)，予何惡！生者，假借也(6)；假之而生生者(7)，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化而化及我(8)，我又何惡焉！” [注釋] (1)支離叔、滑介叔：皆虛拟人名。
支離表示忘形，滑介表示忘智。
冥伯之丘：喻音冥之境。
(2)昆侖之虛：遙遠渺茫神秘的去處，凡人難于到達。
虛：同墟，土丘。
(3)俄而：不久、随即。
表示時間很短暫。
柳：通瘤。
(4)蹶（guì）蹶然：驚動的樣子。
惡：厭惡。
(5)亡：同無，表否定。
(6)假借：人之生是借助二氣五行，四肢百體合和而成。
如《大宗師》說：“假于異物，托于同體。
”故稱假借。
(7)這句的意思是人體既是假借而生，人體之瘤則是假借而生者之所 (8)觀化：觀察造化之運行。
[譯文] 支離叔和滑介叔觀光冥伯之丘和昆侖之墟，這都是黃帝曾經休息之處。
随即在滑介叔左時上生出一個瘤子，他表現出驚懼不安好象很厭惡這個腫瘤。
支離叔說：“你厭惡它嗎？”滑介叔說：“不，我為什麼要厭惡它！人生不過是假借衆物合成身體。
假借而生之身體又生出腫瘤，不過是塵垢罷了。
死生好比是晝夜交替。
而且我與你觀察造化之運行，而化到我的身上，我又為什麼要厭惡它！” 莊于之楚，見空髑髅(1)，■然有形(2)。
撽以馬捶(3)，因而問之曰：“夫子貪生失理而為此乎(4)？将子有亡國之事(5)，斧钺之誅，而為此乎？将子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎(6)？将子有凍餒之患而為此乎？将子之春秋故及此乎(7)？”于是語卒，援髑髅(8)，枕而卧。
夜半，髑髅見夢曰(9)：..“子之談者似辯士(10)，視子所言，皆生人之累也(11)，死則無此矣。
子欲聞死之說乎(12)？”莊子曰：“然。
”髑髅曰：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋(13)，雖南面王樂，不能過也。
”莊于不信，曰：“吾使司命複生于形(14)，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、闾裡、知識 (15)，子欲之乎？”髑髅深矉蹩..曰(16)：“吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！” [注釋] (1)髑髅（dulou）：骷髅，死人的頭骨。
(2)■（xiā..o）然：屍骨幹枯的樣子。
有形：有似生人頭顱之形狀。
(3)撽（qiào）：敲打旁擊。
馬捶：馬鞭。
捶同棰。
(4)貪生：貪圖享樂，縱欲無度。
矢理：背棄養生之理。
為此：成為這樣，即死亡。
(5)将：抑或，表推測。
(6)遺：通贻，遺留，留下之意，這句話的意思為，做了見不得人的事，怕給父母，妻子留下恥辱。
而羞愧自殺。
(7)春秋故：年事已高。
享盡天年，本應如此。
春秋，年紀。
故，同固，本來。
(8)援：牽到，拉過來之意。
(9)見：現，顯現。
(10)辨士：名辯之士。
善辯之人。
(11)累：牽累、負擔。
(12)說：同悅，愉悅、快樂。
(13)從然：放縱自如的樣子。
從，同縱。
以天地為春秋：與天地同壽同在，一樣恒久。
(14)司命：主管人生死之神。
(15)反：通返，歸還，知識：朋友。
(16)膑（pín）：通颦，皺眉頭。
蹙..（cùe）：蹙為皺，額同額。
蹙..為愁苦的樣子。
[譯文] 莊子到楚國去，見到一顆死人頭骨，幹枯而有生人頭顱形狀。
莊于用馬鞭子敲打着骷髅問道：“先生是由于貪圖享樂，放縱情欲，喪失養生之理而成為這樣的嗎？或是遭遇亡國之事，為斧钺誅殺而至于此呢？或是你作了不善之事，怕給父母、妻子留下恥辱而自殺的呢？或是你因為挨餓受凍而成為這樣呢？或是你年事已高本該如此呢？”就這樣講完，拉過骷髅，枕在頭下睡去。
半夜時，骷髅顯現在他的夢中，對他悅，“聽您的言談好象是位善辯之士，看你所說之事，都是活人的負擔，死人則沒有這些。
您願意聽聽死人的快樂嗎？”莊子說：“是的。
”骷髅說：“死
