外篇·刻意第十五
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(9)豫謀，指物至而應，不預先謀劃。
(10)信矣而下期：守信而不要求必定兌現，即不要求“言必信，行必果”，一切順乎自然。
期，必。
(11)罷：同疲，疲勞。
(12)邪：邪妄、邪僻。
莊子認為，至德之人超越悲樂，如果陷進悲與樂的感情糾葛，必使德性流于邪僻。
(13)道之過：喜怒不忘，就不能順天道而行，反而以天道為過錯。
(14)一而不變：要持守道而永不改變。
一：指虛靜無為之道。
(15)忤（wǔ）：違逆抵觸之意。
(16)不與物交。
不與外物相交接。
淡：淡漠無心。
(17)粹：純一不雜。
(18)形：形體。
弊：疲困。
精：精神。
(19)郁閉：郁結閉塞。
水長久滞塞不流動，就要腐敗發臭，變得混濁不清。
(20)天德之象：水通過流動保持清澈，天道通過運動而能永恒，故水有天德之象。
(21)養神：存養精神。
[譯文] 所以說：恬淡寂寞，虛無無為，這是天地之平易和道德之本質。
所以說：聖人息心于此，息心則平易不偏倚，平易不偏則恬淡無心。
平易恬淡，則憂患不能侵入，邪氣不能襲擾，故而其道德完美而精神不虧缺。
所以說：聖人生時順自然而運行，死時随物象幻化。
靜止時與陰同一德性，運動時與陽一體合流。
不會成為幸福之先異，也不會成為災禍的開端，與天地陰陽相感而後應，為外物迫使而動，不得已而後興起。
去掉智謀機巧詐僞造作，遵循天理而行。
所以沒有天災，沒有外物牽累，沒有人非難，沒有鬼神責備。
生時如同泡沫，死時如同休息。
不思慮，也不預先謀劃。
明亮而不耀眼，守信而不要求必定兌現。
睡覺時不作夢，醒來時沒有憂愁，其精神純一下雜，故不疲勞。
虛無恬淡，就與自然之德性相合。
所以說：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
所以，心裡沒有憂愁與歡樂，是道德之最高境界；持守虛靜無為之道永不改變，是靜之極緻；于外物無所抵觸，是空虛之極緻；幹外物無所違逆，是純粹之極緻。
所以說：身體辛勞而不休息則疲困，精神運用而不止則會使用過度，使用過度就要枯竭。
水之本性，不混入雜物則清
(10)信矣而下期：守信而不要求必定兌現，即不要求“言必信，行必果”，一切順乎自然。
期，必。
(11)罷：同疲，疲勞。
(12)邪：邪妄、邪僻。
莊子認為，至德之人超越悲樂，如果陷進悲與樂的感情糾葛，必使德性流于邪僻。
(13)道之過：喜怒不忘，就不能順天道而行，反而以天道為過錯。
(14)一而不變：要持守道而永不改變。
一：指虛靜無為之道。
(15)忤（wǔ）：違逆抵觸之意。
(16)不與物交。
不與外物相交接。
淡：淡漠無心。
(17)粹：純一不雜。
(18)形：形體。
弊：疲困。
精：精神。
(19)郁閉：郁結閉塞。
水長久滞塞不流動，就要腐敗發臭，變得混濁不清。
(20)天德之象：水通過流動保持清澈，天道通過運動而能永恒，故水有天德之象。
(21)養神：存養精神。
[譯文] 所以說：恬淡寂寞，虛無無為，這是天地之平易和道德之本質。
所以說：聖人息心于此，息心則平易不偏倚，平易不偏則恬淡無心。
平易恬淡，則憂患不能侵入，邪氣不能襲擾，故而其道德完美而精神不虧缺。
所以說：聖人生時順自然而運行，死時随物象幻化。
靜止時與陰同一德性，運動時與陽一體合流。
不會成為幸福之先異，也不會成為災禍的開端，與天地陰陽相感而後應，為外物迫使而動，不得已而後興起。
去掉智謀機巧詐僞造作，遵循天理而行。
所以沒有天災，沒有外物牽累，沒有人非難，沒有鬼神責備。
生時如同泡沫，死時如同休息。
不思慮，也不預先謀劃。
明亮而不耀眼，守信而不要求必定兌現。
睡覺時不作夢，醒來時沒有憂愁，其精神純一下雜，故不疲勞。
虛無恬淡，就與自然之德性相合。
所以說：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
所以，心裡沒有憂愁與歡樂，是道德之最高境界；持守虛靜無為之道永不改變，是靜之極緻；于外物無所抵觸，是空虛之極緻；幹外物無所違逆，是純粹之極緻。
所以說：身體辛勞而不休息則疲困，精神運用而不止則會使用過度，使用過度就要枯竭。
水之本性，不混入雜物則清
